Tibetan
་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་ཡི་དབང་ཕྱུག་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཏེ། །ངང་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་ཞི་བདེ་ཀློང་ཡངས་ནས། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་ཕྱིར་དྲག་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ཤིང་། །ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་འདུལ། །ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མེ་དཔུང་གིས། །ཉོན་མོངས་ལོག་རྟོག་གཞོབ་ཏུ་སྲེག་མཛད་པ། །ཁྲོ་རྒྱལ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ས་མ་ཡ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། ཞེས་གདུང་ཤུགས་ལྡན་པས་ཕྱག་འཚལ་ནས། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃཿ སྒོ་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་དང་། །དུག་ལྔ་རྣམ་དག་རང་བྱུང་ནང་གི་རྫས། །བདེ་ཆེན་རང་གྲོལ་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །ཨོཾ་ཨཱ་ཧ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝི་དྱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིནྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བཛྲ་པདྨ་ཡོ་གི་ནཱི་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཧོཿ གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་དྲུག་པོ་ནི། །དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་དུ་མར་སྣང་། །ཤེལ་ལ་ཚོན་ཆེན་ཇི་བཞིན་དུ། །འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་ཆོས་རྣམས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། །རོལ་དུ་གསོལ། བསྣོམས་པར་མཛོད། མི་འཛིན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ། །དགེས་པའི་གར་གྱིས་རོལ་པར་མཛོད། །རེག་བྱ་འགག་པ་མེད་པ་ལ། །མི་གཡོར་བཞིན་དུ་རོལ་དུ་གསོལ། །ཧོ། ཆགས་པ་མེད་ཅིང་ཆགས་པར་མཛོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཧཱུྃ། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་པའི། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །སྤྲོས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལས། །སྙིང་རྗེ་ཐབས་ཀྱིས་སྐུར་སྤྲུལ་པ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་རྒྱལ་རབ་འཇིགས་པ། །དུད་ཁ་མུན་ཅན་སྐུ་ལ་འདུད། །གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །སྐྱེ་མེད་དོན་དམ་ངང་ཉིད་ལས། །ཐབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བསྟན་པ། །འཇིགས་བྱེད་དྲག་པོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །ཟླ་བ་ཉ་འདྲ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཡི། །སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །འཛིན་པ་པོ་ལས་གྲོལ་བ་ཡིས། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོར་སྤྲུལ། །གཏེར་འཆང་སེར་སྣ་ཁྲོལ་མཛད་པ། །བཙོ་མ་གསེར་འདྲ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཆགས་པས་མ་ལུས་དབང་མཛད་པའི། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ལས། །ཁམས་གསུམ་པ་དག་ཁྲོ
Chinese
ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！三世善逝诸佛陀，身之自在圣妙吉祥者，自性法界寂静广阔中，为调难调显现忿怒身，忿怒之相调伏邪魔与仇敌，以悲智炽燃之火焰，焚烧烦恼邪念为灰烬，我向忿怒尊及眷属敬顶礼。萨玛雅曼殊室利阎曼德迦 诶嘿耶嘿！如是怀着虔诚之心顶礼后，供养与赞颂如下：吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！五根之享受外之供品，五毒清净自生内之物，大乐自解脱秘密之供品，供养死主阎魔及其眷属。嗡 阿哈ra 班匝 阿尔刚 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 刚de 内维dei雅 夏达 布匝 霍！班匝 嘎玛 固纳 布匝 霍！萨瓦 班匝 阿弥利达 惹达 巴林达 卡嘿！玛哈 班匝 贝玛 约给尼 阿 霍 苏卡 霍！色声等六者，于无实如虚空之中，显现为众多受用之境，犹如琉璃映现各种色彩。愿瑜伽士恒常享用五妙欲与诸法。阿拉拉霍！请享用，请受用。于不执著如幻化之中，以喜悦之舞而享用。于触觉无灭之中，请如如不动地享用。霍！无有贪执且令生贪执。嗡 萨瓦 达他嘎达 布匝 班匝 梭巴瓦 阿玛郭杭！吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！以尸林庄严作装饰，嗔恨金刚阎魔敌，从无戏论如虚空之中，以悲心方便化现身，智慧忿怒尊极怖畏，我向烟雾黑暗身敬礼。具足九种舞姿态，愚痴金刚阎魔敌，从无生胜义自性中，以方便示现化身相，具足怖畏忿怒之相，我向如满月之您敬礼。如劫末之火般炽燃，悭吝金刚阎魔敌，从执着者中解脱，为调伏恶劣而化现忿怒，断除悭吝与积蓄者，我向如纯金之您敬礼。以贪欲无余自在者，贪欲金刚阎魔敌，从无生清净法界中，三界之
English
Ya tishta lhan. Hūṃ. (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) All the Sugatas and Victorious Ones of the three times, The noble Mañjuśrī, the master of the power of the body, From the vast expanse of the peaceful and blissful nature of the Dharma realm, Arise in a wrathful form to tame the untamable, The wrathful appearance subdues enemies, obstructors, and those who lead astray. With the blazing fire of compassion and wisdom, You incinerate disturbing emotions and wrong thoughts into ashes, I pay homage to the Wrathful King together with his retinue. Samaya Mañjuśrī Yamāntaka ehyehi. Having prostrated with fervent devotion, I offer and praise: Hūṃ. (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) The enjoyments of the five senses, outer offerings, The five poisons, pure and self-arisen inner substances, The great bliss, self-liberated secret offerings, I offer to Yama, the Slayer of Death, together with his retinue. Om Ahara Vajra Argham Padyam Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Puja Ho! Pancha Kama Guna Puja Ho! Sarva Pancha Amrita Rakta Balinta Khahi! Maha Vajra Padma Yogini Aho Sukha Ho! The six, such as forms and sounds, In the insubstantial, like space, Appear as many objects of enjoyment, Like great colors on crystal. May yogis always enjoy The five desirable qualities and the dharmas. Alala Ho! Please partake. Please consume. In the non-grasping, like illusion, Please enjoy with joyful dance. In the intangible, without cessation, Please enjoy without wavering. Ho! Be without attachment and cause attachment. Om Sarva Tathagata Puja Vajra Svabhava Atmako 'Ham. Hūṃ. (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Adorned with charnel ground ornaments, Wrathful Vajra, Slayer of Death, From the unelaborated, like space, Emanating in form through compassion and means, Wisdom Wrathful King, most terrifying, I bow to the smoky, dark-bodied one. Possessing the demeanor of nine dances, Ignorant Vajra, Slayer of Death, From the unborn, ultimate nature itself, Showing the form of emanation through means, Possessing a terrifying, wrathful appearance, I bow to you, who are like the full moon. Blazing like the fire of an eon, Miserly Vajra, Slayer of Death, Freed from the grasping one, Emanating as wrathful to subdue the wicked, Dispelling hoarders and miserliness, I bow to you, who are like refined gold. Making all things subject to desire, Desire Vajra, Slayer of Death, From the unborn, pure Dharma realm, The three realms of
Tibetan
་བོར་སྤྲུལ། །མ་ཆགས་སྤྱན་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །བནྡྷུ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལ་འདུད། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །རྣམ་གྲོལ་དཔེ་དང་བྲལ་བ་ལས། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ནི། །འགྲོ་དོན་བརྩོན་པའི་རལ་གྲི་ཅན། །སྣ་ཚོགས་མདོག་ཅན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དོ། །གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཛབ་བསྐུལ་བ། ཧཱུྃ། སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་འགག་མེད་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། །ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལས་གྲགས་སྟོང་གསུང་གི་སྒྲ། །རང་བྱུང་ཐུགས་ལས་ལྷུན་གྲུབ་དབྱིངས་ཀྱི་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཛབ་ཀྱིས་བསྐུལ། །ཛབ་ཀྱི་དགོངས་པ། དེ་ནས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཉི་སྟེང་ཡ་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་འཁོད༔ དེ་ལ་མ་ཡེངས་རིག་པ་གཏད༔ ངག་ནས་གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་ཚེ༔ ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལས་སྔགས་རང་སྒྲ༔ འུར་འུར་གཡས་བསྐོར་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཞིར་འཁོར་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག༔ རྒྱུད་བསྐུལ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ སྔགས་སྒྲ་ལྡིར་སྒྲོགས་རྒྱལ་ཀུན་གྱི༔ རྒྱུད་བསྐུལ་སེམས་ཅན་སྡིག་སྒྲིབ་བསལ༔ བདག་གི་ཚེ་བསོད་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཐམས་ཅད་ཞི༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླ། ཐུན་དངོས་གཞི་མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པ་སྔགས་ཀྱི་སྐྱོན་ལྔ་སྤངས་ལ་བཟླའོ། །ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་བཟླ་བ་རང་རིག་ལྷའི་སྐུར་སྣང་བ་དེ་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད། ཕྱི་ནང་རྟེན་ཚོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་། དྲན་རིག་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་ཧྲིག་གེ་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བ་དེ་ག་ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་ཡིན། དེའི་ངང་ལ་སྔགས་བཟླ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་། སྤྱིར་ཡེངས་མེད་དགོས་ཀྱང་། རེ་ཞིག་ནམ་དྲན་དུ་དེ་གའི་ངང་དུ་ཅི་གནས་སུ་བསྐྱང་། ལྷ་སྐུ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་རང་བབ་བཞག་པ་ཉིད་དང་། སྐབས་སུ་རེས་བསྒྲིམ་རེས་ལྷོད་ནས་འཇོག །དེ་རྣམས་སེམས་ལ་གང་བདེ་གཙོ་བོར་བྱ། དོན་དམ་པར་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་ལས། རང་གདངས་འགག་མེད་ལྷའི་སྐུ་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་བཞིན་སྐྱོང་བའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་སངས་ཡེ་ཤེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་གྲངས་དང་རྟགས་ཀྱི་བསྙེན་པའི་ཚད་ནི། གཞུང་ལས། གྲགས་སྟོང་ངང་ལས་ངར་བསྐྱེད་ཅིང་༔ འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་ཐེམ་པར་བཟླ༔ དེ་བར་གཞན་ཚིག་མ་འདྲེས་གཅེས༔ ཞེས་དང་། ཡང་ན་རྟགས་རྫོགས་པར་དུ་སྟེ༔ དེ་ལ་ངེས་མེད་རབ་འབྲིང་ཀློས༔ ཁྱད་པར་ཅི་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ༔ རྟགས་ནི་
Chinese
化现为……。无染具眼慈悲者，敬礼莲花之身的您。智慧方便具足黑汝嘎，嫉妒金刚阎魔敌，从解脱无例中，慈悲化现之忿怒尊，持为利生精进之宝剑者，敬礼具各种颜色之您。如是供养与赞颂。 语念诵，咒语次第，劝请念诵： 吽。 从无生之性中，显现无灭之身，心命吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出声空之语声，从自生心中，任运成就法界之初，身语意功德事业以念诵劝请。 念诵之意： 之后于主尊心间，日上呀字末端咒鬘安住，于彼不散乱专注觉性，从语中念诵秘密咒语之时，从字句中发出咒语自声，嗡嗡右旋光芒四射，击中四方眷属心间，劝请本尊一切眷属，咒音轰鸣响彻一切胜者，劝请本尊消除有情罪障，自己寿命福德智慧增长，一切邪魔鬼魅全部寂灭。 嗡 舍利 曼殊室利 阎摩敌 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī mañjuśrī yamāntaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍利 曼殊室利 阎摩敌 吽 啪）。 如是念诵。 正行座间不以人语间隔，断除咒语五过而念诵。 于心智慧之游舞中念诵，自明观为本尊之身，于彼心不散乱，一心专注。 不随内外所缘之境转，明觉与本尊无别，赫然离于本体之执着，此即深明无别。 于彼状态中念诵咒语。 座间休息时亦然，总的来说需不散乱，然暂时随念于彼状态中安住。 于本尊身执持心，安住于自性，有时收摄有时放松而安住。 彼等心中以何者安乐为主。 究竟而言，心性本自无生之状态中，自显无灭本尊之身双运大乐成就，如是知而修持。 如是具足本尊觉性智慧三摩地，故数量与征相之近修量为，经文中说： 从声空之性中生起我慢，念诵十一俱胝为底限，其间不杂余语珍贵。 又或者征相圆满时，于彼不定有上中下，尤其应如实知晓。 征相者，
English
Manifesting as... Homage to the lotus-like body of the immaculate, compassionate one with eyes. Heruka with wisdom and means, Vajra Yamantaka, the enemy of jealousy. From the liberation without example, the wrathful one who manifests compassion, the one who holds the sword of diligent benefit for beings. Homage to you, who have various colors. Thus offering and praising. Recitation of speech, the order of mantras, urging recitation: Hūṃ. From the unborn nature, arise as the indestructible body. From the heart-essence Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) comes the sound of emptiness. From the self-born mind, the spontaneously accomplished realm of reality. Body, speech, mind, qualities, and activities are urged by recitation. The meaning of recitation: Then, in the heart of the main deity, on the sun, at the end of the Ya, the mantra garland abides. Do not be distracted from it, focus your awareness. When reciting the secret mantra from the mouth, from the letters comes the sound of the mantra itself. Whirring, whirling to the right, rays of light emanate, striking the hearts of the retinue in the four directions. Urging the lineage, all the main deities and retinue, the sound of the mantra roars and resounds to all the victors. Urging the lineage, eliminating the sins and obscurations of sentient beings, increasing my lifespan, merit, and wisdom, pacifying all enemies, obstacles, and curses. Oṃ Śrī Mañjuśrī Yamāntaka Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ śrī mañjuśrī yamāntaka hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Oṃ Śrī Mañjuśrī Yamāntaka Hūṃ Phaṭ). Recite thus. During the actual session, do not interrupt with human speech, abandon the five faults of mantra and recite. Reciting in the play of mind-wisdom, the self-awareness appears as the deity's body, and the mind is not distracted from it, focusing single-pointedly. Do not follow after external or internal objects of reference. Awareness is inseparable from the deity, clearly and distinctly, without grasping at the essence, this is the inseparable depth and clarity. Recite the mantra in that state. Also, during the breaks between sessions, in general, it is necessary to be without distraction, but for a while, whenever you remember, abide in that state as it is. Holding the mind on the deity's body, abiding in its natural state, sometimes tightening and sometimes loosening and abiding. Among these, whatever is comfortable for the mind is the main thing. Ultimately, in the state of the unborn nature of mind itself, the self-manifesting, indestructible deity's body is accomplished as the great bliss of union, knowing this, cultivate it. Thus, possessing the deity, awareness, wisdom, and samadhi, the measure of the approach retreat of numbers and signs is: In the scriptures it says: From the nature of sound and emptiness, generate pride, recite eleven hundred thousand as the limit, in between, do not mix other words, it is precious. Or when the signs are complete, there are upper, middle, and lower, which are uncertain. In particular, one should know as it is. The signs are: