Tibetan
བའོ། ༈ །དེ་ནས་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི། ༈ ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ཡངས་པ། ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལྕགས་རིའི་འཁོར་ཡུག་ཅན། དབུས་སུ་ཧཱུྃ་སྲུང་བའི་རང་བཞིན། དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར། ཨོཾ་ཧྃ་སུ་མེར་ཝེ་ན་མཿ ཨོཾ་ཨོཾ་པཱུརྦ་བི་དེ་ཧཱ་ཡ་ན་མཿ ཨོཾ་རཾ་ཛཾ་བུ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ན་མཿ། ཨོཾ་ལཾ་ཨ་པ་ར་གོ་ད་ནཱི་ཡཱ་ཡ་ན་མཿ། ཨོཾ་ཝྃ་ཨུཏྟར་ཀུ་ར་ཝེ་ན་མཿ། ཞེས་པ་ལས། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ། ཤར་ལུས་འཕགས་པོ། ལྷོ་ཛམ་བུ་གླིང་། ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད། །བྱང་སྒྲ་མི་སྙན། རི་རབ་ཀྱི་ཤར་དང་ནུབ་ཏུ། ཨོཾ་ཨ་སཱུཪྻཱ་ཡ་ན་མཿ། ཨོཾ་ཨ་ཙནྡྲཱ་ཡ་ན་མཿ། ཞེས་པས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ། གཞན་ཡང་ལྷ་དང་མི་ཡི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཡོངས་སུ་གང་བ་འདི་ནི་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་གྱུར་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་སྲས་གཡོག་སློབ་མར་བཅས་པ་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་བཞེས་སུ་གསོལ། བཞེས་ནས་བདག་ཅག་སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་ཚོགས་འབྲེལ་བར་བཅས་པ་ཀུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་དམ་པ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ།། །། ༈ ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་ཆུ་གཏེར་ལས་འཁྲུངས་གླིང་གི་འདབ་མ་རབ་རྒྱས་ཤིང་། །རི་རབ་ལྷུན་པོའི་ཟེའུ་འབྲུས་རྣམ་མཛེས་ཉི་ཟླའི་འོད་ཀྱི་མདངས་བཟང་ཅན། །འདོད་དགུའི་དཔལ་འབྱོར་དྲི་བསུང་རབ་འཕྲོ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་ཀུན་ཁྱབ་པའི། །རིན་ཆེན་མཎྜལ་མེ་ཏོག་མཆོག་འདི་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །ཞེས་པས་ཕུལ་ཏེ་ཚིག་འདི་ཡི་ཡིག་རྙིང་ཀུན་མཐུན་པར་ཚོམ་བུ་བདུན་དུ་གསུངས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ལ། དེ་ཡང་དམིགས་པ་ནི་བསྡུས་པ་མ་ཡིན་གྱི་མཎྜལ་ཞིང་དང་འབྱོར་པའི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་མོས་དགོས་གཞིར་བཅས་ལ། མཚོན་བྱེད་ཙམ་ནི་རི་རབ་ཉི་ཟླ་བསྐྱེད་པའི་སྐབས་ལྷ་ཡི་དཔལ་འབྱོར་མ་ལུས་པ་དང་། གླིང་བཞིའི་སྐབས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་གཙོས་མི་ཡི་དཔལ་འབྱོར་མ་ལུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་རི་རབ་ཟོམ་དུ་ལྷ་མིན་དང་། རི་རབ་ངོས་གླིང་མཚམས་རྒྱ་མཚོར་ཀླུ་ཡི་དཔལ་འབྱོར་རྣམས་གཙོ་བོར་གསལ་གདབ་པ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་ནི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཕྱུར་བུར་བཀང་སྟེ་ཕུལ་བའི་འདུན་པ་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གཞན་དུ་ནི་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་སོགས་མཎྜལ་ཚིག་རྒྱས་པར་བྱས་ཀྱང་མི་ལེགས་པ་མེད་ལ་གང་ལྟར་མཎྜལ་ཚོམ་བུབདུན་པའི
Chinese
哦。 然后是献曼扎： 嗡 班杂 布米 阿吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 珍宝黄金的广阔大地。 嗡 班杂 瑞克 阿吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 具有铁围山环绕。 中央是吽字守护的自性。 中央和四方： 嗡 杭 苏美尔 威纳玛。（藏文：ཨོཾ་ཧྃ་སུ་མེར་ཝེ་ན་མཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 嗡 嗡 布尔瓦 比德哈 亚纳玛。（藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་པཱུརྦ་བི་དེ་ཧཱ་ཡ་ན་མཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 嗡 然 赞 布 德瓦帕 亚纳玛。（藏文：ཨོཾ་རཾ་ཛཾ་བུ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ན་མཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 嗡 蓝 阿帕拉 郭达尼 亚纳玛。（藏文：ཨོཾ་ལཾ་ཨ་པ་ར་གོ་ད་ནཱི་ཡཱ་ཡ་ན་མཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 嗡 旺 乌塔拉 库拉威 纳玛。（藏文：ཨོཾ་ཝྃ་ཨུཏྟར་ཀུ་ར་ཝེ་ན་མཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 如是说。 山王须弥山。 东胜身洲。 南赡部洲。 西牛货洲。 北俱卢洲。 须弥山的东面和西面： 嗡 阿 苏尔亚 亚纳玛。（藏文：ཨོཾ་ཨ་སཱུཪྻཱ་ཡ་ན་མཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 嗡 阿 禅达 亚纳玛。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཙནྡྲཱ་ཡ་ན་མཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 如是说，太阳和月亮。 此外，充满人天富饶圆满的这一切，我献给上师至尊薄伽梵母尊圣度母及其眷属弟子，以及如虚空般无垠的会众福田。请以大慈悲纳受。纳受后，请清净我等师徒眷属一切的业障，圆满一切资粮，迅速获得殊胜成就。 清净意乐如水库中生，洲渚花瓣盛开极繁荣， 须弥山王花蕊妙庄严，日月光芒焕发美妙容。 如意宝藏妙香四溢散，周遍虚空界般无有穷， 珍宝曼扎鲜花胜供养，献与诸佛及其眷属众。 如是献上。此句的古老版本一致说是七堆，就按这个来。其意并非简略，而是要观想曼扎的田地和财富极其广大，遍布虚空。仅以须弥山、日月为代表，须弥山生起时，包含所有天神的财富；四大洲生起时，包含转轮王的用具等所有人类的财富；同样，须弥山腰有阿修罗，须弥山面四大洲之间的海洋中有龙族的财富，这些都作为主要显现。总的来说，是要以充满世界一切圆满财富的意愿来献供。另外，做三十七堆等曼扎词句繁复的也可以，没有不好的，总之是七堆曼扎的
English
Oṃ. Then, offering the mandala: Oṃ Vajra Bhūmi Āḥ Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) A vast ground of precious gold. Oṃ Vajra Rekhe Āḥ Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) Possessing a surrounding iron fence. In the center, Hūṃ protects its nature. In the center and the four directions: Oṃ Haṃ Sumeru Ve Namaḥ. (Tibetan: ཨོཾ་ཧྃ་སུ་མེར་ཝེ་ན་མཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) Oṃ Oṃ Pūrva Videhā Ya Namaḥ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨོཾ་པཱུརྦ་བི་དེ་ཧཱ་ཡ་ན་མཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) Oṃ Raṃ Jambudvīpā Ya Namaḥ. (Tibetan: ཨོཾ་རཾ་ཛཾ་བུ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ན་མཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) Oṃ Laṃ Aparagodānī Yā Namaḥ. (Tibetan: ཨོཾ་ལཾ་ཨ་པ་ར་གོ་ད་ནཱི་ཡཱ་ཡ་ན་མཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) Oṃ Vaṃ Uttarakurave Namaḥ. (Tibetan: ཨོཾ་ཝྃ་ཨུཏྟར་ཀུ་ར་ཝེ་ན་མཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) Thus it is said. Mount Meru, the king of mountains. East, Videha. South, Jambudvipa. West, Godānīya. North, Uttarakuru. To the east and west of Mount Meru: Oṃ A Sūryā Ya Namaḥ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་སཱུཪྻཱ་ཡ་ན་མཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) Oṃ A Candrā Ya Namaḥ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཙནྡྲཱ་ཡ་ན་མཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) Thus it is said, the sun and the moon. Furthermore, this which is completely filled with the abundant wealth of gods and humans, I offer to the Guru, the venerable, blessed, gone beyond, the mother, the noble Tara, together with her retinue of sons, servants, and disciples, to the field of assembly, as vast as the limits of space. Please accept it with great compassion. Having accepted it, please purify all the obscurations of us, the assembly of teachers and disciples, together with all those connected, and having perfected all accumulations, may we quickly attain the supreme and sacred accomplishment. From the pure intention, born from the water's depths, the island's petals bloom and greatly flourish, The pistil of Mount Meru is beautifully adorned, with the excellent radiance of the light of the sun and moon. The wealth of all desires, the fragrance intensely radiates, pervading all like the center of the sky, This supreme flower, the precious mandala, I offer to the assembly of victors and all their retinues. Thus it is offered. According to the old texts, this verse is consistently said to have seven heaps, so let it be according to that. The intention is not to condense, but to imagine the mandala field and the collection of wealth as extremely vast, pervading the sky. The representation is merely Mount Meru and the sun and moon, and when Mount Meru arises, it includes all the wealth of the gods; when the four continents arise, it includes all the wealth of humans, including the implements of a universal monarch; similarly, on the slopes of Mount Meru are the Asuras, and in the ocean between the face of Mount Meru and the continents are the riches of the Nagas, which are primarily made clear. In general, the intention is to offer everything, filling the entire world with abundant wealth. Alternatively, there is nothing wrong with making the mandala verses elaborate, such as thirty-seven heaps, but in any case, it is the seven-heap mandala.
Tibetan
་ཚིགས་བཅད་དང་མེ་ཏོག་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ་བ་རྣམས་དཀོན་མཆོག་སྐབས་བཞིན་མཎྜལ་བཞི་གར་མ་ཆད་པར་བྱ་ལ། བསྡུས་པའི་སྐབས་སུ་ནི། དེ་ལྟར་ཁོ་ནས་ཀྱང་ཆོག་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་ཡིག་རྙིང་ནས་འབྱུང་བ་གསོལ་གདབ་སྨོན་ལམ་ཤིས་པ་རྣམས་འདོད་པར་སྤྲོ་ཚེ་མཎྜལ་གྱི་རྗེས་ཉིད་ན་སྐབས་སུ་བབ་པར་འགྱུར་བས་དེ་ནི། ༈ རྗེ་བཙུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་རབ་རྫོགས་ཏེ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་མ་ཐོབ་ཀྱི་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཡང་། །ལྷ་དང་མི་ཡི་བདེ་བ་མཆོག་ཐོབ་ནས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡི། །བར་ཆད་གདོན་བགེགས་ནད་དང་རིམས་ལ་སོགས། །དུས་མིན་འཆི་བར་གྱུར་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྨི་ལམ་ངན་དང་མཚན་མ་ངན་པ་དང་། །འཇིགས་པ་བརྒྱད་སོགས་ཉེ་བར་འཚེ་བ་རྣམས། །མྱུར་དུ་ཞི་ཞིང་མེད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་ལས་ནི་འདས་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས། །འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་དོན་རྣམས་མ་ལུས་པ། །འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན་ཞིང་དམ་ཆོས་འཕེལ་བ་དང་། །རྟག་ཏུ་ཁྱོད་བསྒྲུབ་ཞལ་མཆོག་མཐོང་བ་དང་། །སྟོང་ཉིད་དོན་རྟོགས་བྱང་སེམས་རིན་པོ་ཆེ། །ཡར་ངོའི་ཟླ་ལྟར་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛོད། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ཞིང་དགའ་བ་དེར། །པདྨ་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ལས་སྐྱེས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྒྱལ་བས་མངོན་སུམ་དུ། །ལུང་བསྟན་པ་ཡང་བདག་གིས་དེར་ཐོབ་ཤོག །བདག་གིས་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་མ། །སྔོ་ལྗང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མྱུར་ཞིང་དཔའ། །ཡུམ་གྱུར་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་པར་བྱས་ནས་མེ་ཏོག་སྔགས་འབུལ་བྱང་སེམས་ཤིས་པའང་མཎྜལ་གྱི་སྔོན་དུ་མ་ཟིན་ན་འདིར་བགྱིད་དོ། ༈ གཉིས་པ་ནི། རིག་སྔགས་དང་བསྟོད་པ་དང་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། ༈ །དང་པོ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྩ་བའི་རིག་སྔགས་ཀྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཐུགས་ཀར་ཨུཏྤལ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཏཱྃ་ཡིག་ལྗང་ཁུ་ལ་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ཡི་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་གྱི་འདུ་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་དང་། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་དང་། །དྲིན་ཅན་ཕ་མ་སྦྱིན་བད
Chinese
以偈颂和鲜花咒语供养，应按仪轨不间断地进行四座曼扎供养。如果简略的话，仅那样做也可以。此外，如果想从旧文中念诵祈请文、发愿文和吉祥文，那么在曼扎供养之后，就应适时念诵。内容如下： 顶礼至尊薄伽梵母大悲者！ 祈请您令我与无边众生之 二障清净二资粮圆满， 证得圆满正等觉果位。 未得此果之前生生世世中， 获得天人殊胜安乐之后， 为成办遍知佛陀之事业， 祈请您令诸般障碍魔祟病及瘟疫等， 各种非时横死以及恶梦凶兆， 八怖等一切损害悉皆 迅速平息，无余遣除。 祈请您令世间与出世间之 吉祥圆满与兴盛， 所有增上广大之事， 无需勤作，任运成就。 祈请您令精进修持，正法增上， 恒时修持您尊，得见圣颜， 证悟空性之义，珍宝菩提心， 如上弦月般增上广大。 于胜妙欢喜之诸佛刹土中， 从极妙莲花中化生， 无量光佛如实现前授记， 祈愿我亦能于彼处得生。 我于生生世世所修之本尊， 三世诸佛之事业化身母， 绿身一面二臂迅猛具威力， 手持莲花之母，祈愿降吉祥！ 如是念诵后，若未能在曼扎供养前进行鲜花咒语供养和菩提心吉祥祈愿，则可在此进行。 第二，以明咒、赞颂和祈祷来劝请，从而成就所愿之义。 第一，以成就一切悉地的根本明咒来劝请。即观想：薄伽梵母心间，在莲花月轮上，有绿色的当（藏文：ཏཱྃ་，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，种子字）字，其周围是明咒之王的咒语文字形成的坛城，从咒字放射出光明，供养无量诸佛，劝请诸佛发心，以及为了我等师徒和
English
The offerings of verses and flower mantras should be performed without interruption in the four mandala sessions according to the deity's schedule. In abbreviated form, doing just that is sufficient. Furthermore, if one wishes to recite prayers, aspirations, and auspicious verses from old texts, it is appropriate to do so after the mandala offering. The content is as follows: Homage to the venerable and compassionate Bhagavati! May you grant that I and all limitless sentient beings Purify the two obscurations and perfect the two accumulations, Attaining the state of complete and perfect Buddhahood. Until that is attained, in all lifetimes, Having obtained the supreme bliss of gods and humans, To accomplish the deeds of the all-knowing Buddha, May you grant that all obstacles, demons, hindrances, diseases, and epidemics, Various untimely deaths, bad dreams, and evil omens, And all harms such as the eight fears, Be quickly pacified and completely eliminated. May you grant that all aspects of worldly and transworldly Auspiciousness, well-being, and abundance, And all matters of increase and expansion, Be effortlessly and spontaneously accomplished. May you grant that diligence in practice and the flourishing of the sacred Dharma, Constant practice of you and seeing your holy face, The realization of the meaning of emptiness, and the precious Bodhicitta, Increase and expand like the waxing moon. In the pure and joyful Buddha-fields, Born from the most beautiful lotus, With the direct prophecy of the Buddha Amitabha, May I also be born there. The deity I have practiced in all lifetimes, The mother of the activity of all Buddhas of the three times, Green-bodied, one-faced, two-armed, swift and powerful, The mother holding a lotus, may auspiciousness prevail! After reciting this, if the flower mantra offering and the Bodhicitta auspicious prayer have not been done before the mandala offering, they can be done here. Secondly, to invoke the mind-stream through vidya-mantras, praises, and prayers, thereby accomplishing the desired meaning. First, to invoke the mind-stream with the root vidya-mantra that accomplishes all siddhis. Visualize: In the heart of the Bhagavati, on a lotus and moon disc, is a green Tām (藏文：ཏཱྃ་，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，种子字), surrounded by a mandala of letters forming the queen of vidya-mantras, radiating light that worships the ocean of Buddhas and invokes their commitment, and for the sake of us, teachers and disciples, and