Tibetan
་གང་འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་གཞོལ་ལོ། བསྐང་པའི་འབྲས་བུ་ནི། ལུང་ལས། འདི་ལྟར་བསྐང་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའི་ཉམས་ཆག་དག༔ དཀྱིལ་འཁོང་ལྷ་ཡི་དགྱེས་པ་བསྐང༔ ཚོགས་ཆེན་གཉིས་རྫོགས་སྒྲིབ་གཉིས་བྱང༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ གནས་སྐབས་རྣལ་འབྱོར་བསམ་དོན་འགྲུབ༔ ཅེས་གསུངས་སྟེ་འབྲས་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། བསྐང་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ལ་རིམ་པ་གསུམ་སྙེ༔ རྫས་བཤམས་པ། ཆས་སུ་གཞུག་པ། བསྐང་པ་དངོས་སོ། རྫས་བཤམས་པ་ལ། སྔ་མེད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ནས་ན་རཀ་དོང་སྤྲུག་བསྐང་བ་བརྒྱ་མཆོད་བཅས་བཤམས་པ་གོང་གི་ཡིག་ཆུང་དུ་སྟོན་ལྟར་དང་། བྱེ་བྲག་ཁྲིའུའི་སྟེང་དུ་སྣོད་གཙང་མར། སྨན་འབྲས་རཏྣ་ཚོགས་པའི་ཟན་གྱིས་བསྐང་བཏོར་བང་རིམ་གསུམ་གྱི་སྟེགས་ཁར་དཔལ་བ་ཤོས་ཟུར་གསུམ་ཙིཏྟ་འབར་བའི་གཟུགས་བཀོད་ཅིང་། དེ་རྣམས་ལ་བྱ་གཅན་གཡུང་དྭགས་དང་། སྣང་སྲིད་སྐྱེའི་གྲོའི་གཟུགས་བརྙན་ཇི་སྙེད་དང༔ སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་བཤོས་བུ་གཟུགས་བརྙན་བཅས་དང་། དཀར་ཐིག་དམར་གུར་སྤྱན་གཟིགས་མཐུན་རྫས་དུ་མས་བརྒྱན་ལ་བརྗིད་པར་བྱས་མཐར་རྩ་གསུམ་བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷ་གཞི་བདག་འབྱུང་གཏོར་རྣམས་བཤམས། གཞན་ཡང་ཚོགས་བསྐང་ཐབས་ཤེས་རྫས་གང་འཛོམ་གཙང་མ་བག་དྲོ་བྱིན་ཆགས་པར་བཀྲམ་མོ། གཉིས་པ་ཆས་སུ་གཞུགས་པ་ཡང་། མཛེས་པའི་རྒྱན། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཆས། ཐོད་རྔ་རྐང་གླིང་སྤོས་བསུར་སོགས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དུ་མ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་གསུམ་གྱི་བསྒོམ་པ། སྣང་སྲིད་གཞི་བཞེངས་ཡེ་གྲོལ་རང་རིག་བློ་འདས་ཀྱི་ལྟ་བ། རེ་དོགས་འཁུ་འཕྲིག་བྲལ་བ་གཅེར་གྲོལ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུར་ལ་བཟླ་བའི་ངང་དུ། མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་ཁྱེའུ་ནི་གུས་མཆོན་རྫས་དུ་མ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཤིང་གར་འཆམས་སྟངས་སྟབས་བཅས་ཏེ། གསུམ་པ་བསྐང་པའི་སྨྲང་ལ་རིམ་པ་བཞི་སྟེ། ཕྱི་ཐུན་མོང་རྫས་ཀྱིས་བསྐང་བ་དང་། ནང་ཐུན་མིན་རྗས་ཀྱིས་བསྐང་པ་དང་། གསང་བ་བླ་མེད་གྷན་ཙཀྲས་བསྐང་བ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་བས་བསྐང་བའོ། ༈ དེ་ལ་དང་པོ་བསྐང་བའི་ཡུལ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཏིང་འཛིན་དང་ལྡན་སྤོས་རོལ་དབྱངས་སྙན་བཅས་ཏེ་འདི་སྐད་དོ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རྣམ་དག་ཁྱབ་བརྡལ་ཡེ་ཤེས་གཟོད་མའི་ཁམས༔ རང་བྱུང་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ངང་། །འགགས་མེད་རོལ་པ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ། །རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་བཀའ་སྡོད་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས། །དོན་དམ་དབྱིངས་སུ་དམིགས་སྤྲོས་བློ་བྲལ་ཡང་། ཀུན་རྫོབ་གང་འདུལ་ཐུགས་རྗེས་གདུལ་བྱ་ཡི། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཕྱིར་དད་དུང་མོས་པའི་བློས། །ལྷ་ཚོགས་བསྐང་ཕྱིར་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གྱི། ཐུགས་དམ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དར་སྣ་རིན་ཆེན་པད་ཉི་ཟླ་གདན་ལ། དགྱེས་ཤིང་དམ་ཚིག་དབང་གིས་བརྟན་པར་བཞུགས། །རྣལ་འབྱོར་སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་པ་སྤྱང་པའི་ཕྱིར། །དགའ་གུས་དངས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་མེད་བསྐང་བའི་རྫས། །ཀུན་བཟང་རྒྱན་གྱི་རོལ་པར་བྱིན་བརླབས་པ། །འབུལ་བཞེས་འགལ་ནོར་འཁྲུལ་པའི་ཚོགས་བཤགས་ཀྱི། །ཉམས་བསྐང་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་དུས་འདིར་སྩོལ། ༈ དེ་ནས་བསྐང་བའི་རྫས་ཀྱིས་རིམ་པར་བསྐང་བ་ལ། ཐོག་མར་ཕྱི་ཐུན་མོང་རྫས་ཀྱིས་བསྐང་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་འདི་འམ་གཞན་དག་ན། །ལྷ་རྫས་བཟང་པོ་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ཡོན་ཆབ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་ཨ་ལོ་ཀེ །དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་སྙན་པའི་རོལ་མོ་འདི། །རྒྱུ་རྐྱེན་རྣམ་དག་དྲི་མ་མེད་པའི་རྫས། །བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདིས། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །བསྐོངས་གྱུར་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་འདི་འམ་གཞན་དག་ན། །ལྷ་རྫས་བཟང་པོ་ནང་མཆོད་ཀུན་བཟང་སྤྲིན། །རྡོ་རྗེ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས། །སྤྲུལ་བསྒྱུར་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །བསྐང་གྱུར་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བསྐང་གྱུར་ཅིག །འཁྲུལ་སྣང་རྟོག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་གྱུར་ཅིག །ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་གྱུར་ཅིག ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་མ་ལུས་བསྟོང་གྱུར་ཅིག །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །བསྐང་གྱུར་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་ནས་གཉིས་པ་ནང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྫས་སྨན། རཀྟ། གཏོར་མ། སྣང་གསལ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐང་བ་ནི། ཐོག་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སྨན་ལག་གཡས་དང་། རཀྟ་ལག་གཡོན་དུ་ཐོགས་ཤིང་། གཡས་གཡོན་སྲིན་ལག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྦྲེང་ལ། སྨན་མཆོད་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དང་། གཏོར་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཞིར་བཟུང་ཞིང་། མར་མེ་མཆེད་ལྕམ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ལ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་དྲག་པོ་རང་ཤར་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་བསྐང་ཚིག་འདི་དག་གིས་བསྐང་ངོ་། ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་རྫས༔ གདོད་ནས་དག་པ་གཙང་སྨེ་བྲལ༔ རྩ་བ་བརྒྱད་ལ་ཡན་ལག་སྟོང༔ རིགས་ལྔ་རྒྱལ་བ་བ
Chinese
请致力于任何你想要的活动吧！ 补供的果报是，经文中说：如此补供的加持力，使男女瑜伽士的戒律缺失得以弥补，使坛城本尊心生欢喜，圆满两个资粮，清净两种障碍，获得殊胜和共同的成就，暂时来说，瑜伽士的愿望都能实现。 这样说，果报是不可估量的。 补供的仪轨分为三个阶段：陈设供品，准备法器，正式补供。 陈设供品：首先，打开前所未有的秘密坛城，然后像之前的文书里写的那样，陈设那rak dong spruk补供和百供。 特别是，在一个小桌子上，在一个干净的容器里，用药物、谷物和珍宝混合的糌粑，制作一个三层阶梯状的补供朵玛，顶端放置一个三面的pal ba shos，并装饰成燃烧的自燃明点（藏文：ཙིཏྟ་འབར་བའི་གཟུགས）。 在这些供品上，放置鸟类、野兽、幼兽的形象，以及所有存在和生命形式的谷物形象，以及八部众傲慢者的食物形象。 用白色、红色、蓝色颜料，以及各种感官供品来装饰，使其庄严。 最后，陈设三根本、护法、持教者、财神、地神和五大元素朵玛。 此外，尽可能多地准备干净、温暖和加持的会供和补供的方便智慧之物。 第二，准备法器：美丽的装饰品，苦行者的装束，颅骨鼓、腿骨号、香炉等各种密宗用品，以及观想三层清晰的坛城，将显现存在建立在原始清净、自生智慧和超越思维的见地上，在无有希望、恐惧和矛盾的情况下，安住在赤裸解脱的伟大果位中。 美丽而迷人的年轻人手持各种供品，伴随着舞蹈、姿势和步法。 第三，补供的念诵分为四个阶段：外在以共同物品进行补供，内在以非共同物品进行补供，秘密以无上甘露轮进行补供，以及以如实见地进行补供。 首先，迎请补供的对境：伴随着禅定、焚香和悦耳的音乐，这样说道： 吽 舍，清净、广大、原始智慧的自性，自生法性，无生本来清净的状态。 无碍的游舞，浩瀚的诸佛坛城中，三根本、寂静与愤怒本尊、护法眷属等，在胜义法界中，断绝一切执着和思维。
English
Engage in whatever activity you desire! The result of fulfilling the offering is, as stated in the scriptures: By the blessings of fulfilling the offering in this way, the broken samaya of male and female yogis will be restored, the deities of the mandala will be pleased, the two accumulations will be completed, the two obscurations will be purified, supreme and common siddhis will be attained, and temporarily, the wishes of the yogis will be fulfilled. Thus it is said, the result is immeasurable. The ritual of fulfilling the offering has three stages: arranging the substances, preparing the implements, and the actual fulfilling of the offering. For arranging the substances: First, open the unprecedented secret mandala, and then, as shown in the previous text, arrange the Narak Dongtruk fulfilling offering and the hundred offerings. In particular, on a small table, in a clean container, make a three-tiered fulfilling offering torma with zan made from a mixture of medicine, grains, and jewels, placing a three-sided pal ba shos on top, decorated with the form of a burning citta. On these offerings, place images of birds, beasts, and young animals, as well as grain images of all existence and life forms, and food images of the eight classes of arrogant beings. Decorate with white, red, and blue colors, and various sensory offerings, making it magnificent. Finally, arrange the three roots, protectors, dharma protectors, wealth deities, local deities, and elemental tormas. In addition, prepare as many clean, warm, and blessed means and wisdom substances for the tsok and fulfilling offering as possible. Second, preparing the implements: beautiful ornaments, the attire of ascetics, skull drums, leg bone trumpets, incense burners, and various secret mantra practices, as well as contemplating the three clear mandalas, establishing the basis of existence and appearance on the view of primordial purity, self-arisen wisdom, and transcendence of thought, remaining in the great fruit of naked liberation, free from hope, fear, and contradiction. Beautiful and charming youths hold various offering substances in their hands, accompanied by dances, gestures, and movements. Third, the recitation of the fulfilling offering has four stages: fulfilling the offering outwardly with common substances, fulfilling the offering inwardly with uncommon substances, fulfilling the offering secretly with the unsurpassable ganachakra, and fulfilling the offering with the view of suchness. First, inviting the object of the fulfilling offering: accompanied by meditation, incense, and pleasant music, say this: Hum Hrih, the pure, vast, and primordial wisdom essence, the self-arisen dharma nature, the unborn, primordially pure state. In the unobstructed play, in the vast mandala of the Buddhas, the three roots, peaceful and wrathful deities, protectors, and retinues, in the ultimate realm of reality, cut off all attachment and thought.
Chinese
且。以随顺世俗，随所应化的慈悲，为了使所化有情众生圆满二资粮，以虔诚渴仰的信心，为了圆满诸天神众，迎请降临于此地。请以您的誓愿和慈悲力降临。于绸缎珍宝莲花日月座上，欢喜并以誓言力安住。为了清净瑜伽士身语意三门之障碍，以欢喜恭敬清净之心敬礼。外内秘密无上圆满之物，祈请加持成为普贤供云。忏悔供养受用之违犯错误，祈求于此时赐予修补圆满殊胜共同之成就。此后以圆满之物依次进行圆满，首先以共同外物进行圆满： 吽！三千世界此或其他世界中，天物妙好普贤供养云，供水鲜花焚香灯明阿洛克，香水食物美妙乐器等，因缘清净无垢之物，以此无上殊胜之大供养，圆满坛城无量诸天神众之誓愿。圆满赐予灌顶和成就。 吽！三千世界此或其他世界中，天物妙好内供普贤云，金刚色声香味触法，化现坛城诸天神众之誓愿。圆满赐予灌顶和成就。所有誓言之违犯皆得圆满。所有错觉分别之障碍皆得清净。所有恶业罪障皆得清净。三界轮回无余皆得空性。果位三身智慧皆得证得。圆满赐予灌顶和成就。 之后，第二，以内在非共同之物，药物、血、朵玛、明光等进行圆满。首先进行加持，右手持药物，左手持血，左右手无名指于坛城中弹洒，接受药物供养之成就，朵玛持于坛城四方，手持明灯灯盏，以此吉祥普贤于猛烈自生续中所说的圆满词句进行圆满。 吽！未作自然大之物，本来清净无垢无染，八根百千枝，五部佛陀
English
Emaho! With compassion that tames whatever is to be tamed in the relative, For the sake of perfecting the two accumulations of those to be tamed, With a mind of faith, longing, and devotion, In order to fulfill the assembly of deities, I invite you to this place. Please come by the power of your commitment and compassion. On a seat of silk, precious jewels, lotus, sun, and moon, Be pleased and remain firm by the power of your samaya. In order to purify the obscurations of the three doors of the yogi, I prostrate with a joyful, respectful, and pure mind. Outer, inner, secret, and unsurpassed fulfilling substances, May they be blessed as a display of Samantabhadra's ornaments. I confess all faults, errors, and confusions in offering and receiving, Grant me supreme and common attainments at this time to restore and fulfill. Then, to fulfill in sequence with the substances of fulfillment, first, to fulfill with common outer substances: Hūṃ! In this or other three-thousandfold worlds, Divine substances, excellent Samantabhadra offering clouds, Water for washing, flowers, incense, light, Āloke, Scented water, food, pleasant musical instruments, Substances pure in cause and condition, without impurity, With this unsurpassed great offering, Fulfill the commitment of the mandala's vast assembly of deities. Having fulfilled, grant empowerment and attainments. Hūṃ! In this or other three-thousandfold worlds, Divine substances, excellent inner offering Samantabhadra clouds, Vajra forms, sounds, smells, tastes, tactile objects, dharmas, Emanated and transformed, fulfill the commitment of the mandala's assembly of deities. Having fulfilled, grant empowerment and attainments. May all breaches of samaya be fulfilled. May all deluded appearances and conceptual obscurations be purified. May all bad karma and sinful obscurations be purified. May the three realms of samsara be emptied without remainder. May the fruition of the three kāyas and wisdom be attained. Having fulfilled, grant empowerment and attainments. Then, secondly, to fulfill with uncommon inner substances: medicine, rakta, torma, and clear light. First, bless them, holding medicine in the right hand and rakta in the left hand. Sprinkle the mandala with the ring fingers of the right and left hands, receiving the attainments of the medicine offering. Hold the torma in the four directions of the mandala, and hold the butter lamp sisters in your hands. Fulfill with these words of fulfillment spoken by glorious Samantabhadra in the Wrathful Self-Arisen Tantra. Hūṃ! Unmade, naturally arisen great substance, Primordially pure, stainless and without blemish, Eight roots and a thousand branches, The five families of victorious ones,