Tibetan
་པའི་རྟེན་མཆོག་ཤེས་རབ་གཟུང་མ་དང༔ གསང་སྔགས་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་སོགས༔ དུས་འདིར་ཚེ་རིང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་དང༔ དགོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག༔ ཕྱི་མ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སར་སྐྱེས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ས་མཆོག་ཐོབ་པ་དང༔ གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་དར་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ༔ མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་ཅིང༔ མཚོན་དང་མུ་གེའི་བསྐལ་བ་ནུབ་པ་དང༔ ལོ་ཕྱུགས་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་ལེགས་པར་ཤོག༔ ལམ་མཆོག་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདི༔ བཀའ་བཙན་བྱིན་ཆེ་རབ་ཏུ་དར་གྱུར་ནས༔ ཀུན་ཀྱང་ཟབ་མོའི་དོན་དང་འཕྲད་གྱུར་ཏེ༔ མྱུར་དུ་འཁོར་བའི་གནས་ལས་གྲོལ་བར་ཤོག༔ བདེ་གཤེགས་རྣམས་ནི་མཉམ་ཉིད་གདལ་པའི་ཐུགས༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དབྱེ་བསལ་མི་མངའ་ཡང༔ བདག་ནི་དྲང་པོར་རང་སེམས་དཔང་དུ་འཛུག༔ མ་ཡེངས་རྟག་ཏུ་དྲན་པས་གསོལ་འདེབས་ན༔ བདག་ནི་ཁྱེད་བསྒྲུབ་ངལ་བར་གྱུར་ཀྱང་བླའི༔ བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ཁྱེད་མི་གཏོང༔ བདག་ནི་གཏན་དུ་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་བླའི༔ ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྟོན་པའི་ཆོས་མི་སྤང༔ བདག་ནི་ཚེ་སྲོག་དུམ་བུར་གཏུབ་ཀྱང་བླའི༔ བླ་མ་མགོན་དང་བྱམས་པའི་སེམས་མི་སྤང༔ བདག་ནི་ལུས་སྲོག་སོ་སོར་སོང་ཡང་བླའི༔ ལྷ་མཆོག་ཁྱེད་དང་འབྲལ་བར་མ་གྱུར་ཅིག༔ བདག་ནི་ཤེས་པ་མྱོས་སམ་འཁྲུལ་ཀྱང་བླའི༔ ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྟོན་པའི་ཆོས་མི་སྤང༔ རང་ཤ་རང་གིས་བཅད་ནས་ཟ་ཡང་བླའི༔ མི་དབང་གཞན་ནོར་སྤྱོད་པར་མ་གྱུར་ཅིག༔ ལྕེ་ནི་སྤུ་གྲི་དག་གིས་གཏུབ་ཀྱང་བླའི༔ རྫུན་དང་འཆལ་ཚིག་སྨྲ་བར་མ་གྱུར་ཅིག༔ ལུས་ལ་ལྕགས་འཛེར་སྟོང་གིས་གདབ་ཀྱང་བླའི༔ སྲོག་གཅོད་མི་དགེ་སྤྱད་པར་མ་གྱུར་ཅིག༔ ངུ་འབོད་གནས་སུ་གཅིག་པུར་འཁྱམས་ཀྱང་བླའི༔ སྡིག་པའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས་པར་མགྱུར་ཅིག༔ ཁོང་དུ་སྦྲུལ་ཞུགས་ལུས་ལ་མེ་འབར་ཡང༔ བདག་གཞན་སྡིག་ལ་སྦྱོར་བར་མ་གྱུར་ཅིག༔ ཟུག་ངུས་གདུང་ནས་ལན་གཅིག་འཆི་བའི་ཚེ༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཆོས་དྲན་ཞིང༔ རྒྱལ་སྲས་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་གུས་བྱས་ནས༔ འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་དག་དང་བྲལ་བར་ཤོག༔ བདག་ནི་ལན་གཅིག་འཆི་བར་གྱུར་པའི་ཚེ༔ ལྷ་མཆོག་ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་བརྩེར་དགོངས་ཏེ༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བྱས་ནས༔ ངན་འགྲོའི་སྲིད་པའི་ལམ་ལས་སྐྱོབ་པར་ཤོག༔ གལ་ཏེ་ལས་ཀྱི་ཆུ་བོའི་དབང་བཙན་པས༔ ངན་སོང་སྲིད་པའི་གཡང་སར་གཏོང་ལགས་ན༔ ཡི་དམ་ལྷ་མཆོག་ཁྱེད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བ
Chinese
具有……之殊胜所依智慧之母，以及持明密咒之瑜伽士我等，于此时此刻，愿寿命福报增长，一切心愿皆能自然成就。未来得生持明者之境地，获得无上智慧之胜地，于密咒兴盛之地，愿人疾畜疫皆断绝，刀兵饥荒之劫难平息，年成牲畜一切皆安乐。此殊胜道密咒金刚乘，愿以强大之加持力而极度兴盛，一切众生皆能值遇深奥之义，迅速从轮回中解脱。诸善逝具有平等周遍之心，于利益众生无有分别，我以正直之心，自心为证，不散乱，恒常以忆念祈祷，我为成办您之事，纵然疲惫亦无妨，未获菩提之前，我亦不舍弃您。我纵然命在旦夕亦无妨，亦不舍弃本尊及导师之法。我纵然生命被切割成碎片亦无妨，亦不舍弃上师怙主及慈悲之心。我纵然身命分离亦无妨，愿不与至尊您分离。我纵然意识昏迷或错乱亦无妨，亦不舍弃本尊及导师之法。纵然自己割肉而食亦无妨，亦不享用他人之权势财富。纵然舌头被利刃切割亦无妨，亦不说谎言及绮语。纵然身上被千根铁钉刺穿亦无妨，亦不造作杀生之恶业。纵然独自于荒野哭泣漂泊亦无妨，亦不与罪恶之友交往。纵然腹中入蛇，身上燃火，亦不使自他造作罪业。于痛苦煎熬中临终之际，忆念上师三宝之法，恭敬诸佛子及本尊，愿脱离世间之贪执。我于临终之际，愿至尊您慈悲垂念我，空行众围绕，从恶趣轮回中救护。若为业力之洪流所迫，将我抛入恶趣深渊，愿以本尊至尊您之加持力，空行众围绕。
English
The supreme support of wisdom, the mother of wisdom, and the yogis who hold the secret mantras, including myself, may our lifespan and prosperity increase at this time, and may all our aspirations be spontaneously fulfilled. In the future, may we be born in the realm of the Vidyadharas, attain the supreme state of unsurpassed wisdom, and in the lands where the secret mantras flourish, may all human and livestock diseases cease, may the ages of weapons and famine subside, and may all years and livestock always be well. May this supreme path, the secret mantra Vajrayana, become extremely prosperous with powerful blessings, may all beings encounter the profound meaning, and may they quickly be liberated from the cycle of existence. The Sugatas have a mind of equanimity and vastness, and they do not discriminate in benefiting beings, but I honestly set my own mind as a witness. If I pray with constant mindfulness without distraction, even if I become tired in accomplishing your tasks, it does not matter, I will not abandon you until I attain enlightenment. Even if my life is at stake, it does not matter, I will not abandon the Yidam deity and the teachings of the teacher. Even if my life is cut into pieces, it does not matter, I will not abandon the Lama, the protector, and the mind of loving-kindness. Even if my body and life are separated, it does not matter, may I not be separated from you, the supreme deity. Even if my consciousness is intoxicated or confused, it does not matter, I will not abandon the Yidam deity and the teachings of the teacher. Even if I cut and eat my own flesh, it does not matter, may I not enjoy the power and wealth of others. Even if my tongue is cut by sharp razors, it does not matter, may I not speak lies and frivolous words. Even if a thousand iron nails are hammered into my body, it does not matter, may I not commit the evil deed of killing. Even if I wander alone crying in the wilderness, it does not matter, may I not associate with sinful friends. Even if a snake enters my stomach and fire burns on my body, may I not involve myself and others in sin. At the time of death, suffering from pain, may I remember the teachings of the Lama and the Three Jewels, and with reverence for the Bodhisattvas and the Yidam deity, may I be separated from the attachments of the world. At the time when I die once, may you, the supreme deity, have compassion and care for me, may the assembly of Dakinis surround me, and may you protect me from the path of the lower realms. If I am forced by the power of the river of karma and thrown into the abyss of the lower realms, may the assembly of Dakinis surround me with the blessings of you, the supreme Yidam deity.
Tibetan
སྐོར་བྱས་ནས༔ ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་ཞི་བར་ཤོག༔ ངན་འགྲོ་ལོག་པའི་ལམ་དུ་མ་ལྟུང་ཡང༔ མཐོ་རིས་ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་མ་རྙེད་ན༔ དེ་ཚེ་ལྷ་ཁྱོད་མངོན་སུམ་བྱོན་ནས་ཀྱང༔ མཐོ་རིས་ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་སྟོན་པར་ཤོག༔ གལ་ཏེ་སྲིད་པ་བར་དོར་འཁྱམས་སྲིད་ན༔ ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་ཀྱང༔ འགྱུར་མེད་སྙིང་པོ་ཉག་གཅིག་གསལ་བཏབ་ནས༔ སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའི་མཐའ་བཞིན་རྒྱས་གྱུར་ཅིག༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོར་གྲོལ་ནས་ཀྱང༔ སྨོན་ལམ་དབང་གིས་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་བཟུང་ནས༔ ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བླ་མེད་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་སྦྱོར་བར་ཤོག༔ དེ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་ཉམས་ཆག་རྟོག་སྒྲིབ་རྣམས༔ ནོང་འགྱོད་དྲག་པས་བདུན་ནམ་གསུམ་གྱིས་བཤགས༔ དེ་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་གྱུར་སྒོ་གསུམ་འགྱོད་ཚང་བཤགས་པའི་རིམ་པ་གྲུབ་ནས། ༈ ད་ནི་སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་བསྐང་བའི་གཞུང་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དོན་རྣམ་པ་བདུན་དུ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་བསྐང་བའི་ལྷ་བ། དུས། རྫས། ཐབས། མཐའ་བསྒྱུར། འབྲས་བུ། ཆོ་ག་དང་རྣམ་པ་བདུན་ལས། ལྟ་བ་ནི། རྒྱུད་ལས། འཁོར་འདས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོརང་ལྷ༔ བསྐང་བ་མེད་དེ་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་ཀྱིས་བསྐང༔ སྒྲོལ་དུ་མེད་དེ་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་ཀྱིས་སྒྲོལ༔ སྦྱོར་དུ་མེད་དེ་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་ཀྱིས་སྦྱོར༔ ཡེ་སྦྱོར་ཡེ་སྒྲོལ་ཆེན་པོས་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ ཞེས་སོ། བསྐང་བའི་དུས་ནི། ལུང་ལས། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་དུས་དག་གམ༔ དུས་བཟང་ཚོགས་དང་གཏོར་མའི་དུས༔ ཕྲིན་ལས་རྣམས་བཞི་བཅོལ་ལ་སོགས༔ ཉམས་ཆག་བཤགས་བའི་དུས་སུ་བསྐང༔ ཞེས་སོ། བསྐང་བའི་རྫས་ནི། གཞུང་ལས་རྒྱུ་མཆོག་ཆེན་པོ་རྣམ་ལྔ་དང༔ མཆོག་ཆེན་མཆོག་ཕྲན་མཚན་ལྡན་དང༔ རང་བྱུང་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་དང༔ རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་དང༔ རཀྟ་དམར་གྱི་དགྱེས་མཆོད་དང༔ རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང༔ ཤ་ཆེན་སྤོས་ཀྱི་དུད་སྤྲིན་དང༔ སྣང་གསལ་ཞུན་མར་མདངས་དང་ནི༔ མཁའ་ལྡིང་བྱ་དང་ཤེལ་སྒོང་ལུག༔ ཙ་ར་ལ་སོགས་མདངས་ཀྱིས་བསྐང༔ ཞེས་གསུངས་སོ། བསྐང་བའི་ཐབས་ནི། ལུང་ལས། དབེན་ཞིང་ཡིད་འོང་གནས་དག་ཏུ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཀྲམ་སྟེ༔ ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་རྒྱས་པར་བཤམས༔ སོ་སོའི་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་ལ༔ བཀའ་སྲུང་དྷཱཀྐི་ཡན་ཆད་དུ༔ བསྐང་བར་འོས་རྣམས་བསྐང་བར་བྱ༔ ཞེས་སོ། བསྐང་བའི་མཐའ་བསྒྱུར་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལ་སོགས
Chinese
转绕之后，愿所有恶趣的痛苦都平息！即使不堕入恶趣的歧途，如果没有找到通往高处解脱的殊胜道路，那时，愿您，神祇，亲自显现，指引通往高处解脱的殊胜道路！如果有可能在有之间的中阴中漂泊，愿神祇和空行母真实显现，清晰地揭示唯一不变的精华，愿它像无生虚空的边际一样广大！从无生的法身中解脱之后，凭借愿力的力量，化现出化身，愿与虚空边际等同的众生，都与无上大乘相应！如此，三门的所有违犯、过失和分别之障，以强烈的后悔之心，忏悔七次或三次。如此，身语意转变，三门忏悔圆满的次第完成之后。现在，第二个共同要义是宣说圆满的教法，其中又分为七个方面来阐述。即圆满的本尊、时间、物品、方法、边际转变、果报和仪轨七个方面。关于见地，经续中说：“轮回涅槃诸佛之坛城，无需圆满，三界皆能圆满；无需度脱，三界皆能度脱；无需结合，三界皆能结合；原始结合原始度脱，以大乐圆满誓言。”关于圆满的时间，经文中说：“修持、事业之时，良辰吉日、会供和朵玛之时，以及委托四种事业等，在忏悔违犯之时进行圆满。”关于圆满的物品，经文中说：“经文中说，五种殊胜大物，殊胜大物、殊胜小物、具名之物，自生誓言物、甘露，稀有朵玛，血红之喜供，瑜伽士会众的受用，大量肉食、香的烟云，明亮酥油灯的光泽，以及飞鸟、水晶蛋、绵羊、嚓惹等，都以光泽来圆满。”关于圆满的方法，经文中说：“在寂静宜人的清净处所，建立三根本的坛城，陈设身语意的所依，广设外内密供，按照各自的事业如法进行，直至护法和空行母，对所有应圆满者进行圆满。”关于圆满的边际转变，瑜伽士们通过息增怀诛等
English
Having circumambulated, may all the sufferings of the lower realms be pacified! Even if I do not fall into the wrong path of the lower realms, if I do not find the supreme path to liberation in the higher realms, at that time, may you, the deity, personally appear and show the supreme path to liberation in the higher realms! If there is a possibility of wandering in the bardo between existence, may the deities and dakinis actually appear and clearly reveal the one unchanging essence, may it expand like the edge of the unborn sky! Having been liberated into the great unborn Dharmakaya, by the power of aspiration, having taken on a form of manifestation, may all sentient beings equal to the edge of the sky be connected to the unsurpassed Great Vehicle! Thus, all the violations, faults, and conceptual obscurations of the three doors, with strong remorse, I confess seven or three times. Thus, the order of transforming body, speech, and mind, and completing the confession of the three doors is completed. Now, the second general meaning is to explain the scripture of fulfillment, which is explained in seven aspects. These are the deity of fulfillment, the time, the substances, the method, the transformation of boundaries, the result, and the seven aspects of the ritual. Regarding the view, it is said in the tantras: "The mandala of the Buddhas of samsara and nirvana, there is no need to fulfill, the three realms are completely fulfilled; there is no need to liberate, the three realms are completely liberated; there is no need to unite, the three realms are completely united; the original union, the original liberation, fulfills the samaya with great bliss." Regarding the time of fulfillment, it is said in the scriptures: "At the time of practice, activity, or at auspicious times, gatherings, and times of tormas, as well as entrusting the four activities, etc., fulfillment is performed at the time of confessing violations." Regarding the substances of fulfillment, it is said in the scriptures: "It is said in the scriptures, the five supreme great substances, supreme great substances, supreme small substances, named substances, self-arisen samaya substances, nectar, rare tormas, blood-red pleasure offerings, the enjoyment of the yogi assembly, a large amount of meat, clouds of incense smoke, the brightness of clear butter lamps, as well as flying birds, crystal eggs, sheep, tsara, etc., are all fulfilled with brightness." Regarding the method of fulfillment, it is said in the scriptures: "In solitary and pleasing pure places, establish the mandala of the three roots, arrange the supports of body, speech, and mind, extensively arrange outer, inner, and secret offerings, and perform according to the respective activities, up to the Dharma protectors and dakinis, fulfill all those who should be fulfilled." Regarding the transformation of the boundary of fulfillment, yogis through pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, etc.