Tibetan
་བོ་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་བཟླས། འཁོར་ལོ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཕྱེ་མ་དུམ་བུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཨུཥྞཱི་ཥ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཝརྟི་སརྦ་ལོ་ཀཱི་ཀ །ལོ་ཀོཏྟཱ་ར་ཡནྟྲ་མནྟྲ་པྲ་ཡོ་ག་དི་ནི་སརྦ་བི་ཥ་བི་ཙུརྞཱ་ཡ་བི་ཙུརྞཱ་ཡ། མ་མ་ཀྲི་ཏེ་ཡེ་ན་ཀེ་ན་ཙི་ཏ་ཀྲི་ཏནྟྲ་ནི་ཀ་ནི་ཏ་ནི་སརྦ་བིགྷཱན། ཚིནྡ་ཚིནྡ། བྷིནྡ་བྷིནྡ། ཀཾ་པ་ཡ། ཀཾ་པ་ཡ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། བི་དྷཱནྶ་ཡ་བི་དྷཱནྶ་ཡ། ཤ་ཏ་ས་ཧ་སྲ། སརྦ་བི་ཥྲ་བི་ཙུརྞཱ་ཡ། བི་ཙུརྞཱ་ཡ། ཨུཥྞཱི་ཥ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཝརྟི་བྷྲཱུྃ་བྷྲཱུྃ་བྷྲཱུྃ་རཀྵ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས། རྗེས་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱ་སྟེ། དེ་སྲུང་བ་དམ་པའོ། །དེ་ནས་དངོས་གཞི་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། སྐུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས། དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་སྲུང་འཁོར་དབུས་དེར། རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་མེ་རི་རྡོར་བཅས་པར། བརྟེན་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྷ་ལྔ་ཚིག་འདིས་གསལ་བཏབ་པ་སྟེ། ཨོཾ་བྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་ངང་བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཕོ་བྲང་རྟ་བབ་སྒོ་ཁྱུད་བཅས། །ཕྱི་རིམ་རྡོ་རྗེ་མེ་རིས་བསྐོར། །ཕྱི་བལྟས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །ནང་ནི་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །འཇིགས་ཤིང་ཁྲོ་ཡང་གཟི་བརྗིད་འབར། །རྒྱ་ཁྱོན་དབྱིངས་དང་མཉམ་པར་དམིགས། །དེ་དབུས་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལས། །གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ནི། །རྣོ་ངར་ལྡན་པ་གསལ་བའི་དབུས། །པདྨ་ཉི་མ་རོ་སྟེང་དུ། །ཐོད་དབྱུག་ཡ་ཡིས་མཚན་པ་ལས། །འོད་འཕྲོས་བདེ་གཤེགས་འཕགས་པ་མཆོད། །འགྲོ་དྲུག་སྐྱེ་འགྲོའི་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་བཏུལ། །ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །རང་རིག་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེའི་སྐུ། །དབྱར་ཁའི་ཆར་སྤྲིན་འཁྲིགས་འདྲའི་མདོག །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཟི་བརྗིད་ཅན། །ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་རྐན་སྒྲ་སྒྲོགས། །སྨིན་མ་ཨག་ཚོམ་མེ་ལྟར་འབར། །སེ་ཡན་རལ་བ་ཁམ་ནག་ཚོགས། །གྱེན་དུ་འཕྱོ་ཞིང་ཐུར་དུ་འཕྱང་། །སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་གློག་ལྟར་འཁྱུག །ཕྱག་གཡས་ཐོད་དབྱུག་ནམ་མཁར་གདེངས། །གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་བརྐྱང་བསྐུམ་བསྒྲད། །དབུ་ལ་ཐོད་སྐམ་རིན་ཆེན་སྤྲས། །སྙན་ཆ་མགུལ་ཆུ་ཕྱག་ཞབས་རྣམས། །རི
Chinese
击中那些（邪魔），他们念诵咒语。观想轮猛烈旋转，所有有害之物都变成粉末碎片。嗡 阿 乌瑟尼沙 瓦吉拉 扎克拉瓦尔蒂 萨瓦 洛基卡 洛科塔拉 扬特拉 曼特拉 普拉约嘎 迪尼 萨瓦 比沙 比楚纳亚 比楚纳亚。 玛玛 克里特耶 耶纳 凯纳 齐塔 克里坦特拉 尼卡 尼塔 尼 萨瓦 维甘。 钦达 钦达。 宾达 宾达。 坎帕亚。 坎帕亚。 哈纳 哈纳。 达哈 达哈。 帕查 帕查。 维达萨亚 维达萨亚。 萨塔 萨哈斯拉。 萨瓦 比沙 比楚纳亚。 比楚纳亚。 乌瑟尼沙 瓦吉拉 扎克拉瓦尔蒂 勃隆 勃隆 勃隆 Raksha Raksha Raksha 吽 吽 吽 帕特 梭哈。 尽力念诵。之后如前供养赞颂，这是殊胜的守护。然后进入正行修持，生起本尊的次第是：守护轮中央的顶髻转轮王收摄为光明。然后刹那间，在守护轮的中央，在作为所依的宫殿中，连同火焰山和金刚，所依是阎罗死主五尊，用这些话语使其清晰：嗡 哇 瓦 舒达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 舒多 昂。（藏文：ཨོཾ་བྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओम् वा भवा शुद्धः सर्व धर्माः स्वभवा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：om va bhava śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）从空性中，勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字化为宫殿，具有殿宇、马厩和门框，外层被金刚火焰山环绕。外观是珍宝宫殿，美丽悦意，光芒四射。内部是尸陀林宫殿，恐怖而忿怒，却光彩夺目。观想其广阔如同虚空。其中心是由金刚石制成的四辐轮，在锋利明亮的中部，在莲花、太阳和尸体之上，以颅骨杖和雅字为标志，光芒四射，供养善逝圣众，净化六道众生的二障，降伏邪魔和邪恶引导者，遣除障碍。从汇聚并完全转变中，自身明觉化为忿怒尊阎罗之身，颜色如同夏季浓密的雨云，一面二臂，威严庄重。张开嘴，露出獠牙，发出嘎嘎的响声。眉毛和胡须像火焰般燃烧，头发是黑色的，向上飘动，向下垂落。三只眼睛怒目而视，像闪电般闪烁。右手高举颅骨杖于空中，左手拿着颅骨血于胸前。双腿以勇士姿势伸展弯曲。头上装饰着干颅骨和珍宝，耳环、项链、手镯和脚镯等。
English
Having struck those (demons), they recite the mantra. Visualize that as the wheel spins violently, all harmful things are turned into powder and fragments. Om Ah Ushnisha Vajra Chakravarti Sarva Lokeeka Lokottara Yantra Mantra Prayoga Dini Sarva Bisha Bichurnaya Bichurnaya. Mama Krite Yena Kena Chita Kritantra Nika Nita Ni Sarva Vighnan. Chinda Chinda. Bhinda Bhinda. Kampaya. Kampaya. Hana Hana. Daha Daha. Pacha Pacha. Vidhamsaya Vidhamsaya. Shata Sahasra. Sarva Bisha Bichurnaya. Bichurnaya. Ushnisha Vajra Chakravarti Bhrum Bhrum Bhrum Raksha Raksha Raksha Hum Hum Hum Phat Svaha. Recite as much as possible. Afterwards, make offerings and praises as before, this is the supreme protection. Then, entering the main practice, the order of generating the deity is: The crown-wheel-turning Ushnisha at the center of the protection wheel is condensed into light. Then, in an instant, in the center of that protection wheel, in the palace that serves as the basis, together with the fire mountain and vajra, the basis is the five Yamaraja deities, made clear with these words: Om Va Bhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho'ham. From emptiness, from Bhrum (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆) arises the palace, with mansions, stables, and door frames, the outer layer surrounded by a vajra fire mountain. The exterior is a jewel palace, beautiful and pleasing, radiating light. The interior is a charnel ground palace, terrifying and wrathful, yet blazing with glory. Visualize its expanse as equal to space. In its center, from a diamond vajra, is a four-spoked wheel, in the sharp and clear middle, on top of a lotus, sun, and corpse, marked with a skull staff and the Ya syllable, radiating light, offering to the Sugata Arya, purifying the two obscurations of beings in the six realms, subduing obstacles and evil guides, dispelling hindrances. From the gathering and complete transformation, one's own awareness transforms into the wrathful king Yamaraja's body, the color like dense summer rain clouds, one face, two arms, majestic and dignified. Opening the mouth, baring fangs, making a cackling sound. Eyebrows and beard burning like fire, hair black, rising upwards and hanging downwards. Three eyes glaring, flashing like lightning. The right hand raises a skull staff in the sky, the left hand holds a skull cup of blood at the heart. Two legs stretched and bent in a warrior stance. The head is adorned with dry skulls and jewels, earrings, necklaces, bracelets, and anklets, etc.
Tibetan
ན་ཆེན་གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན། །ཐོད་རློན་སྐྲ་འཕྱང་དོ་ཤལ་ཅན། །གླང་ལྤགས་སྟོད་གཡོགས་སྟག་ཤམ་དཀྲིས། །ཞིང་གཡང་སྐེད་དཀྲིས་ཁྲག་ཞག་གི །ཐིག་ལེ་ཟོ་རིས་ཐལ་ཆེན་ཚོམ། །རབ་བརྒྱན་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ཀློང་། །སྲིན་པོ་ཁྲོས་ཚུལ་འགྱིང་བ་ཡི། །ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་བཞི་ལ་གནས་པའི། །རིགས་བཞི་གཤིན་རྗེ་འབར་བ་ནི། །ཤར་དུ་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་མཐིང་། །ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་དབྱུག་གཡས། །ལྷོ་ཕྱོགས་ང་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་སེར། །ཕྱག་གཡས་རིན་ཆེན་བེ་ཅོན་འཕྱར། །ནུབ་ཏུ་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་ནི། །དམར་ནག་ཕྱག་གཡས་པདྨ་ཡི། །བེ་ཅོན་བསྒྲད་ཐབས་ཚུལ་གྱིས་འཕྱར། །བྱང་དུ་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་ལྗང་། །ཕྱག་གཡས་རྒྱ་གྲམ་བེ་ཅོན་འཕྱར། །ཀུན་ཀྱང་གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། །ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་གཙོ་དང་མཐུན། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཡ་མཐིང་ནག །ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །རང་བཞིན་གནས་ནས་དངོས་འདྲ་བའི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ། ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ། ན་མཿསངྒྷ་བྷྱཿ ཀྲོ་དྷ་བ་ཡི་རི་ས། ས་མ་ཡེ་ན། ཨཱ་གཙྪ་ཡ་ཨཱ་གཙྪ་ཡ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སི་ཏ་པྲེ་ཏ་ཨ་ས་མ་ནཾ པྲེ་ཏོར་ཀ་ཊ་ན། ར་ཤ་ཡཱ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན། ཡང་གསུར་ཆེན་དུད་པ་རོལ་མོ་བཅས། གདུང་བའི་དབྱངས་བཅས་འདི་སྐད་དོ། །ཧཱུྃ། འཇིགས་པའི་སྐུར་སྟོན་འཇམ་དཔལ་ནག་པོའི་སྐུ། །ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བ་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད། །ཞི་བའི་ངང་ལས་དྲག་པོའི་ཚུལ་སྣང་ཞིང་། །ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་མ་ཡིས། །དགྲ་བགེགས་བར་ཆད་ལོག་འདྲེན་འདུལ་བར་མཛད། །འདོད་པའི་དོན་རྣམས་མ་ལུས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་དང་བཅས་པ་བདག་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ན། །ཕྲིན་ལས་སྟོབས་འགྱེད་གང་ཡང་ཐོགས་པ་མེད། །བདག་གི་བསམ་པ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་པ་དངོས་སུ་བྱོན་པ་བདག་གིས་བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ། བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ། །འབྱུང་བ་རྣམ་ལྔ་འཁྲུག་པའི་ཕོ་བྲང་དབུས། །དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་ཁྲག་གི་ཀློང་རུམ་ན། །དྲེགས་པ་ཁྲོ་ཆེན་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དགྲ་བགེགས་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་ཁྲི་སྟེང་དུ། །བམ་རོ་གསར་རྙིང་ཉི་མའི་གདན་ཁྲི་ལ། །དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ས་མ
Chinese
大毒蛇缠绕为饰， 湿颅垂发作项链。 披着牛皮上衣， 腰间束着虎皮裙。 血脂点缀图案， 大灰烬堆积成团。 盛饰劫末火焰中， 罗刹忿怒威严立。 四方四隅所住者， 四部阎罗熊熊燃： 东方嗔怒阎罗蓝， 双手右持金刚颅杖。 南方慢骄阎罗黄， 右手高举珍宝杵。 西方贪欲阎罗者， 红黑右手莲花杵， 以怖畏之姿挥舞着。 北方嫉妒阎罗绿， 右手高举十字杵。 皆是左手持颅血， 一切装束与主同。 如是明观诸天众， 三处字为嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།）。 主尊心间雅字蓝黑， 从诸字中放光芒， 从自性处如实现， 迎请智慧本尊降临。 那摩布达雅，那摩达摩雅，那玛僧伽贝雅，克罗达巴耶热萨，萨玛耶那，阿嘎恰雅阿嘎恰雅，嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།），悉达布热达阿萨玛南，布热多热嘎达那，ra夏雅吽啪（藏文：ར་ཤ་ཡཱ་ཧཱུྃ་ཕཊ།）。以此迎请智慧尊。 复以盛大祭祀烟供及乐音，伴随哀切之音作如是言： 吽（藏文：ཧཱུྃ།），示现怖畏身相之黑文殊， 忿怒之王炽燃法性无变异， 从寂静中显现猛厉之相， 以种种变化之神变， 调伏怨敌魔障及邪引。 为成办一切所欲之义， 我今迎请眷属众， 事业威力无有任何阻碍， 为成办我之所愿祈请降临！ 扎 吽 棒 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ），萨玛雅霍，萨玛雅斯东。 如是，观想智慧尊真实降临，与我所观想之坛城无二无别而安住。 吽（藏文：ཧཱུྃ།），劫末之火炽燃之中央， 五大种翻腾之宫殿中央， 于诛杀怨敌魔障之血海中， 骄慢忿怒尊之尸陀林宫殿， 于怨敌男女交媾之座垫上， 于新旧尸体之日轮座垫上， 祈请大威德忿怒王及眷属安住！萨玛
English
Adorned with great venomous snakes, A garland of freshly severed heads with hanging hair, An upper garment of elephant hide, A tiger skin tied around the waist, Patterns of blood and fat, A great heap of ashes. Fully adorned in the midst of the flames of the eon of destruction, The Rakshasa stands in a wrathful and majestic manner. The four blazing Yamarajas of the four classes, Residing on the four cardinal directions: In the east, the blue Yamaraja of anger, The two hands hold a vajra and a skull-staff on the right. In the south, the yellow Yamaraja of pride, The right hand raises a precious club. In the west, the Yamaraja of desire, Reddish-black, the right hand holds a lotus club, Waving it in a terrifying manner. In the north, the green Yamaraja of jealousy, The right hand raises a crossed club. All hold a skull cup filled with blood in their left hands, All attire is similar to the main deity. Thus, for the deities visualized clearly, The seed syllables OM AH HUNG (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།) at the three places. At the heart of the main deity, the dark blue-black YA, From the syllables, light radiates, From their natural abode, appearing exactly as they are, The wisdom beings are invited. Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Namah Sanghabhyah, Krodha Baya Iri Sa, Samayeh Na, Agatsaya Agatsaya, Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།), Sita Preta Asamanam Pretorkatana, Ra Sha Ya Hum Phat (藏文：ར་ཤ་ཡཱ་ཧཱུྃ་ཕཊ།). With this, the wisdom beings are invited. Again, with a great burnt offering, smoke, music, And with a voice of longing, say these words: Hung (藏文：ཧཱུྃ།)! Showing the terrifying form, the black form of Manjushri, The blazing wrathful king, the nature of reality is unchanging, From the state of peace, the fierce form appears, With various emanations of transformation, Taming enemies, obstacles, and misleaders. For the sake of accomplishing all desired meanings, I invite the retinue, Activity and power are unimpeded, To accomplish my intention, please come! Dza Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ), Samaya Hoh, Samaya Tvam. Thus, visualize that the wisdom beings actually come and abide in the mandala that I have meditated upon, inseparable. Hung (藏文：ཧཱུྃ།)! In the center of the blazing fire of the eon of destruction, In the center of the palace where the five elements churn, In the ocean of blood where enemies and obstacles are slain, The charnel ground palace of the proud, wrathful one, On the seat where male and female enemies are intertwined, On the sun seat of fresh and old corpses, I invite the great glorious wrathful king and retinue to abide! Sama