Tibetan
ཐོད་མཁར་མེ་འབར་དང་༔ གླང་སྨྱོན་མི་ནག་ཐོག་སེར་འབབ༔ དར་ནག་ཕྱར་དང་རལ་ནག་བསིལ༔ ཆར་མུག་འཁྲིགས་སོགས་འཇིགས་པའི་ལྟས༔ ཕལ་ཆེར་བློ་ཡིས་དཔྱད་པར་བྱ༔ འཇིག་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བག་དྲོ་དང་༔ འོད་དང་གཟི་བརྗིད་འབར་བ་ན༔ གྲུབ་རྟགས་ཡིན་པས་ཤེས་པར་བྱ༔ ཞེས་པའོ། །ཐུན་མཚམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ནར་མ་རྒྱུན་གྱི་བསྙེན་པའི་སྐབས་འདིར། རྩ་གཞུང་དུ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལས་མཆོད་གཏོར་རྫོགས་རིམ་སོགས་མ་དགོས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པ་དང་དྲག་སྔགས་ཚིག་ཤུར་གྱི་སྒྲུབ་ཚུལ་དུ་ཡང་སྣང་རུང་དེ་ལྟར་མི་ལྕོགས་པས་ནི། ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་སོགས་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གཏོར་མ་ནི། ཐོད་ཚལ་སོགས་སམ་སྣོད་བཟང་པོ་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ། དེར་ཤ་ཁྲག་ཟན་ཆང་སོགས་བལྡག་གཞིབ་སྤུངས་པ་ལང་ཚར་ལ། རཀྟ་བདུད་རྩིས་བྲན། རང་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། གཏོར་མ་ལ་སྡིག་མཛུབ་གཏད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷ་རྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ༔ དེ་དག་ངག་ཏུ་བརྗོད་པས། ཉེས་སྐྱོན་རྣམས་བསངས་ཤིང་སྦྱངས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དལ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་ཆངས་ཟུང་ཡཾ་གིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་རཾ་ལས་མེའི་དལ་གྲུ་གསུམ། དེ་སྟེང་ཀཾ་ལས་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ། དེའི་སྟེང་དུ་སྣོད་ཀ་པཱ་ལ་ཨ་ལས་སྐྱེ་མེད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པར་གསལ། དེའི་ནང་དུ་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམས། དབུས་སུ་ཤུ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས། ན་ལས་མི་ཡི་ཤ །ཤར་དུ་མ་ལས་ཤ་ཆེན་གྱི་དྭངས་མ་ཀླད་པ། ད་ལས་རྟའི་ཤ །ལྷོར་ར་ལས་རཀྟ་ཧ་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ །ནུབ་ཏུ་བི་ལས་དྲི་ཆེན། གོ་ལས་བ་གླང་གི་ཤ །བྱང་དུ་མུ་ལས་དྲི་ཆུ། ཀུ་ལས་ཁྱིའི་ཤ །དེ་ལྟར་རྫས་རྣམས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསམ་ལ།དེ་ལ་ལག་མཐིལ་གཡོན་བསྟན་ལ། ལག་གཡོན་མཐིལ་དུ་ཨོཾ་ལས་ཟླ་བ་ཨོཾ་དཀར་གྱིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། ཉེས་སྐྱོན་དྲི་མ་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ། ལག་མཐིལ་གཡས་བསྟན། ལག་གཡས་མཐིལ་དུ་ཨཱཿ་ལས་ཉི་མ་ཨཱཿདམར་པོ་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་སྣོད་གང་ཞིང་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ། ཨཱཿཨཱཿཨཱཿ ལག་གཉིས་ཀའི་ལག་མཐིལ་དུ་ཧཱུྃ་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་བྱུང་། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་ཐོད་པ་དྲས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞུ་ཞིང་ཁོལ། ཉེས་སྐྱོན་ལྦུ་བ་ལུད། རླངས་པ་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་བཀུག །དབྱེར་མེད་འདྲེས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མང་དུ་བརྗོད། ཕེཾ་ཕེཾ། ཞེས་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། གཏོར་མགྲོན་མ་ལུས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་ལྗགས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྦུ་གུས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་དགྱེས་པར་གསོལ་བར་བསམས་ལ། གཏོར་མ་དབུས་ཀྱི་གཡས་མར་དམིགས་ཏེ། གུ་རུ་ཞི་དྲག་ཕུར་པ་རྟ་མགྲིན་ཕྱག་རྡོར་སོགས་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་སྙིང་པོ་ལ་གཏོར་སྔགས། ཨི་དཾ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བཏགས་ལ་འབུལ། གཏོར་མ་དབུས་མར་དམིགས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་ལ་གོང་གི་གཏོར་སྔགས་བཏགས་པའམ། ཡང་ན། ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིནྟ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་བདུན་ལས་མི་ཉུང་བས་ཕུལ། དབུས་ཀྱི་གཡོན་མར་དམིགས་ལ། ལེགས་ལྡན་ལྕམ་དྲལ་ལྟ་བུ་རང་གིས་བརྟེན་པའི་སྲུང་མ་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་བྱེ་བྲག་དང་། སྤྱི་ལ་ཡང་དམིགས་ཏེ་ཕུལ། གཡས་ཀྱི་གཡས་དེ། གོང་གི །ཨོཾ་ཨིནྡྲ་ཡ་ཧྲཱིཿསོགས་ལན་བཞིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ཚོགས་དང་། རང་གིས་བརྟེན་པའི་སྲུང་མ་འཇིག་རྟེན་པ་ལའང་དབུལ། གཡོན་གྱི་གཡོན་ཏེ། འགྲོ་བ་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་ཐམས་ཅད་པར་དམིགས་ཏེ། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྔོས་བས་ཚིམ་པར་བསམ། མགྲོན་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོ་ཆེན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རོལ་པར་བལྟས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་འབུལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་པས་ཀྱང་མཆོད། ཧཱུྃ། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་པོའི་དབྱིངས་ནས་སྐུར་སྤྲུལ་པ། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཁྲོ་བོ་ཀུན་གྱི་རྗེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཧཱུྃ། བཅོམ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས། །བླ་མ་བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་པ་དང་། །ཡ་མ་རཱ་ཙ་ལ་སོགས་ཏེ། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེུ་གདུག་པ་ཅན། །གཏུམ་པོ་འཇིག་བྱེད་ཕོ་མོའི་ཚོགས། །བྱེ་བ་ཐེར་འབུམ་འཁོར་དང་བཅས། །དམ་རྫས་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ། །བཀའ་ཡི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །གཞན་ཡང་འདོད་དོན་གང་ཡིན་གྱི་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ། སླར་ཡང་མགྲོན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་མཆོད་པ་བསྡུས་པ་གཅིག་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་ཆེན་པོ༔ ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་འགྲོ་འཇམ་དཔལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར༔ གུས་པས་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བཏབ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས༔ བླུན་རྨོངས་བློ་ཡི་རབ་རིབ་བསལ་བ་དང་༔ བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་ཐུལ་བ་དང་༔ གྲིབ་དང་མི་གཙང་གཅོང་ནད་ཞི་ལ་སོགས། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་མཛ
Chinese
颅骨燃火，疯牛黑人冰雹降，黑旗飘扬黑发凉，雨旱交加等恐怖之兆，大都以智慧来观察。若见朽木发芽生机现，光芒万丈照耀时，知是成就之征兆。如是说。座间瑜伽是，在持续不断的念诵之际，根本正文中，除了本尊慢之外，不需要供养朵玛圆满次第等，是因为对瑜伽非常精进，以及猛咒词句的修法中也可能出现，但如果不能那样做的话，座间也需要做朵玛等。朵玛是，颅器等或者其他好的容器也可以，在那里将肉血食物酒等揉捏堆积丰盛，用ra kta甘露洒之。自己具有本尊慢，用罪恶指指向朵玛，念诵：嗡 班扎 雅叉 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡 班扎 雅叉 吽），嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva viśuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡 自性清净 一切法 自性清净我）。念诵这些，净化罪过，从空性中，下面，从扬字生出风的弓形坛城，双层，以扬字为标志。其上，从让字生出火的三角形坛城。其上，从康字生出三个颅骨的支架。其上，容器嘎巴拉，从阿字生出，无生，宽广浩大，外白内红，与法界等同，观想清晰。其中，咒语的体性等。中央，从秀字生出菩提心。那字，人肉。东方，玛字，大肉的精华脑髓。达字，马肉。南方，ra字，ra kta，哈字，大象肉。西方，贝字，大便。郭字，牛肉。北方，木字，小便。古字，狗肉。这样观想无量无边的供品。对其，左手掌向上。左手掌中，从嗡字生出月亮，以白色嗡字为标志，从中发出红色光芒。净化罪过污垢。嗡 嗡 嗡。右手掌向上。右手掌中，从阿字生出太阳，以红色阿字为标志，从中发出红色光芒，充满容器，广大增盛。阿 阿 阿。双手掌中，吽字发出蓝色光芒。吽 吽 吽。风动火燃，颅器融化五肉五甘露，沸腾。罪过泡沫渣滓。蒸汽光芒迎请智慧甘露。无别融合，成为无漏甘露。
English
Skull city ablaze! Mad cows, black people, hail falling! Black banners raised, black hair cooling! Rain, famine, and other terrifying omens! Mostly, they should be examined with wisdom. If withered wood sprouts, and warmth arises, and light and splendor blaze, know that it is a sign of accomplishment. Thus it is said. The yoga of the session break is: During this time of continuous recitation, in the root text, there is no need for offerings, tormas, completion stages, etc., other than the deity's pride, because one is very diligent in yoga, and it may also appear in the practice of fierce mantras and whispered words, but if one is not capable of that, then it is also necessary to perform tormas, etc., during the session break. The torma is: A skull cup or other good vessel is also fine. There, one kneads and piles up meat, blood, food, wine, etc., abundantly, and sprinkles it with rakta nectar. One's self is endowed with the deity's pride. Point the sinful finger at the torma and recite: Om Vajra Yaksha Hum (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡 班扎 雅叉 吽). Om Svabhava Vishuddha Sarva Dharma Svabhava Vishuddho 'Ham (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva viśuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡 自性清净 一切法 自性清净我). By reciting these, purify faults and cleanse them. From emptiness itself, below, from Yam arises a wind mandala in the shape of a bow, double-layered, marked with the letter Yam. Above that, from Ram arises a fire mandala in the shape of a triangle. Above that, from Kam arise three skull supports. Above that, the vessel kapala, arises from Ah, unborn, vast and extensive, white on the outside, red on the inside, equal to the dharmadhatu, visualize clearly. Within that, the essence of mantras, etc. In the center, from Shu arises bodhicitta. Na, human flesh. In the east, Ma, the essence of great flesh, brain. Da, horse meat. In the south, Ra, rakta, Ha, elephant meat. In the west, Be, excrement. Go, cow meat. In the north, Mu, urine. Ku, dog meat. Thus, contemplate immeasurable offerings. To that, point the left palm upward. In the left palm, from Om arises the moon, marked with the white letter Om, from which red rays of light emanate. Purify faults and impurities. Om Om Om. Point the right palm upward. In the right palm, from Ah arises the sun, marked with the red letter Ah, from which red rays of light emanate, filling the vessel, greatly increasing. Ah Ah Ah. From the palms of both hands, the letter Hum emits blue light. Hum Hum Hum. The wind stirs, the fire blazes, the skull melts the five meats and five nectars, boiling. Faults, foam, and dross. The steam and light invite the wisdom nectar. Inseparably mixed, it becomes uncontaminated nectar.
Chinese
ར། 嗡啊吽。 多多念诵。 呸呸。 以燃烧的手印。 将所有供品迎请至前方虚空。 观想他们以舌头，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的金刚管吸取供品的精华，欢喜享用。 观想供品位于中央的右侧。 向咕噜寂静忿怒金刚橛、马头金刚、金刚手等上师本尊的心髓供奉朵玛咒。 伊当巴林达卡卡卡嘿卡嘿。 加持后供奉。 观想供品位于中央。 向文殊阎魔敌的咒语加上之前的朵玛咒，或者。 嗡亚曼达嘎得卓巴林达梭哈。 念诵不少于七遍后供奉。 观想位于中央的左侧。 向乐丹兄妹等自己所依的超世间护法，以及普遍的护法供奉。 右侧的右边。 以之前的。 嗡因扎雅舍利等四遍，向护方神、世间守护神众，以及自己所依的世间护法供奉。 左侧的左边。 观想向所有三界六道众生。 以阿卡若念诵八遍后，观想他们感到满足。 观想所有宾客都是大忿怒阎魔敌的化身。 以嗡啊吽供奉内供。 也以阿甘等供养。 吽。 从大悲的境界中化现。 调伏恶毒的诸忿怒尊之主。 无二智慧方便的法身。 向忿怒之王阎魔敌顶礼赞叹。 吽。 顶礼薄伽梵阎魔敌等。 所有上师善逝， 以及阎摩罗阇等。 业之阎魔，凶暴者。 暴怒摧毁男女众。 千万亿眷属。 享用此誓言物朵玛。 护持教法， 瑜伽士我成办事业。 其他还有什么想要的，就猛烈祈祷。 再次观想所有宾客，做一次简略的供养。 顶礼薄伽梵大吉祥文殊大忿怒尊。 三界众生文殊大坛城。 以恭敬供养赞叹祈祷加持力。 消除愚昧心识的昏暗， 降伏魔和邪引的障碍， 平息阴影和不净的痼疾等。 愿一切所愿之事都能成就。
English
Ra. Oṃ āḥ hūṃ. Recite many times. Pheṃ pheṃ. With the burning hand gesture. Invite all the torma guests to the sky in front. Visualize them drawing the essence of the torma with vajra tubes arising from the tongues of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and enjoying it with joy. Visualize the torma on the right side of the center. Offer the torma mantra to the heart essence of the guru, peaceful and wrathful Vajrakīla, Hayagrīva, Vajrapāṇi, etc. Idaṃ balinta khakha khāhi khāhi. Bless and offer. Visualize the torma in the center. Add the previous torma mantra to the mantra of Mañjuśrī Yamāntaka, or. Oṃ yamāntaka tejo balinta svāhā. Offer by reciting no less than seven times. Visualize on the left side of the center. Offer to the protectors you rely on, such as Lekden and his consort, and to the general protectors as well. The right side of the right. With the previous. Oṃ indrāya hrīḥ etc. four times, offer to the assembly of the guardians of the directions, the guardians of the world, and also to the worldly protectors you rely on. The left side of the left. Visualize offering to all beings of the three realms and six classes. By reciting Ākāro eight times, visualize them being satisfied. Visualize all the guests as manifestations of the Great Wrathful Yamāntaka. Offer the inner offering with Oṃ āḥ hūṃ. Also offer with Arghaṃ etc. Hūṃ. Manifested from the realm of great compassion. Lord of all wrathful ones who subdue the wicked. The dharmakāya of non-dual wisdom and means. I prostrate and praise the wrathful king, Yamāntaka. Hūṃ. To the Bhagavan Yamāntaka and others. All the gurus, the Sugatas, And Yamarāja and others. Yama of karma, the cruel one. Fierce, destructive male and female hosts. With billions of retinues. Enjoy this samaya substance torma. Protect the teachings, And accomplish the activities of the yogi me. Also, whatever you desire, pray intensely. Again, visualize all the guests and make a single condensed offering. Homage to the Bhagavan, the Great Glorious, the Great Wrathful Mañjuśrī. The great Mañjuśrī mandala of beings of the three realms. With respectful offerings, praises, and prayers, by the power of blessings. May the darkness of the foolish mind be cleared away, May the obstacles of demons and misleading spirits be subdued, May shadows, impurities, chronic diseases, etc. be pacified. May all desired goals be accomplished.