Tibetan
ག་མ་ལུས་ཏེ་རང་ཡིན་པས་གཞན་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པའི་གནད་ཀའ་ལྟོས་པའི་ཆོས་ལས་གྲོལ་བ་དང་༔ སྟོང་པ་གསལ་བ་རིག་པར་འདྲེས་པས༔ རིག་པ་ཉིད་བེམ་པོ་མ་ཡིན་པས་རིག་པ་དངོས་པོ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་གསལ་ཆའོ་རྒྱུད་ལུང་གི་ཚིག་ལས་གྲོལ་བ་དང༔ དག་པའི་དབྱིངས་རྒྱ་བསྐྱེད་པས་རིག་པ་རང་ཐོག་ཏུ་སྤར་གྱིས་ཟིན་པ་ཅེས་དེ་ལྟར་གཞན་སྣང་མ་ཡིན་རང་སྣང་ཡིན༔ གཞན་ནསབྱུང་བ་མ་ཡིན་རང་བྱུང་ཡིན་གཞན་ཤར་བ་མ་ཡིན་རང་ཤར་ཡིན་གཞན་གྱིས་བྱས་པ་མ་ཡིན་རང་ཡོད་ཡིན་ན་བྱའོ༔ ཨྠིྀ༔ ༔ འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚེ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་པས་ཤྲཱི་སིང་ཧ་བརྒྱལ་ཞིང་ས་ལ་འགྱེལ་བར་གྱུར་ཏེ་ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འབོད་ཅིང་གནས་པ་ལས༔ ནམ་མཁར་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཞིག་གྲགས་པར་གྱུར་ཏེ༔ དེ་ཉིད་བརྒྱལ་བ་སངས་ནས་བལྟས་པས་ནམ་མཁའ་འོད་ཕུང་གི་དཀྱིལ་ནས༔ མཉྫུ་ཤྲཱིས་ཕྱག་གཡས་པ་ཕྱུངས་ཏེ་བརྒྱལ་པ་བསླང་བའི་དོན་དུ༔ ཤྲཱི་སིང་ཧའི་ཕྱག་མཐིལ་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་དུ་བཻཌཱུརྱ་མཐིང་ཁ་ཞུན་མས་རང་ནན་དུ་བྲིས་པ་གཅིག་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སོ་ས་གླིང་དེ་ཉིད་དུ་བབས་སོ༔ དེ་ཉིད་བབས་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པའི་གདེང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ༔ འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཞལ་ཆེམས་སྒོམ་ཉམས་དྲུག་གིས་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པའི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གསང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བར་གྱུར་པ༔ ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ༔ ༈ ༔ཤྲཱི་སིང་ཧའི་གཟེར་བུ་བདུན་པ་བཞུགས་སོ༔ སརྦ་སནྟི་ཀ༔ སྟོང་གསལ་ཤེས་རབ་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཡི༔ རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེཐམས་ཅད་ལ་ཤར་ཞིང་སྣང་བ་སྟེ་རིག་པ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་ཅིང་ཁྱབ་པ་དེ་ལ་གལ་མདོའི་གཅན་ཕྲང་དུ་གཟེར་གདབ་པ་ན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ཡན་ཕྱོགས་མེད་ཤྲཱི་སིང་ཧའི་ལྟ་བ་རང་གི་རིག་པ་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པ་ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་ཡིན་པར་ཤེས་པས་ཤེས་བྱའི་དྲི་མས་མ་གོས་པར་སྣང་བའོ་དེ༔ མི་འགྱུར་ས་ལ་གཟེར་ཆེན་བཏབ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་འགྱུར་བའི་ཏི་ཀ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་སོ༔ཕྱིར༔ གཉིས་པོ་བསྲེ་འཁོར་འདས་འཕྲང་ལ་གཟེར་ཆེན་བདུན་པའི་མན་ངག་དགོངས་པ་བདུན་གྱི་དྲོད་ཚད་བདུན་རིམ་གྱིས་སྐྱེས་ནས་ཐ་མ་སྣོད་བཅུད་རང་གྲོལ་དུ་ཤེས་པའོ༔ བདུན་ནི་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་འཕྲང་དང་༔ བློ་དངོས་གཉིས་རྟག་ཆད་གཉིས་ཡུལ་སེམས་གཉིས་ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་གཉིས་བྱིངས་རྒོད་གཉིས་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྲེ་བ་དང་བདུན་ནོ་བཏབ་པས༔ མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་བདག་གི་བློ་ལ་མི་འདོད་ཀྱང་ཕྱི་ནང་གི་རྟགས་སྣ་ཚོགས་ཤར༔ དེ་དོན་མན་ངག་ཉི་མའི་ཟེར་འདྲ་བ༔ བརྒྱལ་བ་བུདྡྷའི་དགོངས་པ་ནི་ཐུགས་ལས་འདས་པ་མ་རིག་པའི་མིག་འབྱེད་པ་འདི་ཡེ་ཤེས་མདོ་བརྒྱལ་བ་བསླང་ཕྱིར་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་བཅུད་ཕྱུངས་བ་ལས་བསླང་ཕྱིར་དགོངས་དོན་གསང་འདི་རང་མི་ལེགས་བ་འདི༔ གསལ་བའི་ཤེས་རབ་མཛོད་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་ལ༔ དྲི་མ་མེད་པའི་རིག་པ་རྟོགས་པས་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ལྟ་བ་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས་པས་ནོར་བུ་རྙེད་པ་དང་འདྲ་བས་ཡིད་བཞིན་ནོར་འདྲའི་དོན་འདི་རྟོགས་པར་གྱིས༔ འཁོར་འདས་གཉིས་བསྲེ་བའི་གདམས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་ལ་དོར་བ་བསྟན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་གྱི་གཟེར་གྱིས་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ་ཐོབ་ཅིགརིག་པ་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་དྲི་མས་མ་བསྒྲིབས་པར་འཁོར་འདས་གང་གི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་ཉམས་འཆར་༔ དེའི་ཚེ་སྣང་བ་ལ་བྱན་ཚུད་པའོ༔ ཡུལ་སེམས་གཉིས་བསྲེ་བའི་གཟེར་གྱིས་སྒོམ་པ་ལ་དོར་བ་བསྟན་སྒྲོན་མ་རང་སྣང་གི་གཟིར་གྱིས་ཡུལ་སེམས་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སྒྲོན་མ་ཉིད་འབྱུང་བའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བས་མིག་གི་ཡུལ་དུ་འོད་དང་ཐིག་ལེ་དུ་མ་འཆར་རོ༔མི་འདོད་ཀྱང་སྐུ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་འཆར་རོ༔ དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱན་ཚུད་པ་ཞེས་བྱའོ་ཐོབ་ཅིག༔ བློ་དངོསགཉིས་བསྲེ་བའི་གཟེར་གྱིས་ལྟ་བ་ལ་དོར་བ་བསྟན་པ་ངོ་བོ་རང་དག་གི་གཟེར་བློ་དངོས་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རིག་པའི་རྩལ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་ཡང་དྲི་མ་མེད་པར་ཡེ་ནས་ཡོད་པས་རྩོལ་བཅས་མ་ཡིན་པའི་ཉམས་མི་འདོད་ཀྱང་འཆར་ཏེ་སྟོང་ཉིད་ལ་བྱན་ཚུད་པའོ་ཐོབ་ཅིག༔ ཡིན་མིན་གཉིས་བསྲེ་བའི་མན་ངག་གིས་ཡིན་ཚུལ་ལ་དོར་བ་བསྟན་པ་ལྟ་བ་གྲོལ་ཡན་གྱིས་གཟེར་རྟག་ཆད་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡེ་གདོད་མ་ནས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཡིན་པར་འདུག་པའི་ཉམས་འཆར་ཏེ་བཟང་ངན་གཉིས་མེད་དུ་བྱན་ཚུད་པའོ་ཐོབ་ཅིག༔ ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་བསྲེ་བའི་མན་ངག་གིས་ཉམས་མྱོང་ལ་དོར་བར་བསྟན་པ་རིག་པ་ཆོས་མིན་གྱི་གཟེར་ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བྱ་བྱེད་དང་བྲལ་བ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་གདོད་མ་ནས་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་ཉམས་མི་འདོད་ཀྱང་འཆར་ཏེ་དེའི་ཚེ་ཆོས་ཉིད་སྤྲོལ་བྲལ་བྱན་ཚུད་
Chinese
“完全是自性，因此不需要依赖他者之要点”，从依赖之法中解脱，以及“空性光明与觉性相融合，觉性本身不是物质，因此觉性超越事物，是体验空性的光明”，从经续之词中解脱，以及扩展清净之界，觉性自然而然地被掌握，如是“并非他显而是自显，并非从他而生而是自生，并非他现而是自现，并非他作而是自有”，应如是行。ཨྠིྀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！当妙吉祥友圆寂时，伴随着光芒之聚而升入天空，吉祥狮子昏厥并倒地，发出巨大的“ཀྱི་ཧུད་”之声向十方呼喊，此时，天空中响起巨大的声音，当他从昏厥中醒来并观看时，从天空光聚的中央，文殊菩萨伸出右手，为了唤醒昏厥，在吉祥狮子的手掌中，一个用青金石蓝色的熔化物书写的自生文字的珍宝盒，降落在巨大的尸陀林索萨洲（Sosadvipa）。仅仅是降落的那一刻，他就具备了证悟的把握。这是妙吉祥友的遗嘱，通过六种禅修体验，在无生空性的境界中趋入寂灭的口诀，是比秘密更秘密的，已经完整地展示了修持的方面。༈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！吉祥狮子的第七钉橛到此结束。 萨瓦桑提嘎！向圆满的空性光明智慧顶礼！普遍存在且显现各种现象的，“自性觉性之智慧，它显现一切，觉性进入并遍及一切境，当在嘎拉多（gal mdo）的峡谷中钉入钉橛时”，觉性之智慧广大无边，“吉祥狮子的见解，自己的觉性不变，本体从一开始就是清净的智慧，因为知道本来如此，所以不被所知之垢所染污而显现”，它，为了在不变之地钉入大钉橛的缘故，“一切法不变之提卡金刚鬘”，将“二者混合”，在轮回涅槃的岔路口钉入七个大钉橛，“之口诀，七种证悟的热度依次产生，最终了知器情自解脱，七是轮
English
"The key point of not being incomplete but being oneself, so there is no need to rely on others" is to be liberated from dependent dharmas, and "because emptiness and clarity are mixed with awareness, awareness itself is not material, so awareness transcends things, it is the clarity of experiencing emptiness," to be liberated from the words of tantras and agamas, and to expand the realm of purity, awareness is naturally grasped by itself, as it is said, "It is not an appearance of others but an appearance of oneself; it is not born from others but born from oneself; it is not manifested by others but manifested by oneself; it is not done by others but exists by itself." Thus, it should be done. A thi ri! When Manjushri Mitra passed into complete nirvana, he ascended into the sky with a mass of light rays, causing Shri Singha to faint and fall to the ground, uttering a great sound of "ki hud" and calling out in the ten directions. Then, a great sound resounded in the sky. When he awoke from his faint and looked, from the center of the mass of light in the sky, Manjushri extended his right hand, and for the purpose of awakening from the faint, a jewel box with self-arisen letters written in lapis lazuli blue melt landed in the palm of Shri Singha's hand in the great charnel ground of Sosa Island. As soon as it landed, he was endowed with the confidence of realization. This is the testament of Manjushri Mitra, the oral instructions for passing into nirvana in the realm of unborn emptiness through six meditative experiences, which is even more secret than secret. The aspect of practice has been completely shown. Hrih! The Seventh Nail of Shri Singha ends here. Sarva Santi Ka! Homage to the perfection of empty clarity wisdom! The wisdom of awareness that pervades everything and manifests various phenomena, "The wisdom of self-awareness, it manifests everything, awareness enters and pervades all objects, when the nail is hammered into the gorge of Gala Mdo," the wisdom of awareness is vast and without direction, "Shri Singha's view, one's own awareness is unchanging, the essence is pure wisdom from the beginning, because it is known to be so from the beginning, it appears without being stained by the defilements of knowable objects," it, for the sake of hammering a great nail into the unchanging ground, "the unchanging Tika Vajra Garland of all dharmas," "mixing the two," hammering seven great nails into the crossroads of samsara and nirvana, "the oral instructions, the seven heats of the seven realizations arise in sequence, and finally the vessel and its contents are known to be self-liberated, the seven are the wheel
Chinese
「轮回涅槃二者之岔路口，心识实物二者、常断二者、境心二者、有法法性二者、本元散乱二者、显空二者无别融合为七。」如此说道，不变大乐我之心中，「不欲亦显内外之诸相」。彼义口诀如日之光芒，为使苏醒「佛陀之密意乃超越心识，开启无明之眼，此乃智慧之根本，为使苏醒昏厥，乃从诸续部中提炼精华。」，为使苏醒昏厥，秘密之意「此自不佳」，开启明智智慧宝藏之门，「以无垢之觉性证悟，穷尽无余之见解，轮回涅槃二者无别融合，如获珍宝。」，证悟如意宝之义。「于轮回涅槃二者融合之口诀行持上，显示舍弃。」以明智智慧赤裸之钉，获得轮回涅槃二者之界限。「觉性本净之智慧，未为垢染所染污，于轮回涅槃任何体性亦未成立之体验显现，彼时于显现中得自在。于境心二者融合之钉，于修持上显示舍弃。」以灯光自显之钉，于境心二者之间，「灯光自生之过失已离，于眼之境中显现诸多光芒与明点，不欲亦显现种种身相，彼乃于智慧中得自在。」获得。「于心识实物二者融合之钉，于见解上显示舍弃。」以本体自净之钉，于心识实物二者之间，「觉性之力量显现种种，然无垢染，本自具有，故不勤作之体验，不欲亦显现，于空性中得自在。」获得。「于是非二者融合之口诀，于是之方式上显示舍弃。」以见解解脱之钉，于常断二者之间，「自生之智慧，彼自始以来，轮回涅槃一切皆是之体验显现，于善恶二者无别中得自在。」获得。「于有法法性二者融合之口诀，于体验上显示舍弃。」以觉性非法之钉，于有法法性二者之间，「离于能作所作，觉性之智慧，本始以来即是之体验，不欲亦显现，彼时法性无散乱得自在。」
English
"The crossroads of the two, samsara and nirvana; the two, mind and object; the two, permanence and annihilation; the two, object and mind; the two, phenomena and suchness; the two, basic and wild; the two, appearance and emptiness, are inseparably blended into seven." Thus it was said. In the mind of unchanging great bliss, "Various inner and outer signs appear, even though undesired." That meaning, the oral instruction, is like a ray of sunlight. In order to awaken from fainting, "The Buddha's intention is beyond mind, opening the eye of ignorance. This is the root of wisdom. In order to awaken from fainting, the essence of all tantras has been extracted." In order to awaken from fainting, the secret meaning, "This itself is not good." Open the door to the treasury of clear wisdom. "By realizing immaculate awareness, the view that is inexhaustible, samsara and nirvana are inseparably blended, like finding a jewel." Realize the meaning of the wish-fulfilling jewel. "On the practice of the oral instruction that blends samsara and nirvana, abandonment is shown." With the nail of clear, penetrating wisdom, attain the boundary between samsara and nirvana. "The wisdom of awareness, primordially pure, is not obscured by defilements. The experience of not being established in the nature of either samsara or nirvana arises. At that time, one becomes free in appearance. On the practice of meditation with the nail that blends object and mind, abandonment is shown." With the nail of the self-appearing lamp, between the two, object and mind, "Since the fault of the lamp itself arising is absent, many lights and bindus appear in the field of the eye. Various forms also appear, even though undesired. That is called being free in wisdom." Attain it. "On the nail that blends the two, mind and object, abandonment is shown on the view." With the nail of the self-purified essence, between the two, mind and object, "The power of awareness arises in various ways, but it is without defilement, being primordially present. Therefore, the experience of non-effort appears, even though undesired, and one becomes free in emptiness." Attain it. "On the oral instruction that blends the two, yes and no, abandonment is shown on the way of yes." With the nail of liberated view, between the two, permanence and annihilation, "The experience arises that self-born wisdom is primordially everything, samsara and nirvana. One becomes free in the non-duality of good and bad." Attain it. "On the oral instruction that blends the two, phenomena and suchness, abandonment is shown on experience." With the nail of awareness that is not a phenomenon, between the two, phenomena and suchness, "The experience of knowing that the wisdom of awareness, free from doing and being done, is primordially present arises, even though undesired. At that time, suchness is free from elaboration and one becomes free."