Tibetan
ད་དུ་གསོལ༔ ཚེ་རིང་ནད་མེད་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་དང་༔ མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ནུས་སྟོབས་ཆེ་བ་དང་༔ འཇིག་རྟེན་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དང་༔ ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གྱུར་ལ་སོགས༔ དཔལ་ཆེན་ཁྱེད་དང་མཐུ་རྩལ་མཉམ་པར་ཤོག༔ ཅེས་དངོས་གྲུབ་ཞུ། ཡིག་བརྒྱས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་མུཿ སརྦ་ལོ་ཀ་གཙྪཿ གཏོར་མགྲོན་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཐུན་མཚམས་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་མི་བྲལ་བའི་ལམ་ཁྱེར་གསུམ་ལ་བསླབ་པ་དང་། ཐུན་ཀུན་གྱི་ཐོག་མཐར། སྲུང་འཁོར་གྱི་དམིགས་པ་དྲན་ཅིང་སྔགས་ཅི་རིགས་བགྲངས་ལ། ལྟས་འཚུབས་པའི་སྐབས་སུ་བགེགས་དྲག་ཏུ་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་དང་གཏོར་མ་ལ་འབད་པ་ཡང་ཞལ་གྱི་གདམས་པའོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་འཇུག་ཆེ་ཡང་། འདིར་བཤད་ན་སྟབས་བདེ་བས། དེ་ཡང་ཚོགས་རྫས་ཡོ་བྱད་འདུ་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཡ་ནཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་དང་། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པས་བདུད་རྩི་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་འཐོར་ལ། ཧཱུྃ། བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཧཱུྃ་ལས་ཡི་གེ་རྃ་ཡྃ་ཁཾ་གསུམ་འཕྲོས། །མེ་རླུང་ཆུ་ཡིས་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་དྲི། །བསྲེག་གཏོར་བཀྲུས་ནས་གཙང་མ་རྙོགས་མེད་གྱུར། །རྃ་ཡྃ་ཁཾ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ཚོགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ། དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ནི། ཧཱུྃ། སླར་ཡང་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྷ་ཚོགས་ལ་འཕྲོས། །སྒྲ་དང་བཅས་པས་ཚོགས་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་འོད་ཕུང་ལྡེམས་སེ་ལྡེམ། །འདོད་ཡོན་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་གྱུར། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ཞེས་བརྗོད་པས་ཚོགས་རྫས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་བསམ། ཚོགས་ཀྱི་ཡུལ་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི། ཧཱུྃ། སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཀློང་ཡངས་ནས། །མ་འགག་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་འཇམ་དཔལ་ལྷ། །ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ཡང་བསྐང་འོས་མགྲོན། །མ་ལུས་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་ཚོགས་ཁང་འདིར། །ཚོགས་མཆོད་བདུད་རྩི་བཞེས་སླད་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཏིཥྛ་ལྷན། དེ་ནས་ཚོགས་ཕུད་རིམ་བཅད་ལ། དང་པོ་ཕུལ་ལ། ཧཱུྃ། བཅོམ་ལྡན་གཏུམ་ཆེན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁོར། །གཞན་ཡང་བཀའ་བརྒྱད་དཔལ་མགོན་བཅས་རྣམས་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་བདུད་རྩི་སྨན་རཀ་གཏོར། །རྣལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་ཚོགས་མཆོད་འབུལ། །ཐུགས་དམ་གཉན་
Chinese
祈请！愿寿命绵长，无病安康，福报增长；愿威力、神通、能力、力量强大；愿世间显有皆被压服；愿所有恶趣皆空。愿大威德您与威力神勇相等同。如此祈请成就。以百字明补足亏欠。 嗡 亚曼达嘎 萨巴热瓦RA 班匝 穆 萨瓦 洛嘎 嘎恰 祈请朵玛宾客降临。座间一切行为，修学不离如幻之本尊身的三种道用。每座之初末，忆念防护轮之观想，念诵各自所宜之咒语。遇有不祥之兆时，猛烈驱逐魔障，努力于防护轮与朵玛，亦是口诀教授。会供轮之事，于修法时最为重要，然此处略述其要。亦即聚集会供品及资具，念诵 嗡 亚纳达嘎 吽 啪 ；嗡 萨瓦 维格南达 嘎RA达 阿姆日达 滚达利 哈纳 哈纳 吽 啪 以甘露金刚水洒之。 吽！ 自我即忿怒文殊之心中，吽字放出让（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火），扬（藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风），康（藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）三字。以火、风、水净化会供之执实。焚烧、抛洒、洗涤，使之清净无染。让 扬 康，如是念诵三次，观想会供之所有过失皆得清净。其后加持之： 吽！ 复次勇士本尊降临于会众，伴随音声，所有会供融入光中。智慧甘露光芒闪耀，如意妙供，充满虚空界。嗡 吽 扎 舍 锕，如是念诵，观想会供品为甘露之自性。迎请会供之对境： 吽！ 从无生法身普贤之广阔虚空中，显现不灭色身之文殊本尊。寂怒坛城及其他应请之宾客，无余迎请至会供处，祈请降临。于如意功德圆满之会供殿中，为享用会供甘露，祈请安住。萨玛雅 匝 吽 班 霍 谛叉 连。其后依次分取会供品。首先献供： 吽！ 祈献供于薄伽梵大怖畏阎罗敌之眷属，以及噶举八大法行、吉祥怙主等众，外内密供甘露、血肉、朵玛，瑜伽士受用之如意妙欲会供。祈请守护誓言
English
Pray! May life be long, free from illness, and prosperity increase; may power, magic, ability, and strength be great; may the world's appearances and existence be subdued; may all the lower realms be emptied. May you, great glorious one, be equal in power and strength. Thus, request for accomplishments. Complete deficiencies with the Hundred Syllable Mantra. OM YAMANTAKA SAPARIWARA BENZA MU SARVA LOKA GATSHA Please invite the Torma guests to depart. During session breaks, train in the three ways of conduct, inseparable from the illusory body of the deity. At the beginning and end of each session, remember the visualization of the protective circle and recite whatever mantras are appropriate. When there are inauspicious signs, fiercely expel obstacles and exert effort in the protective circle and Torma, which are also oral instructions. The practice of the Tsok wheel is most important during practice, but here I will briefly explain its essentials. That is, gather the Tsok substances and implements, and recite OM YANANTAKA HUM PHAT; OM SARVA BIGHNANTA KRITA AMRITA KUNDALI HANA HANA HUM PHAT, and sprinkle nectar-vajra water. HUM! From the heart of Wrathful Manjushri, the self, the letters Ram (Tibetan, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: raṃ, literal meaning: fire), Yam (Tibetan, Devanagari: yam, Romanized Sanskrit: yaṃ, literal meaning: wind), and Kham (Tibetan, Devanagari: kham, Romanized Sanskrit: khaṃ, literal meaning: space) emanate. Purify the clinging to the reality of the Tsok with fire, wind, and water. Burn, scatter, and wash, making it pure and undefiled. Ram Yam Kham, reciting this three times, contemplate that all faults of the Tsok are purified. Then, bless it: HUM! Again, the hero deity descends upon the assembly, and with sound, all the Tsok dissolve into light. The wisdom nectar shines brightly, and the desired offerings fill the realm of space. OM HUM TRAH SHRIH AH, reciting this, contemplate the nature of the Tsok substance as nectar. Invite the objects of the Tsok: HUM! From the vast expanse of the unborn Dharmakaya Samantabhadra, Manjushri, the deity who arises as the indestructible Rupakaya. Invite the peaceful and wrathful mandala and other guests who should be invited, without exception, to the Tsok place, and request them to come. In this spontaneously accomplished Tsokkhang, full of desirable qualities, please reside to enjoy the Tsok nectar. SAMAYA JA HUM BAM HO TISHTA LHEN. Then, divide the Tsok offerings in order. First, offer: HUM! I offer the outer, inner, and secret nectar, blood, flesh, and Torma, the desired enjoyments of the yogis, and the Tsok offering to the retinue of the Bhagavan Great Wrathful Yamantaka, as well as the Eight Commands, the Glorious Protector, and others. Please protect the sacred commitment
Tibetan
པོ་བསྐོང་ཕྱིར་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ། གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། བར་པ་ཚོགས་བཤགས་ནི། ཧཱུྃ། བདག་ཅག་མ་རིག་ལུས་དང་ངག་སེམས་ཀྱིས། །བག་མེད་ཚུལ་གྱིས་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་ཏེ། །འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ། །ལོངས་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བཤགས། །ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་སརྦ་ས་མ་ཡ་སོགས་བརྗོད། ཐ་མ་བསྒྲལ་བསྟབ་ནི། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་མདུན་དུ། ཚོགས་སྣོད་དེ་ཉིད་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ལས་གྲུབ་པའི་གྲུ་གསུམ་ལྕགས་ཁང་འབར་བའི་ནང་དུ། ཚོགས་རྫས་དགྲ་བགེགས་དངོས་སུ་གསལ། བདག་ཅག་གི་སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་གང་ཡང་རུང་སྟེ། ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གནོད་འཚེ་བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་གཟུགས་ལིངྒ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། བདེན་སྟོབས་ཀྱིས་བཀུག་ལ། ཧཱུྃ། བདག་ཅག་རྣལ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ། །བར་དུ་གཅོད་པའི་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཀུན། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་བདེན་པའི་མཐུས། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་གཟུགས་ལིང་འདི་ལ་ཁུག །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ བསྒྲལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། དུག་ལྔའི་ལས་ཀྱིས་བསགས་པའི་བག་ཆགས་རྣམས། །སྐུ་གསུམ་སྐུ་ལྔའི་ཀློང་དུ་ད་ལྟ་སྒྲོལ། །མ་རིག་བདག་འཛིན་ཨ་འཐས་རུ་དྲ་འདི། །རང་ཤེས་རིག་པའི་དབྱིངས་སུ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། །ཞལ་དུ་བསྟབ་པ་ནི། ཧཱུྃ། ཉོན་མོངས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་རུས། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་བླ་ཚེ་རྣམ་ཤེས་བཅས། །ཞལ་དུ་སྟོབས་ཤིག་གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །ཆོས་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་མཉམ་པའི་ཐུགས་སུ་བསྟིམ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུྃ་བྷྱོཿཨ་མུ་ཀ་ནྲྀ་ཏྲིཿཤ་ཏྲཱུྃ་མཱ་ར་ཡ། མཧཱ་མཱཾ་ས་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་གོ་རོ་ཙ་ན་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་སུ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི། དེ་ནས་ཚོགས་ལ་རོལ་པས། བརྡ་དང་བརྡ་ཡིས་ལེན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྫས་ལ་ལོངས་སྤྱོད། གསང་བའི་མཆོད་པས་ཀྱང་དགྱེས་པའི་དམ་ཚིག་བཟུང་ཚོགས་ལྷག་འབུལ་བ། ཞལ་ཆབ་བདུད་རྩི་བྲན་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ བརྗོད་ནས་བྱིན་བརླབས་ལ། ཧཱུྃ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཚང་འདོད་ཡོན་ཕུང་པོའི་ཚོགས། །དང་པོ་ཕུད་བདག་དཔལ་ཆེན་ལྷ་ལ་འབུལ། །བར་དུ་འཁོར་ཚོགས་ལྷག་ལ་དགྱེས་པས་མཆོད། །ཐ་མ་ཆོས་རྣམས་རྒྱུ་འབྲས་གཅིག་ཕྱིར་བསྲེ། །ང་ཁྱོད་དམ་ཚིག་འདྲེས་ཕྱིར་ཁ་ཆུས་བྲན།
Chinese
复召请后，祈请赐予灌顶、加持与成就。嗡 舍利 文殊师利 阎曼德迦 吽。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ श्री मञ्जुश्री यमान्तक हुं，梵文罗马拟音：oṃ śrī mañjuśrī yamāntaka hūṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，文殊师利，阎曼德迦，吽）上师，本尊，空行母，会供轮，普扎，卡嘿。（藏文：གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）中间的会供忏悔是：吽。我等因无明，身语意，以放逸之行，违越誓言故，凡与文殊寂怒之意相违者，以享用欲妙会供而忏悔。嗡 舍利 文殊师利 阎曼德迦 萨瓦 萨玛雅 等诵。最后的诛杀供养是：于自身观为本尊之面前，于会供器皿中，由业之异熟所成之三角铁室内，会供物显现为真实之怨敌魔障。我等之前业、偶发之因缘等，凡对身语意造成损害、障碍之怨敌魔障，全部聚集融合于替身灵牌之中。以谛实力勾召之。吽。我等瑜伽士修持菩提时，所有阻碍之怨敌魔障鬼神等，以上师三宝三根本之谛实力，刹那间勾召至此替身灵牌中。扎 吽 棒 霍。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）诛杀是：吽。以五毒之业所积累之习气，于三身五身之界中，现在诛杀之。此无明我执阿达茹扎，于自性觉性之界中，玛拉雅 啪。（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：मारय फट्，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：杀 啪）供养口中是：吽。烦恼怨敌魔障诛杀之血肉骨，蕴界处及命识等，供养于阎魔众神之口中，融入法界大乐平等之意中。嗡 舍利 文殊师利 阎曼德迦 卡拉茹巴 吽 彪 阿木嘎 尼 哲 萨 哲 荣 玛拉雅。玛哈 芒萨 卡嘿。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུྃ་བྷྱོཿཨ་མུ་ཀ་ནྲྀ་ཏྲིཿཤ་ཏྲཱུྃ་མཱ་ར་ཡ། མཧཱ་མཱཾ་ས་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）玛哈 惹达 卡嘿。玛哈 哲达 卡嘿。玛哈 郭若扎那 卡嘿。玛哈 巴苏达 卡嘿。玛哈 金尼日德 卡嘿。之后享用会供，以手势与手势先行，享用供品。以秘密之供养亦令欢喜，受持誓言，供养会供残食。以漱口水甘露洒之。嗡 阿 吽 哈 霍 舍。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओṃ आः हुं ह हॊः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha hoḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 哈 霍 舍）诵念后加持之。吽。加行、正行、后行圆满，欲妙之蕴聚会供，首先精华供养我等大威德本尊，中间供养眷属，以欢喜而供养残食，最后诸法因果为一故混合之，我汝誓言混合故以口水洒之。
English
Then, after summoning, please grant empowerment, blessings, and accomplishments. Om Shri Manjushri Yamantaka Hum. Guru Deva Dakini Ganachakra Puja Khahi. The intermediate Tsog confession is: Hum. We, due to ignorance, with body, speech, and mind, through careless conduct, have violated vows, whatever is contrary to the mind of peaceful and wrathful Manjushri, we confess with the offering of enjoyment and desirable qualities. Om Shri Manjushri Yamantaka Sarva Samaya etc. recite. The final subjugation and offering is: In front of oneself, visualized as the Yidam, within the triangular iron chamber blazing from the Tsog vessel, which is formed from the ripening of karma, the Tsog substances appear as actual enemies and obstacles. Whatever previous karma or immediate causes of ours, all enemies and obstacles that cause harm and hindrance to body, speech, and mind are gathered together and dissolved into the effigy. Summon them with the power of truth. Hum. All enemies, obstacles, and spirits that obstruct us yogis in accomplishing enlightenment, by the power of the truth of the Lama, the Three Jewels, and the Three Roots, in an instant, summon them into this effigy. Dza Hum Bam Hoh. The subjugation is: Hum. The habitual tendencies accumulated by the actions of the five poisons, now liberate them into the realm of the Three Kayas and Five Kayas. This ignorance, self-grasping, and Atatha Rudra, in the realm of self-awareness and wisdom, Maraya Phat. Offering to the mouth is: Hum. The flesh, blood, and bones of the subjugated enemies and obstacles of afflictions, along with the aggregates, elements, sense bases, life force, and consciousness, offer them to the mouths of the assembly of Yama, and dissolve them into the mind of equality of Dharmadhatu and Great Bliss. Om Shri Manjushri Yamantaka Kala Rupa Hum Bhyoh Amuka Nri Tri Shatrum Maraya. Maha Mamsa Khahi. Maha Rakta Khahi. Maha Chitta Khahi. Maha Gorochana Khahi. Maha Vasuta Khahi. Maha Kimniriti Khahi. Then, enjoying the Tsog, taking the substances with gestures and signs preceding. Pleasing also with secret offerings, holding the samaya, offering the remaining Tsog. Sprinkle mouthwash nectar. Om Ah Hum Ha Ho Hrih. Recite and bless. Hum. The complete accumulation of desirable qualities of the preliminary, main, and concluding practices, first offer the essence to the glorious great deity, in the middle, offer to the retinue with joy, finally, mix the dharmas because cause and effect are one, because you and I are mixed with samaya, sprinkle with saliva.