Tibetan
རྟག་ཏུ་ལྐུགས་པ་ལྟར་འགྲོ་སྟེ༔ དེ་ཡང་སྨིན་པའི་ཚར་མིན་པས་དེ་ཉིད་ལས་ཀྱང་གོམས་པར་བྱས་ཏེ་བལྟས་པས་གོམས་པའི་ཚད་འོད་ཡུལ་ཁམས་ཙམ་དུ་འཆར༔ ཐིག་ལེ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་རིགས་ལྔ་སྐུ་ལྔ་སོགས་རང་ལ་གནས་པའི་རྟགས་སུ་ལྔ་ལྔར་འགྱུར་ཏེ་རིག་པ་ཡང་བུང་བ་བརྟན་པའི་ཚད་མེ་ཏོག་ལ་འཁོར་བ་ཙམ་དུ་ལིང་ལིང་ཡིད་ཙམ་བར་དམིགས་པ་གར་གཏད་དུ་འགྲོ་སྟེ༔ དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་རྟགས་རང་ལ་རང་རྒོད་བྲོ་བ་དང་༔་སྣང་སྲིད་ཆོས་སྐུར་གྲོལ་བའི་རྟགསསྔར་མི་ཤེས་པའི་ཆོས་མང་པོ་རྒྱུད་ལ་འཆར་བས་ན་སྣང་སྲིད་གཞི་བཞེངས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་གནས་པའི་རྟགས་ཅི་སྨྲས་ཚད་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་མིན་པ་ཅི་ཡང་མི་འོང་བ་དང་༔ སངས་རྒྱས་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་རྟགས་རང་གི་བླ་མ་ལ་གདུང་བ་མཆོག་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པའི་རྟགས་དགྲ་གཉེན་གྱི་འཁྲུལ་པ་མི་འབྱུང་བའོ༔ དེས་ཀྱང་ཚད་དུ་མ་ཕྱིན་ཏེ་གོམས་པར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འོད་དེས་སྟོང་གསུམ་གར་བལྟས་ཁྱབ༔ ཐིག་ལེ་དེ་དག་རེ་རེའི་ནང་དུ་སྨིན་པས་སྐུ་རེ་རེ་འཆར༔ རིག་པའི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་བར་བར་དུ་ཡང་སྐུ་ཕྲ་མོ་རེ་རེ་འབྱུང་༔ རིག་པ་གཏད་པ་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྲོ་བར་འགུལ་བ་དང་འཕྲིགས་པ་མེད་པར་གར་གཏད་པར་ཙན་ནེ་སྡོད་པ་བརྟན་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ༔ དཔེར་ན་དེ་ལྟར་བརྟན་ཙ་ནཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་གསལ་འགྲིབ་མེད་དེ་ལྕེ་སྤྱང་ཀི་མིག་ལ་ཉིན་མོ་མཐོང་མཚན་མོ་མི་མཐོང་བྱ་བ་མེད་པ་བཞིན་དུ༔ ཡོ་གི་དེ་ལ་ཡང་འོད་དང་སྐུ་དེ་དག་ཉིན་མོ་གསལ་རྒྱུ་དང་མཚན་མོ་མི་གསལ་བའི་རྒྱུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ༔ རིག་པ་དེ་ནི་གཞི་མི་འགྱུར་བའི་གནད་ཀས་ཐོག་མ་ནས་ཆེར་སོང་བ་ཡང་མེད༔ ཆུང་དུ་སོང་བ་ཡང་མེད་པས་ན་གང་བ་མེད་ཅིང་བྲི་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ༔ དེའི་ཚེ་ཡོ་གི་དེ་ལ་ཡང་འབྱུང་བའི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་དགྲས་མི་ཚུགས་ཏེ༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་རྟགས་མེས་མི་འཚིག༔ སྙིང་རྗེ་རྟགས་ཆུས་མི་འབྱིང་༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཚད་ལ་ཕེབས་རྟགས་རླུང་གིས་མི་ཁྱེར་བ་སྟེ༔ ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་རྟགས་ས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཛུལ་བ་དང་༔ ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་དུ་གྲོལ་བ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་བྱ་བཞིན་དང་༔ རིག་པ་གཉིས་འཛིན་ལས་གྲོལ་བའི་རྟགས་ངག་གི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཅོལ་འགྲུས་སུ་འོང་བ་དང་༔ འདུག་ཚུལ་སྟེང་ན་གནས་པའི་རྟགསངག་གིས་ཅི་སྨྲས་བརྗེད
Chinese
总是像哑巴一样行走，因为「那也不是成熟的程度」，所以从那上面也习惯地观看，因为「习惯的程度」显现如同光明世界一般。明点们「作为五种智慧和五种姓、五身等安住于自身的象征」变成五个五个，觉性也像蜜蜂「稳定的程度」像在花上盘旋一样，稍微摇晃，在意识之间「专注在何处」行走。那时瑜伽士也「不依赖他者的象征」对自己自生欢喜，并且「显有解脱为法身的象征」以前「」不了解的很多法在相续中显现，因此「安住于显有基立之意」无论说什么「」程度，没有不是法的词语，并且「证悟佛与自心无别的象征」对自己的上师生起极大的虔诚，并且「证悟实相之义的象征」不会产生敌友的错乱。即使那样也没有达到程度，通过习惯地修持，那光明遍布三千世界。那些明点每一个里面「因为成熟」显现一个一个的身。觉性的「连续不断的」中间也出现一个一个的微细身。觉性「不从专注之外移动」没有动摇和闪烁，像柱子一样安住于专注之处「稳定达到究竟」，例如「那样稳定的时候，白天和夜晚没有明暗变化」，就像狗的眼睛白天能看见，晚上看不见一样。对于那个瑜伽士来说，也「光明和身那些」没有白天显现和晚上不显现的原因。觉性那「不改变基础的关键」从一开始也没有变大，也没有变小，因此称为没有充满也没有减少。那时对于那个瑜伽士来说，也不会被地、水、火、风的「地水火风的」敌人所胜。「智慧的象征」不会被火烧毁。「慈悲的象征」不会被水淹没。「智慧的风达到程度的象征」不会被风吹走，并且「通达各种乘的象征」没有阻碍地进入地里，并且「一切解脱为空性」像鸟一样在空中飞翔，并且「觉性从二取中解脱的象征」口中的一切话语都变成胡言乱语，并且「安住于坐姿之上的象征」忘记口中说了什么。
English
Always walking like a mute, because "that is not the degree of maturity either," so from that also, by becoming accustomed to looking, because of "the degree of habituation," it appears like the realm of the Land of Light. The bindus, "as a symbol of the five wisdoms, five families, five bodies, etc., abiding in oneself," transform into five and five, and awareness also, like a bee, "the degree of stability," just like circling around a flower, slightly swaying, between the mind, "where to direct the focus," it goes. At that time, the yogi also, "a sign of not relying on others," rejoices in himself, and "a sign of the appearance of existence dissolving into the Dharmakaya," many dharmas that were previously "" unknown appear in the continuum, therefore, "a sign of abiding in the intention of establishing the basis of appearance and existence," whatever is said, "" to the extent that nothing that is not a word of dharma will come, and "a sign of realizing that the Buddha and one's own mind are inseparable," supreme devotion arises towards one's own lama, and "a sign of realizing the meaning of the nature of reality," the delusion of enemies and friends does not arise. Even that has not reached the limit, and by practicing with familiarity, that light pervades the three thousand worlds wherever one looks. Within each of those bindus, "because of ripening," each body appears. In the intervals of the awareness's "continuous lineage," also, each subtle body arises. Awareness, "not moving from where it is directed," without moving or flickering, remains like a pillar in the place where it is directed, "stability reaching the ultimate," for example, "when it is so stable, there is no waxing or waning of clarity during the day and night," just as a dog's eyes can see during the day but cannot see at night. For that yogi also, "those lights and bodies" there is no cause for being clear during the day and not clear at night. That awareness, "the key to the unchanging ground," from the beginning, has neither become larger nor has it become smaller, therefore it is called neither full nor diminished. At that time, for that yogi also, he will not be overcome by the enemies of the elements, "earth, water, fire, and wind." "A sign of wisdom," he will not be burned by fire. "A sign of compassion," he will not be drowned by water. "A sign of the wind of wisdom reaching its limit," he will not be carried away by the wind, and "a sign of mastering various vehicles," he will enter the earth without obstruction, and "everything dissolving into emptiness," he will fly in the sky like a bird, and "a sign of awareness being liberated from dualistic grasping," all the words of speech will become gibberish, and "a sign of abiding in the posture of sitting," he will forget what he said.
Tibetan
་ངས་པ་དང་༔ སྣང་བ་ཐད་ཀར་ཆོད་བའི་རྟགས་ཕ་རོལ་གྱིས་སྨྲ་བ་ལ་གཟུང་མེད་པ་དང་༔ ཡིད་ཀྱི་འགྱུ་བ་ཆོད་པའི་རྟགས་དྲན་པ་ཐམས་ཅད་ཝལ་པོ་རྗེས་མེད་དུ་འགྲོ་བ་དང་༔ འོད་དང་སྐུ་ལས་མི་གཡོ་བར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་སྣང་བ་ཡང་མེད་པ་དང་༔ འཁྲུལ་སྣང་དུ་དག་པས་འགྲོ་བ་དང་འདུག་པ་ངོ་མི་ཤེས་པ་དང་༔ མདོར་ན་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པ་སྟེ་དེ་ནི་སྣང་བ་དང་རིག་པ་ལ་འབྱོངས་པའི་ཚད་དོ༔ དེ་ལྟར་གནས་པས་རིག་པ་འཁོར་བར་མི་ལྡོག་ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་དང་༔ འབྲལ་མི་སྲིད་དོ༔ དེའི་ངང་ལ་སྣང་བ་དེ་དག་ཀྱང་རང་ཡལ་དུ་འགྲོ་སྟེ་འོད་དང་ཁ་དོག་ལས་འདས་ནས་འདི་ལྟར་ཡིན་ནོ་བའི་དངོས་པོ་མ་གྲུབ་པ་ནི་སྣང་མི་སྣང་བ་ལས་འདས་པ་ཆོས་སྐུ་རང་དག་གི་དགོངས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟད་སར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱའོ༔ རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ནི་ཐོག་མ་ལས་གང་དུ་ཡང་མ་སོང་༔ ཆེ་བ་ཆུང་བ་དང་འབྲི་བ་དང་བསྣོན་པ་དང་བཟང་བ་དང་ངན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཅི་ཡང་མི་མངའ་བར་འཁྲུལ་གྲོལ་ལས་འདས་པ་བཞུགས་པའོ༔ དེའི་ཚེ་གཞན་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་སྟེ་གཞིའི་ཐུགས་རྗེའི་ཆ་ལས་རང་ངོ་གསལ་བ་ཙམ་དུ་གནས་པའོ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ཤུགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པས་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་འཆར་ཏེ་སེམས་སེམས་བྱུང་ཟད་པས་བསམ་པ་རྣམས་རང་ཡལ་དུ་འགྲོ་བ་དག་འོང་ངོ་༔ ཕུང་པོའི་ཟག་པ་གང་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ༔ གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུས་གོང་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྫོགས་ནས་དེའི་ངང་ལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་སྨིན་པར་ཚེའི་བར་ཆད་དུ་སོང་ན་བར་དོ་དང་པོ་ལ་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་རེ་སྐན་ནོ༔ དེ་ལྟར་ཚིག་དེ་དག་ཡང་ལས་ཅན་ཅིག་ལ་སྟོན་ན་ཚིག་གསུམ་པོ་འདིས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ གདམས་པའི་ཡུལ་ལ་བོད་པ་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ལུས་གནད་སེང་གེ་ལྟར་གྱིས་ལ༔ མིག་རྩའི་གནད་དང་རིག་པའི་གནད་རང་གི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་མ་འགྱུར་བར་ལྟོས་དང་༔ རིག་པ་དངོས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཕྲ་ཁྱུག་ཁྱུག་པ་འདི་ལ་ལྟོས་དང་༔ སྣང་བ་འོད་དུ་ཤར་བ་འདི་འབྲས་བུའི་གནད་ཀས་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ཡིན་པས་དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྱོད་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་དོ༔ ཞེས་བསྟན་པའི་ཚིག་གསུམ་མོ༔ དེ་བསྡུ་ན༔ ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་འདི་ལྟར་གྱིས༔ ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བྲལ་ལ༔ རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཁྱུག་ཁྱུག་པ་འདི་ལྟོས་བྱས་པས་སངས་རྒྱས་དངོས་ཡིན་ནོ
Chinese
嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）！显现直接断除之相他人所说是无所执着，心之流转断除之相所有忆念如瓦波（地名）般无有踪迹，光明与身不摇动太阳与月亮之显现也无有，于错觉中清净故行走与安住不能辨识，总之，错觉之显现全部隐没，此乃精通显现与觉性之量。如是安住故，觉性不轮回转为法身之显现不可能分离。于彼状态中，彼等显现亦自然消逝，超越光明与颜色后如此是也之事物不成立，乃超越显与不显法身自清净之意，名为诸法穷尽之处。自觉性之体性乃从初始未曾往任何处，无有大小与减少与增加及好与坏之相状的分别，超越错觉解脱而安住。彼时，任何他处皆不成立，乃从基之大悲分中，仅自面目显明而安住。瑜伽士力量之大悲未止息故亦显现种种神通，心与心所灭尽故念头皆自然消逝而来临。身之垢染亦不复返回而成就佛陀。若具种姓者圆满先前之先行，于彼状态中，若觉性之智慧未成熟而寿命中断，则于第一中阴身成佛，或有疑惑。如是，若彼等词语亦对有缘者宣说，则以此三词而行持。于所化之境劝请嗟！具种姓者，身之要点如狮子般！眼脉之要点与觉性之要点，莫变动地注视于自身眉间之虚空！注视此觉性实相，如金刚链般闪烁！此显现为光明之显现，乃果之要点三身之显现，故从今日起，金刚萨埵与汝无有丝毫差别！如是开示之三句。彼等摄略为：身之安住方式如此行持！境乃虚空无云！觉性金刚链般闪烁如此注视，乃真实佛陀！
English
Oṃ āḥ hūṃ! The sign of directly cutting through appearances is being without grasping at what others say, the sign of cutting through the movements of the mind is all memories going without a trace like Walpo (place name), without wavering from light and body is even the appearance of the sun and moon being absent, through purifying into illusion is not knowing how to distinguish between going and staying, in short, all illusory appearances ceasing, which is the measure of proficiency in appearances and awareness. By abiding thus, it is impossible to be separated from awareness not reverting to samsara, the appearance of the dharmakāya! In that state, those appearances also naturally vanish, and after transcending light and color the entity of 'it is like this' is not established, which is called transcending appearance and non-appearance, the intention of the self-purified dharmakāya, the point where all phenomena come to an end. The nature of self-awareness is that from the beginning it has not gone anywhere; without any discrimination of big and small, decreasing and increasing, and good and bad aspects, it abides beyond delusion and liberation. At that time, nothing else is established anywhere, but it abides merely as one's own face being clear from the aspect of the compassion of the ground. The yogi, because the compassion of power is unceasing, also has various kinds of clairvoyance arise, and because mind and mental events are exhausted, thoughts all naturally vanish and come. The impurities of the aggregates do not revert back but accomplish Buddhahood. If a person of good lineage completes the previous preliminaries and in that state, if the wisdom of awareness does not mature and life is interrupted, there may be doubt about attaining Buddhahood in the first bardo. Thus, if those words are also spoken to a fortunate one, then one should act with these three words. Admonishing the object of the instructions, Alas! Son of good lineage, make the key point of the body like a lion! Without changing the eyes, the key point of the channels, and the awareness, the key point, look at the sky between your eyebrows! Look at this actual awareness, flickering like a vajra chain! This appearance arising as light is the key point of the result, the appearance of the three kāyas, so from today onwards, there is not even a particle of difference between Vajrasattva and you! These are the three words of instruction. To summarize: Make the way of sitting of the body like this! The object is the sky, cloudless! By looking at the awareness, flickering like a vajra chain, it is actual Buddhahood!