Tibetan
ང་ནི། རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀློང་པད་དཀར་རྒྱུ་ཟླའི་སྟེང་། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ། །མཐའ་མར་ཡིག་བརྒྱ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་འདྲས་བསྐོར། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་རྒྱལ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི། །སྒྲིབ་སྦྱང་སྣང་སྲིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔང་བསྒྱུར། །ཀུན་ཀྱང་ཛཔ྄་སྔགས་སྡིར་ཞིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །བསམ་དང་རྒྱལ་ཀུན་ཡང་སྙིང་འདི་ཉིད་ནི། །མི་ཚིག་མ་འདྲེས་ཡེངས་མེད་བརྒྱ་རྩ་བཟླས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མཡ། མ་ནུ་པཱལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། ཌྷྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེབྷ་ཝ། ཨ་ནུརཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་ཝཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲཱི་དཱ་ཡ། བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲཱི་བྷ་ཝ་མཱ་ཧཱ་ས་མ་ཡཱ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ༔ གསུམ་པ་སྒྲིབ་སྦྱང་དམིགས་པ་ནི། ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུན་བསྡུས་ནས། །འོད་ཟེར་རྣམ་པར་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀློང་དུ། །ཐིམ་པས་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་སྔགས་ལས། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གཡོས་རྡོར་སེམས་སྐུ་ལུས་ཁེངས། །དེ་ལས་འོ་རྒྱུན་ལྟ་བུ་མར་བབ་ནས། །བདག་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་རྐང་མཐིལ་ཡན། །བདུད་རྩིའི་ཤེལ་བུམ་ཞོ་ཡིས་གང་བ་ལྟར། །གྱུར་ནས་བདག་སོགས་ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ནས། །བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས། །དུད་ཁུ་སོལ་ཁུ་འཇའ་ཚོན་རྣམ་པ་དང་། །ནད་རྣམས་རྣག་ཁྲག་གདོན་རྣམས་སྲོག་ཆགས་ཚུལ། །ཕྱིར་ཐོན་རང་ལུས་ཤེལ་སྒོང་ལྟར་གྱུར་བསམ། །དེ་ངང་ཡིག་བརྒྱ་ཡང་སྙིང་གང་ནུས་བཟླས། །སྐབས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་འདི་སྐད་དོ། ཨོཾ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས༔ དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྷ་ལགས་ཏེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བརྗོད་མེད་མཐའ་བྲལ་དོན་ཅིག་མ་རྟོགས་ན༔ ཇི་ལྟར་བལྟས་ཀྱང་སྔུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ ལྟ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དོན་གཅིག་མ་རྟོགས་ན༔ ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ བསྒོམ་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ དགག་བསྒྲུབ་མེད་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཤུགས་གྲོལ་དགོས་མེད་དོན་གཅིག་མ་རྟོགས་ན༔ ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ འཆིང་གྲོལ་མེད་པའི
Chinese
我乃，金刚萨埵心间白莲月轮上， 果实金刚五股杵中央有吽字， 周围以百字明如珍珠串鬘围绕， 光芒四射普供诸佛及众生， 净除业障，将显有转为金刚萨埵， 一切皆诵咒语，光芒四射， 思维及诸佛之精华即此， 不杂言语，无散乱念诵百零八遍。 嗡 ཨོཾ་ 阿 ཨཱཿ 吽 ཧཱུྃ་ 梭哈 སྭཱ་ཧཱ༔ 嗡 ཨོཾ་ 班匝 བཛྲ་ 萨埵 སཏྭ་ 萨玛雅 ས་མཡ། 玛努 巴拉雅 མ་ནུ་པཱལ་ཡ། 班匝 萨埵 ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། 哲 ཌྷྲྀ་ 哲 ཌྷོ་ མེ་ 巴瓦 བྷ་ཝ། 苏多 ཥྱོ་ མེ་ 巴瓦 སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། 苏波 ཥྱོ་ མེ་ 巴瓦 སུ་པོ་ཥྱོ་མེབྷ་ཝ། 阿努 惹多 མེ་ 巴瓦 ཨ་ནུརཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། 萨瓦 悉地 མྨེ་ 札雅匝 སརྦ་སིདྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། 萨瓦 嘎玛 苏匝 མེ སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། 则当 ཤྲེ་ 雅 咕噜 吽 ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ། 哈 哈 哈 哈 霍 ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། 巴嘎万 བྷ་ག་ཝཱན། 萨瓦 达塔嘎达 赫达雅 སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲཱི་དཱ་ཡ། 班匝 玛美 门匝 བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། 班则 巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿 吽 呸 བཛྲཱི་བྷ་ཝ་མཱ་ཧཱ་ས་མ་ཡཱ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ༔ 第三，净障之观想： 汇集十方诸佛之慈悲， 以光芒之形式融入金刚萨埵心间， 融入后，从月亮、金刚、吽字咒语中， 降下甘露之流，充满金刚萨埵之身， 从中，如乳汁之流般向下滴落， 从自身顶门进入，直至足底， 如甘露之水晶瓶被乳汁充满一般， 观想自身等从无始以来， 所积之罪障、过患、污垢之集合， 如烟、油、煤油、彩虹之形状， 疾病如脓血，邪魔如众生之形态， 向外流出，自身如水晶球一般。 于此状态中，尽力念诵百字明心咒。 期间，合掌并念诵： 嗡 ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ 遍照如来自性薄伽梵 ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས༔ 安住于法界无二之中 དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྷ་ལགས་ཏེ༔ 乃是胜义菩提心之天 བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ 顶礼赞叹菩提心之天 བརྗོད་མེད་མཐའ་བྲལ་དོན་ཅིག་མ་རྟོགས་ན༔ 若未证悟不可言说离边之真谛 ཇི་ལྟར་བལྟས་ཀྱང་སྔུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ 无论如何观视皆成痛苦之因 ལྟ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ 向遍照如来忏悔见解之过 ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ 祈请赐予无偏之成就 ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དོན་གཅིག་མ་རྟོགས་ན༔ 若未证悟唯一明点之真谛 ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ 无论如何修习皆成痛苦之因 བསྒོམ་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ 向遍照如来忏悔修习之过 དགག་བསྒྲུབ་མེད་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ 祈请赐予无取舍之成就 ཤུགས་གྲོལ་དགོས་མེད་དོན་གཅིག་མ་རྟོགས་ན༔ 若未证悟任运解脱之真谛 ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ 无论如何行持皆成痛苦之因 སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ 向遍照如来忏悔行持之过 འཆིང་གྲོལ་མེད་པའི
English
I am, upon the white lotus moon disc in the heart of Vajrasattva, With a HUM at the center of the five-pronged vajra fruit, Surrounded by the hundred-syllable mantra like a string of pearls, Radiating light, offering to all Buddhas and sentient beings, Purifying obscurations, transforming appearance and existence into Vajrasattva, All reciting the mantra, radiating light, Thinking that the essence of all Buddhas is this, Reciting one hundred and eight times without mixing words and without distraction. OM AH HUM SVAHA OM VAJRASATTVA SAMAYA MANUPALAYA VAJRASATTVA TVENOPATISTHA DRIDHO ME BHAWA SUTOSHYO ME BHAWA SU POSHYO ME BHAWA ANURAKTO ME BHAWA SARWA SIDDHI ME PRAYACCHA SARWA KARMA SUCHA ME CHITTAM SHRIYAM KURU HUM HA HA HA HA HO BHAGAWAN SARWA TATHAGATA HRIDAYA VAJRA MAME MUNCHA VAJRI BHAWA MAHA SAMAYA SATTVA AH HUM PHAT Third, the visualization for purification: Gathering the compassion of the Buddhas of all directions and times, In the form of light, merging into the heart of Vajrasattva, After merging, from the moon, vajra, and HUM mantra, A stream of nectar descends, filling the body of Vajrasattva, From which, like a stream of milk, it drips downwards, Entering from the crown of my head, down to the soles of my feet, Like a crystal vase of nectar filled with milk, Visualizing that the collection of sins, obscurations, faults, and stains Accumulated from beginningless lifetimes, In the form of smoke, oil, soot, and rainbows, Diseases like pus and blood, demons like living beings, Flowing outwards, my own body becoming like a crystal egg. In this state, recite the hundred-syllable mantra and essence mantra as much as possible. At times, join palms and say this: OM KUNTUZANGPO RANGZHIN CHOMDANDÉ CHÖKYI YINGLA NYISU MEDPAR ZHUK DÖNDAM CHANGCHUB SEMKYI LHALAKTE CHANGCHUB SEMKYI LHALA CHAKTSHAL TÖ JÖDMÉ THADRAL DÖN CHIK MA TOKNA JITAR TÉKYANG NGUKSNGAL NYIDDU GYUR TAWA KUNTUZANG LA THOL LO SHAK CHOKRIS MÉPÉ NGÖDRUB TSAL DU SOL THIKLÉ NYAKCHIK DÖN CHIK MA TOKNA JITAR GOMYANG DUKNGAL NYIDDU GYUR GOMPA KUNTUZANG LA THOL LO SHAK DAKGDRUB MÉPÉ NGÖDRUB TSAL DU SOL SHUKDROL GÖMÉ DÖN CHIK MA TOKNA JITAR CHÉKYANG DUKNGAL NYIDDU GYUR CHÖPA KUNTUZANG LA THOL LO SHAK CHINGDROL MÉPÉ
Tibetan
་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ བདག་གཞན་གཉིས་མེད་དོན་གཅིག་མ་རྟོགས་ན༔ ཇི་ལྟར་བསྲུང་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ དམ་ཚིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ བསྲུང་མཚམས་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ སྐུ་གསུམ་ཡེ་དག་དོན་གཅིག་མ་རྟོགས་ན༔ ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ འབྲས་བུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ སྤང་ལེན་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ རྩ་བ་བཞི་དང་ཡན་ལག་ཁྱད་པར་ཅན༔ དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཨ་ཏི་ཨ་ཏི༔ ཞེས་བརྗོད་པས། དེ་མཐར་རྡོར་སེམས་ཞལ་ནས་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །གཙོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན། དེ་རིང་ཉིད་ནས་དག་ཅེས་བཀའ་གནང་ནས། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་རང་གི་སྙིང་དཀྱིལ་བྱོན། མཐར་ནི་འོད་ཞུ་རང་སེམས་ངོ་བོ་དང་། །དབྱེར་མེད་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་ངང་དུ་བཞག ཨ་ཨ་ཨཿ ༈ དེ་ནས་དོན་གསུམ་པ་ཡིད་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་ལྟ་བས་ཡོངས་སུ་བཤགས་པ་ནི། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞལ་ནས། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཉམས་ཆག་བྱུང་ན༔ ཐུགས་ཀྱི་ལྟ་བས་བསྐང་སྟེ༔ རྣལ་འབྱོར་གྱི་གྲལ་འདིར་འཁོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་དང་བའི་སེམས་ནི༔ དོན་དམ་པར་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཡིན་ཏེ༔ ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རང་གི་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ཏེ༔ ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་པ་ལ་ཡིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤར་བ་ནི༔ བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ༔ ཀུན་གཞི་དེ་ལྟར་ཡིན་ཕན་ཆད༔ ཀུན་གཞི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པས་བསྐྱེད་པའི་ཕུང་པོ་དང༔ དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བཅས་པ་ཡང་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་ཏེ་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལྟར་རྟོགས་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ཡང་ཡེ་ནས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ༔ སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སྐོངས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་དང་དབང་པོ་དང༔ རྣམ་བར་ཤེས་པ་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་ཕན་ཆད༔ དེས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་བཟླས་བརྗོད་དང༔ བསྙེན་བསྒྲུབ་དང༔ ཕྱག་རྒྱར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡང་ཡེ་ནས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ༔ གླེང་བརྗོད་དང་རྩོལ་བསྒྲུབ་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པས༔ གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སྐོངས་སོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པའི་དོན་འདི་ནི་ཀུན་གྱིས་མི་རྟོགས་ཤིང་རྟོགས་པར་དཀའ་བས༔ རང་བཞིན་གྱི་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས༔ ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སྐོངས་སོ༔ དེ་ལྟར་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་གསུམ་བསྐང་ཕན་ཆད༔ ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ནས་མ
Chinese
赐予成就祈请您，若未证悟自他二取无别一义，无论如何守护亦将转为痛苦，对于普贤誓言我忏悔，赐予无有守护边际之成就祈请您，若未证悟三身本净一义，无论如何修持亦将转为痛苦，对于果位普贤我忏悔，赐予无有取舍之成就祈请您，四根本和支分差别者，誓言已失坏我忏悔，阿底阿底。如是说后，彼时金刚萨埵言：儿子你等，为主之有情众之罪障等，从今日起清净如是赐予开示后，从头顶梵穴至自己心间，最终融入光中与自心体性，无别于离言思之状态中安住。阿阿阿。之后第三义以心之分别念以见解完全忏悔者，大哉普贤王如是说，若从心门生起破损，以意之见解而圆满，于瑜伽之列座此等之悦意心者，就胜义谛而言乃是意之真实智慧，真实智慧乃是自之阿赖耶识菩提心，于未造作之阿赖耶识中，心之自生智慧大乐显现者，乃是无有守护之大誓言，阿赖耶识如是安住后，阿赖耶识由具习气所生之蕴等，与根和识等亦未生未出，本来就是自生大者，如是了悟后，金刚上师和道友与姐妹等亦是本来未生未出者，身之誓言破损已圆满。如是蕴和根等，识未生未出后，由此所说之念诵等，和近修与修成等，于手印中观修者亦是本来未生未出者，已超离言说和勤作之边际，语之誓言破损已圆满。如是未生未出之义此乃众人不悟且难以悟入，乃是自性之大秘密，意之誓言破损已圆满。如是根本誓言三者圆满后，支分之所有誓言亦是本来无
English
Grant the accomplishment, I pray. If one does not realize the single meaning of non-duality of self and other, no matter how one protects, it will turn into suffering. I confess to the Samantabhadra vow. Grant the accomplishment without the limits of protection, I pray. If one does not realize the single meaning of the three kayas, primordially pure, no matter how one practices, it will turn into suffering. I confess to the Samantabhadra result. Grant the accomplishment without acceptance or rejection, I pray. The four roots and the particularly distinguished branches, I confess to the broken vows. Ati, Ati. After saying this, Vajrasattva said, "Son, all the sins and obscurations of you and all sentient beings, from today onwards, are purified." After giving this instruction, he came from the crown of my head to the center of my heart. Finally, dissolving into light, he remained inseparable from the nature of my own mind, in a state beyond words, thoughts, and expressions. Ah, Ah, Ah. Then, the third meaning is to completely confess the mind's conceptual thoughts through the view. The glorious Samantabhadra said, "If there is damage from the door of the mind, it is fulfilled by the view of the heart. The mind and the mind of those who are seated in this assembly of yogis are, in the ultimate sense, the very wisdom of the heart. The true wisdom is one's own alaya, the mind of enlightenment. In the uncorrected alaya, the mind's self-arising wisdom, great bliss, arises. This is the great vow that cannot be protected. As long as the alaya is like that, the aggregates produced by the alaya with habitual tendencies, and the senses and consciousness, are also unborn and uncreated, and are naturally great. Having realized this, the Vajra master, brothers and sisters are also unborn and uncreated. The broken vows of the body are fulfilled. As long as the aggregates, senses, and consciousness are unborn and uncreated, the recitations to be spoken, the approach and accomplishment, and the meditation on mudras are also unborn and uncreated. Having transcended the limits of speech and effort, the broken vows of speech are fulfilled. This meaning of unborn and uncreated is not understood by all and is difficult to understand. It is the great secret of nature. The broken vows of the heart are fulfilled. After these three root vows are fulfilled, all the branch vows are also originally