Tibetan
འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་གསོལ་གདབ་མཆོད་པ་མཎྜལ་བཞི་པར་གྲགས་པའི་ཆོ་ག་འདོད་དོན་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པའི་ལྗོན་ཤིང་། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་གསོལ་གདབ་མཆོད་པ་མཎྜལ་བཞི་པར་གྲགས་པའི་ཆོ་ག་འདོད་དོན་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པའི་ལྗོན་ཤིང་། ༄༅། །འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་གསོལ་གདབ་མཆོད་པ་མཎྜལ་བཞི་པར་གྲགས་པའི་ཆོ་ག་འདོད་དོན་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པའི་ལྗོན་ཤིང་བཞུགས། ། ༄༅། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། །རྒྱལ་བ་མ་ལུས་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་གྱུར་ཅིང་། །རྒྱལ་གྱུར་ཀུན་གྱི་རིག་སྔགས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །རྒྱལ་སྲས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱག་གི་གནས། །རྒྱལ་མཛད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མར་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །གང་སྐུ་ཡིད་ལ་དྲན་པས་འཇིགས་པའི་དུ༔ཁ་ཀུན་སེལ་མཛད། །གང་གསུང་རིག་སྔགས་ཀྱིས་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་བྱེ་བའི་གྲུབ་པ་སྟེར། །གང་གི་རང་བཞིན་ཉེར་གོམས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་སྦྱོར། །གང་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་མོ་དེར་གུས་སྙིང་ལ་རྟག་ཏུ་གནས། །དེ་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་གཞི། །ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་དེ། །ཡིད་བཞིན་དོན་གྲུབ་དཔལ་ཀུན་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆོ་ག་འདིར་བཀོད་བྱ། །དེ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ལའང་དོན་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་མ་སྦྱོར་བ་ཤོམ་གྱི་རིམ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། དུས་ནི། བསོད་ནམས་བསག་པའི་ཆེད་དུ་ཉ་སྟོང་བརྒྱད་སོགས་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ཞིང་བར་ཆད་སེལ་བར་ནི། དེ་དང་དེའི་དུས་སྐབས་སུ་བབས་པ་ནམ་འོས་ཉིད་དང་། འདོད་དོན་གཉེར་བ་དམིགས་བསལ་ལས་བསྒྲུ་རྒྱུའི་སྔ་ཉིན་ལྟ་བུར་བྱ་ལ། གནས་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་ངམ་གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བར། རྟེན་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྐུ་བརྙན་རབ་གནས་ཆགས་པ་ཡོད་ན་དང་། གཞན་ནི་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ཅི་འབྱོར་བཤམ་ཞིང་། དེ་དག་མེད་ན་མོས་གུས་དམིགས་པ་བརྟན་པོས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །མཆོད་པ་ནི། དྲི་བཟང་གི་ཟླུམ་སྐོར་རེ་ཁཱ་གཉིས་པ་བཞི་བྲིས་པར། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བདུན་པ་བཞི་བཤམས་ལ། རེ་རེ་བཞིན་མཆོད་པ་མར་མེ། ཞལ་ཟས། རིང་བུ། ཡོན་ཆབ། དྲི་མཆོག་ལྔ་ལྔས་བསྐོར། མེ་ཏོག་ནི་སྣོད་བཟང་པོར་བཀོལ་ཏེ་གསོལ་གདབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་འཐོར་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་མཆོད་གཏོར་བསང་ཆུ་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་དང་། རྒྱན་གྱི་བཀོད་པ་དང་སྟེང་དང་ལོགས་རྣམས་སུ་གདུགས་སམ་བླ་བྲེ་རྔ་ཡབ་རྒྱན་ལྡན་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་ཡོལ་བ་སོགས་ཅི་འབྱོར་བས་མཛེས་པར་བྱ་ལ། དེ་ཙམ་མ་འབྱོར་ན་མཎྜལ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཁ་ཤས་པར་བརྟེན་ཀྱང
Chinese
圣救度母祈请供养四曼扎仪轨，名为如意成就之树。
English
The ritual of offering and praying to Arya Tara with four mandalas, known as the Wish-Fulfilling Tree.
Tibetan
་ཆོག་ལ་སྤྱིར་ནི་མཆོད་པའི་འབྱོར་ཚོགས་མང་བཞིན་བཟང་མོད། གཞན་དུ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟབ་མོས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་རུང་བ་ཉིད་དོ། ༈ །གཉིས་པ། ཆོ་གའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་ནི། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་བསྙེན་བསྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད། སླར་ཡང་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་མདོར་བསྡུས་སུ་གཟུང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་བཅས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་བསྙེན་སྒྲུབ་བགྱིས་པ་འདི་དག་གིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུདང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་མོ། ༈ གཉིས་པ་བསང་ཆུ་ནུས་ལྡན་དུ་བྱ་བ་ནི། ཀུ་ཤའི་འཐོར་གཡབ་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱས་བཟུང་ཞིང་། །བསང་ཆུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་བརྒྱ་རྩའམ་ཉེར་གཅིག་བཟླའོ། ༈ གསུམ་པ་གནས་ཡོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། བསང་ཆུ་དེ་ཉིད་གནས་ཁང་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་འཐོར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཀྱིས་བསངས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱ༔སརྦ་དྷ་རྨཱ༔ སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། གིས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཆོད་པའི་རྣམ་པ། ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་གྱི་རྒྱུ་བླ་ན་མེད་པས་མཁའ་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་དྱཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷུ་པེ་ཨཱཿཧཱུྃ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ར་ཎི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ། སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙ་ལི་ཏ། པྲཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏཱ་ནཱ་ད་སམྦྷ་ཝི་ཏེ། བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ནི། །སནྟོ་ཥ་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨཱཿཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་དབབ། ༈ །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ། དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཆོད་པའི་ཞིང་བསམ་པ་དང་། མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། དང་པོ་ལ་ཡང་གཙོ་མོ་བསྒྲུབ་པ་དང་། མཆོད་ཞིང་སྤྱི་མགྲོན་དུ་བཀོད་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་མར་མཆོད་ཞིང་གཙོ་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྒྲུབ་པ་ནི། དམ་ཚིག་བསྐྱེད་པ། ཡི་གེ་དགོད་པ། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་པ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་དང་བཞིའོ། ༈ དང་པོ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ། པཾ་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། ཏཱྃ་ཡིག་སྔོ་ལྗང་ལས་ཨུཏྤ་ལ་ལྗང་སྔོན་ཏཱྃ་གྱིས་མཚན་པ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས། སླར་འདུས་ཤིང་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་སྔོ་ལྗང་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་འཛུམ་ཞལ་ཅན། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཨུཏྤ་ལའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པའི་མེ་ཏོག་སྙན་གྱི་ཐད་དུ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གྱེས་པ། བརྒྱད་གཉིས་ལོན་པའི་ན་ཚོད་མཚན་བཟང་སུམ་ཅུ་དང་། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྒེག་ཅིང་ཆགས་པའི་ཉམས་ལྡན་ནུ་འབུར་ཟུང་གིས་སྤྲས་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན། སྙན་རྒྱན། མགུལ་རྒྱན། དོ་ཤལ། སེ་མོ་དོ། ཕྱག་གདུབ། སྐེད་རྒྱན། ཞབས་གདུབ། གཡེར་ཁའི་ཕྲེང་བར་བཅས་པ་དང་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དུ་མས་མཛེས་པ། དར་སྔོན་པོའི་སྟོད་གཡོག
Chinese
一般来说，法会的供品越多越好，但另一方面，也可以通过深刻的禅定来完成。 第二，仪轨的前行分三部分：第一，修皈依、发心和四无量心。 我和如虚空般无边无际的众生，从现在开始，直到证得菩提果之间，都皈依于具德上师。 皈依于本尊坛城的诸尊。 皈依于圆满正等觉的世尊。 皈依于神圣的法。 皈依于圣僧众。 以三次等方式皈依。 为了所有众生的利益，为了迅速获得遍知佛陀的果位，为此，我将进入圣救度母的念修。 以三次发心。 再次简略地念诵皈依和发心： 诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依， 我以念修诸功德，为利有情愿成佛。 念诵三次。 然后，愿一切众生都拥有安乐和安乐之因。 愿他们远离痛苦和痛苦之因。 愿他们永不与无苦的殊胜安乐分离。 愿他们安住于远离亲疏爱憎的平等无量心中。 这样修持四无量心。 第二，使香水具有力量：手持库沙草的散洒器，并结金刚母印。 观想香水是甘露汇聚的自性。 念诵 嗡 阿弥利德 吽 啪 (Om Amrite Hum Phet) 一百零八遍或二十一遍。 第三，加持处所和物品：将香水洒在处所和物品上。 念诵 嗡 班扎 阿弥利达 滚扎利 哈纳 哈纳 吽 啪 (Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phet) 以此来净化。 念诵 嗡 梭巴瓦 希达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 希多 昂 (Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham) 以此来清净。 从空性中，处所从 仲 (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रू，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字) 中显现，成为由各种珍宝组成的，具备一切特征的广大解脱宫殿，在中央，从 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：种子字) 中生出珍宝所成的
English
Generally, the more offerings in a ritual, the better. However, it can also be accomplished through profound samadhi. Secondly, there are three preliminaries to the ritual: First, cultivating refuge, bodhicitta, and the four immeasurables: I and all sentient beings as infinite as the sky, from this time until I reach the essence of enlightenment, take refuge in the glorious and holy lamas. I take refuge in the deities of the mandala of Yidam. I take refuge in the perfectly enlightened Buddhas, the Bhagavat. I take refuge in the sacred Dharma. I take refuge in the noble Sangha. Taking refuge by reciting three times, etc. For the benefit of all sentient beings, in order to quickly attain the state of omniscience, the Buddha, therefore, I will engage in the approach and accomplishment of the noble Tara. Generate bodhicitta three times. Again, taking the abbreviated refuge and bodhicitta: In the Buddha, Dharma, and the supreme Sangha, until enlightenment, I take refuge. By these practices of approach and accomplishment that I do, may I attain Buddhahood for the benefit of beings. Say this three times. Then, may all sentient beings have happiness and the causes of happiness. May they be free from suffering and the causes of suffering. May they never be separated from the supreme happiness without suffering. May they abide in the immeasurable equanimity free from near, far, attachment, and hatred. Thus, cultivate the four immeasurables. Secondly, making the cleansing water powerful: Holding a Kusha grass sprinkler with the mudra of Vajra Mother. Visualize the cleansing water as the nature of swirling nectar. Recite Om Amrite Hum Phet (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，吽，啪) one hundred and eight times or twenty-one times. Thirdly, blessing the place and implements: Sprinkle the cleansing water on the place and implements. Purify by reciting Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phet (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：). Purify by reciting Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：). From emptiness, the place arises from Bhrum (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रू，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable), becoming a great palace of liberation made of various jewels, complete with all characteristics, in the center. From Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises a treasure made of jewels.
Chinese
在广阔无垠的虚空中，由吽 (ཧཱུྃ，Devanagari: हूँ, Hūṃ，种子字) 字融化所产生的，由天物所成的供品：洗足水，鲜花，焚香，灯盏，香水，食物，音乐等等供品，以智慧的自性，呈现供养的形态，以无漏大乐之因，至高无上，令整个虚空完全遍满。嗡 班扎 阿甘 梭哈。嗡 班扎 巴当 梭哈。同样地，嗡 班扎 布贝 阿 吽。嗡 班扎 杜贝 阿 吽。嗡 班扎 阿洛给 阿 吽。嗡 班扎 根德 阿 吽。嗡 班扎 奈威爹 阿 吽。嗡 班扎 夏达 阿 吽。嗡 班扎 达玛 惹尼达， 扎惹尼达， 桑扎惹尼达， 萨瓦 布达 刹 扎 扎里达， 扎嘉 巴惹弥达 纳达 桑巴威爹，班扎 达玛 赫利达 尼，桑多 喀尼 吽 吽 吽 霍 霍 霍 阿 康 梭哈。念诵三次进行加持。 总义第二，正行次第分为二：观想供养之境，以及供养并祈请。第一部分又分为修持主尊和将供养境布置为共同宾客两部分，首先是修持供养境主尊圣救度母：包括四部分，即誓言生起，字之安立，智慧迎请，灌顶印持。 第一部分是：嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班扎 梭巴瓦 阿玛 郭杭。化为空性。从空性之中，在自己面前的甘露大海中央，从 邦 字生出莲花茎，从 阿 字生出月亮，从 绿色的 达姆 (ཏཱྃ，Devanagari: tāṃ, Tām，种子字) 字生出蓝绿色的乌巴拉花，以 达姆 字为标志。从中放出光芒，供养圣众，成办所有众生的利益，再次汇聚融入，完全转变。从这之中，至尊度母，身色蓝绿色，具有极其寂静的微笑面容，右手施予胜妙，左手以拇指和食指抓住乌巴拉花的茎，花朵在耳边绽放十六片花瓣。具有二八年华的年龄，拥有三十二相和八十随好，具有娇媚动人的姿态，以双乳装饰。以各种珍宝的头饰，耳环，项链，胸饰，腰带，手镯，脚镯，摇曳的铃铛串等，以及诸天天物的鲜花装饰。身穿蓝色丝绸的上衣。
English
Within the vast and expansive space, offerings made of divine substances arising from the melting of Hūṃ (ཧཱུྃ，Devanagari: हूँ, Hūṃ，seed syllable): water for washing feet, flowers, incense, lamps, perfumed water, food, music, and so forth, all offerings in the form of wisdom's essence. Through the unsurpassed cause of uncontaminated great bliss, may all of space be completely filled. Oṃ Vajra Argham Svāhā. Oṃ Vajra Pādyam Svāhā. Likewise, Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ. Oṃ Vajra Dhūpe Āḥ Hūṃ. Oṃ Vajra Āloke Āḥ Hūṃ. Oṃ Vajra Gandhe Āḥ Hūṃ. Oṃ Vajra Naivedye Āḥ Hūṃ. Oṃ Vajra Śabda Āḥ Hūṃ. Oṃ Vajra Dharma Raṇita, Praraṇita, Saṃpraraṇita, Sarva Buddha Kṣetra Pracalita, Prajñāpāramitā Nādasambhavite, Vajra Dharma Hṛdaya Ni, Santoṣaṇi Hūṃ Hūṃ Hūṃ Ho Ho Ho Āḥ Khaṃ Svāhā. Bestow blessings by reciting three times. Secondly, the general meaning: the actual sequence is twofold: contemplating the field of offering and making offerings and prayers. The first part is further divided into practicing the main deity and arranging the field of offering as common guests. First, practicing the main deity, the Blessed Mother: This includes four parts: generating the samaya being, establishing the seed syllable, invoking the wisdom being, and sealing with empowerment. The first part is: Oṃ Mahā Śūnyatā Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. Transform into emptiness. From within emptiness, in the center of a great ocean of nectar in front of oneself, from the syllable Paṃ arises a lotus stem, from the syllable A arises a moon, from the green Tāṃ (ཏཱྃ，Devanagari: tāṃ, Tām，seed syllable) syllable arises a blue-green Utpala flower marked with Tāṃ. From it, light radiates, offering to the noble ones, accomplishing the benefit of all sentient beings, again gathering and dissolving, completely transforming. From this, the venerable Mother Tara, her body blue-green in color, with an extremely peaceful smiling face, her right hand bestowing supreme generosity, her left hand holding the stem of an Utpala flower with thumb and forefinger, the flower blooming with sixteen petals near her ear. She is of sixteen years of age, possessing the thirty-two major marks and eighty minor signs, with a graceful and charming demeanor, adorned with a pair of breasts. Adorned with various precious headdresses, earrings, necklaces, breast ornaments, belts, bracelets, anklets, strings of tinkling bells, and flowers of divine substances. Wearing a blue silk upper garment.