Tibetan
གེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ལེགས་པར་གསུངས་པ། ཡང་དག་པར་མཐོང་བ། ནད་མེད་པ། དུས་ཆད་པ་མེད་པ། ཉེ་བར་སྟོན་པ་འདི་མཐོང་བ་ལ་དོན་ཡོད་པ། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལེགས་པར་སྟོན་པ། ངེས་པར་འབྱུང་བ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ། མི་མཐུན་པ་མེད་ཅིང་འདུས་པ་དང་ལྡན་པ། རྟེན་པ་ཡོད་པ། རྒྱུ་བ་བཅད་པའོ། ༈ །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་ནི། ལེགས་པར་ཞུགས་པ། །རིག་པར་ཞུགས་པ། དྲང་པོར་ཞུགས་པ། མཐུན་པར་ཞུགས་པ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ། ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔལ་གྱི་ཞིང་། ཡོན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཆེན་པོ། །སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ། ཀུན་ཏུ་འང་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཆེན་པོའོ། ། ཞེས་བརྗོད་དོན་བཞིན་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དད་པའི་ཤུགས་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པའོ། ༈ དོན་གཉིས་པ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་ཡང་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལའོ། །དང་པོ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་ལ་མཆོད་པ་དང་། གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །མཆོད་པ་ལ་ཐོག་མར་ཕྱག་བྱ་བ་ནི། དེ་ཡང་། ཨོཾ་ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ན་མོ་ཨུཏྟ་མ་ཤྲི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ན་མཿསུ་ཤྲི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་ཏེ་ཕན་ཡོན་མཆོག་ཏུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་གཟུངས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་དངོས་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོན་པ་པོ། །བསོད་ནམས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དག་པ་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་རྒྱུ། །དགེ་བས་ངན་སོང་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་། །གཅིག་ཏུ་དོན་དམ་མཆོག་གྱུར་པ། །ཞི་གྱུར་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །བསླབ་པ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གུས། །ཞིང་གི་དམ་པ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཞེས་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་ཚིགས་བཅད་རེ་རེ་བཞིན་གསུམ་གསུམ་འཚལ། སྐུར་གྱུར་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། མཚན་མཆོག་སུམ་ཅུ་གཉིས་མངའ་ཞིང་། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གྲགས་ལྡན་པ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཆལ་ལོ
Chinese
善哉！最终亦善哉！意义殊胜，词句殊胜，不杂染，完全圆满，完全清净，完全净化。 释迦牟尼佛所说之法，善说，如实见，无病，无时限，指示切近，见此有义，智者各自能证知。 释迦牟尼佛所说之律藏，善示，决定出离，能往圆满菩提，无有相违且具足和合，具有所依，断绝流转。 其次，大乘僧众，善入，正入，直入，和合入，堪能合掌，堪能礼敬，是福德之庄严田，是功德完全净治之处，是布施之所，亦是处处皆为布施之大所。 如是，如所说义，忆念功德，极度增长信心之力。 其次，第二义为供养与祈请，又分为共同对一切三宝，以及个别对圣救度母。 首先，是对共同一切三宝作供养与祈请。 供养中，首先是顶礼，即： 嗡 拿摩曼殊师利耶 梭哈（藏文，梵文天城体：ओँ नमो मञ्जुश्रीये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ namo mañjuśrīye svāhā，汉语字面意思：嗡，皈命妙吉祥）。 拿摩 邬达摩师利耶 梭哈（藏文，梵文天城体：नमो उत्तम श्रिये स्वाहा，梵文罗马拟音：namo uttama śriye svāhā，汉语字面意思：皈命最胜吉祥）。 拿摩 苏师利耶 梭哈（藏文，梵文天城体：नमः सु श्रिये स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ su śriye svāhā，汉语字面意思：皈命善吉祥）。 念诵三次后，顶礼三次，为获得最胜利益故，以陀罗尼加持。 之后，实际顶礼为： 诸佛总集之身，金刚持之自性，三宝之根本，顶礼诸上师。 怙主大悲具足者，一切遍知导师，福德功德之海田，顶礼如来。 清净离贪之因，以善业解脱恶趣，唯一胜义最殊胜，寂静之法顶礼之。 解脱后亦示解脱道，于诸学处极恭敬，圣田具足诸功德，亦向僧众敬顶礼。 如是对上师与三宝，每一偈颂顶礼三次。 化现为身者，具足三十二相，圆满佛陀具名声，顶礼一切胜者。
English
Excellent! Excellent in the end! Excellent meaning, excellent words, unmixed, completely perfect, completely pure, completely purified. The Dharma spoken by the Bhagavan is well-spoken, truly seen, without disease, without time limit, showing closely, seeing this is meaningful, the wise can realize it individually. The Vinaya spoken by the Bhagavan is well-shown, definitely leads to renunciation, leads to complete enlightenment, without contradiction and with harmony, with a basis, cutting off the flow. Furthermore, the Sangha of the Mahayana is well-entered, rightly entered, directly entered, harmoniously entered, worthy of joining palms, worthy of prostration, the field of glory of merit, the place of complete purification of merit, the place of giving, and also the great place of giving everywhere. Thus, according to the meaning of the words, remembering the virtues greatly increases the power of faith. Secondly, the second meaning is offering and supplication, which are also divided into common to all the Three Jewels, and individually to the Holy Tara. First, offering and supplication to the common Three Jewels. In the offering, the first is prostration, that is: Om Namo Manjushriye Svaha (藏文，梵文天城体：ओँ नमो मञ्जुश्रीये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ namo mañjuśrīye svāhā，汉语字面意思：嗡，皈命妙吉祥). Namo Uttama Shriye Svaha (藏文，梵文天城体：नमो उत्तम श्रिये स्वाहा，梵文罗马拟音：namo uttama śriye svāhā，汉语字面意思：皈命最胜吉祥). Namah Su Shriye Svaha (藏文，梵文天城体：नमः सु श्रिये स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ su śriye svāhā，汉语字面意思：皈命善吉祥). After reciting three times, prostrate three times, in order to obtain the supreme benefit, bless with Dharani. After that, the actual prostration is: The body that gathers all Buddhas, the nature of Vajradhara, the root of the Three Jewels, I prostrate to all the Lamas. Protector, possessor of great compassion, omniscient teacher, field of the ocean of merit and virtue, I prostrate to the Tathagata. The cause of purity and detachment, liberating from evil destinies with virtue, the only ultimate supreme, I prostrate to the peaceful Dharma. Having liberated, also shows the path of liberation, with great respect for all the trainings, the holy field possesses all virtues, I also prostrate to the Sangha. Thus, to the Lama and the Three Jewels, prostrate three times for each verse. The one who has become the body, possessing the thirty-two excellent marks, the perfect Buddha with fame, I prostrate to all the Victors.