Tibetan
ས་ཅད་འོད་དང་ཐིག་ལེ་སྐུར་འགྱུར་ར་དང་༔ འོད་སྣང་གསལ་འགྲིབ་བྲལ་བ་དེ་ལྟར་གོམས་པས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འོད་དང་ཐིག་ལེར་འཆར་བས་བར་དོ་ལ་རག་མ་ལུས་པར་འཚང་རྒྱའོ་དང་༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་འགྲོ་འོང་དང་བྲལ་བ་དེ་ལྟར་འོད་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་དེ་འོད་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལྕགས་སྒྲོག་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་ལྔ་ཚང་བ་ཐིག་ལེ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ལྔའི་ཆ་ཚང་བར་འཆར་ཏེ་དེ་ཡང་བཟུང་བར་དཀའ་བས་དེ་ལ་མིག་གཏད་པས་ཐམས་ཅད་སྐུའི་སྣང་བར་འཆར་རོ༔ དེ་ནི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཟིན་པའོ་ལ་རང་གི༔ དེ་བཞིན་ཉིད་གཏད་པའོ༔ ལུས་མི་འགུལ་བས་འདུག་སྟངས་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལས་མ་ཞིག་པར་གནས་པའ་སྣང་བ་བཞི་ལ་བཞག་པ་དང་༔ མིག་མ་འགུལ་བས་གཡས་གཡོན་དུ་མི་འཁྲུལལ་བར་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་གཏད་དེ་བྱ་བྱེད་དང་བྲལ་བར་ལྟའ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་གཟེར་ཐེབས་པ་དང་པ༔ རིག་པ་མ་འགུལ་དེ་ལྟར་མིག་དེ་ཉིད་ལ་གཏད་པས་ལུ་གུ་རྒྱུད་མི་འགུལ་བས་རྟོག་མེད་ཆོས་སྐུ་ཟང་ཐལ་ལ་བས༔ སྣང་སྲིད་ཆོས་སྐུར་གྲོལ་བ་དང་༔ དེ་ཉིད་མ་འགུལ་བས་ལྟ་བའི་རང་ས་ཟིན་པས་འཁྲུལ་པ་ཀ་ནས་དག་པའོ༔ འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་རྒྱུད་ཆད་པ་དང་༔ དེ་ལྟར་ཆོས་སྐུ་འགུལ་བ་མེད་པས༔ དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པས་གཞན་ནས་ཚོལ་བ་ཚི་ཆད་པ་ལས་གཉེན་པོར་མི་འགྱུར་བས་དེ་དང་མ་བྲལ་བར་གནས་པར་བྱའ་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་པ་དང་༔ སྟོང་པ་ལས་འགུལ་བ་མེད་པས་སྐུ་དང་ཐིག་ལེའི་སྣང་བ་དེ་ཡང་བརྟགས་ན་དངོས་པོ་གང་དུ་འང་མ་གྲུབ་པར་འདུག་པས་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པས་དངོས་པོར་གྲུབ་པ་མེད་ཅེས་བྱ་སྟེ་ཡིད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པས་སྟོང་པ་གསལ་བར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ་འགྱུ་བྱེད་རང་སར་དྭངས་པའོ༔ སྣང་སྲིད་རིག་སྟོང་གསལ་བར་ཤར་བས་འོད་དང་འོད་ཁྱིམ་དང་རིག་པ་དང་རིག་པའི་སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་དང་ཕྱེད་སྐུ་ལ་སོགས་ཤར་བས་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལུ་གུ་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར༔ བརྟན་པའི་ཚད་ནི་རྩལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ་བེམས་པོ་ལས་གྲོལ་བ་དང་༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱིས་ཁྱབ་པས་ཆོས་ཉིད་མ་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ་དང་༔ ཅིར་སྣང་འོད་སྣང་ལས་མ་འདས་པས་འབྱུང་བ་ལྔའི་བདུད་ལས་གྲོལ་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆ་ལས་འོད་ལྔ་རིག་པའི་ཡུལ་དུ་ཤར་བས་ངམ་གྲོག་དང་གཡང་ས་འགགས་ཏེ་སྣང་སྲིད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཤར་བས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་མི་དགོས་དང་༔ འཁོར་འདས་རང་ངོ་ཤེས་པས་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཅེར་མཐོང་དུ་མཐོང་བས་རྐྱེན་གཞན་ལ་ར
Chinese
“一切化为光和明点身”和，光明清晰无有增减“这样习惯后，一切显现都化为光和明点，无需经历中阴即可成佛”和，明点相续无有往来“这样在光明的界中，自己的觉性本质，如光明的明点相续铁索般，五光圆满，如芥子般五种圆满显现，难以把握，因此注视它，一切都显现为身之景象，这是把握觉性本质”时，自己安住于如是性中，身体不动“安住于上述的坐姿”，安住于四种显现中，眼睛不动“不左右转动，注视明点相续，无有作为地观看”，明点相续如钉着般，觉性不动“这样注视眼睛，明点相续不动，无念法身坦然”，显现解脱为法身，其本身不动“安住于见解的自地，从根本上清净了错乱”，错乱的显现断绝，这样法身不动，“其本身即是法身，从他处寻觅毫无意义，不会成为对治，因此不离它而安住”，认识智慧，从空性中不动“如果观察身和明点的显现，会发现没有成立任何事物，是法身，因此说没有成立事物，一切意念都已穷尽，体验到空性光明”，能动者于自地清净，显现觉空清晰显现“光明和光圈，觉性和觉性的身，明点和半身等显现，一切都显现为觉性的本质，各种明点相续显现，稳固的程度要从修持中了解”，从物质中解脱，虚空界中明点相续遍布，法性原始解脱，一切显现不离光明，从五大之魔中解脱“从五种智慧的部分，五光显现为觉性的境，悬崖峭壁止息，显现化为宫殿，无需修持天众坛城”和，认识轮回涅槃自性“觉性的本质明点相续清晰可见，无需其他缘
English
“Everything transforms into light and bindu body” and, the clear light without increase or decrease “Having become accustomed to this, all appearances transform into light and bindu, attaining Buddhahood without relying on the bardo” and, the bindu continuum without coming and going “In this way, within the realm of light, the essence of one's own awareness, like a luminous bindu continuum, like an iron chain, with five complete lights, appearing as five complete parts like mustard seeds, difficult to grasp, therefore, by focusing on it, everything appears as the vision of the body, this is grasping the essence of awareness” when, one abides in suchness, the body does not move “Abiding in the posture shown above”, abiding in the four appearances, the eyes do not move “Without turning left or right, focusing on the bindu continuum, watching without action”, the bindu continuum is like being nailed down, awareness does not move “In this way, by focusing on the eyes, the bindu continuum does not move, the thought-free dharmakaya is transparent”, appearances are liberated into the dharmakaya, its very nature does not move “Abiding in the self-ground of view, confusion is purified from the root”, confused appearances are cut off, in this way the dharmakaya does not move, “Its very nature is the dharmakaya, searching elsewhere is meaningless, it will not become an antidote, therefore abide without separating from it”, recognizing wisdom, not moving from emptiness “If you examine the appearances of the body and bindu, you will find that nothing is established, it is the dharmakaya, therefore it is said that nothing is established, all thoughts are exhausted, experiencing the clarity of emptiness”, the mover is purified in its own ground, appearances and awareness-emptiness appear clearly “Light and light circles, awareness and the body of awareness, bindu and half-body, etc. appear, everything appears as the essence of awareness, various bindu continuums appear, the degree of stability should be understood from practice”, liberation from matter, the bindu continuum pervades the realm of space, the original liberation of dharmata, all appearances do not go beyond light, liberation from the demons of the five elements “From the parts of the five wisdoms, the five lights appear as the object of awareness, cliffs and precipices cease, appearances transform into palaces, no need to meditate on the mandala of deities” and, recognizing samsara and nirvana as one's own nature “The essence of awareness, the bindu continuum, is clearly visible, without other conditions