Tibetan
འི་ནང་དུ་བེ་ཅོན་ཡ་ཡིས་མཚན། །རི་རབ་ནང་དུ་ཐོད་དབྱུག་བྷྱོཿཡིས་མཚན། །མཆོད་རྟེན་ཕྱི་སྐོར་སྔགས་བྲུ་འདི་དག་རྣམས། །ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུྃ་བྷྱོཿ གསལ་འཚེར་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པར་དམིགས་ནས་ཀྱང་། །ངག་ཏུ་བརྗོད་པས་སྔགས་རྣམས་སྐད་དང་བཅས། །གཡས་སུ་འཁོར་ཞིང་སྔགས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །ཕྱི་ནང་སྣང་སྲིད་ཡོངས་ལ་ཕོག་པ་ཡིས། །ནུས་མཐུ་བཅུད་བསྡུས་སྔགས་ལ་ཐིམ་པས་ཀྱང་། །བཀྲག་དང་ནུས་མཐུ་འོད་ཟེར་འབར་དམིགས་ཤིང་། ཡིག་འབྲུ་བསྐོར་ལ་བཟླས་ལ་དྲག་ཏུ་བྱ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་ཀྱི་གཤེད་ཆེན་བཞི་ལ་ཡང་། །བཟླས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གཙོ་དང་མཐུན་པར་བྱ། །དེ་ནི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། །མདུན་བསྐྱེད་དག་ཀྱང་ཚུལ་ལུགས་དེ་ལྟར་ལས། །ཐོད་པ་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྐྱེད། །སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འགལ་མེའི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱ། །ཐུན་གསུམ་ལ་ནི་ལྷ་ཚོགས་ཕུར་པ་དང་། །ཐོད་པའི་ཐུན་རྫས་རྣམས་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་ལ་འབད། །ཅེས་པ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ། སྤྱིར་བསྙེན་པའི་སྐབས་དང་འདྲ་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡང་འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་རིམ་པས་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་ཡིས༔ རྟགས་དང་མཚན་མའི་རིམ་པ་འདི་ལྟར་འབྱུང་༔ དངོས་དང་ཉམས་སྣང་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པར༔ རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བློ་དང་མཐུན་རྣམས་ལ༔ ཞལ་སྟོན་ཉམས་འབར་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་དང་༔ ལུང་སྟོན་ཆོས་སྨྲ་ཕུར་པ་འཕུར་བ་དང་༔ ཐོད་པ་འཚེགས་དང་ཐུན་འཁོར་འོད་ཆེན་འབར༔ ཐོག་དང་སེར་བ་བབ་སྙམ་འཇིགས་སྐྲག་སྔགས༔ བག་དྲོ་བྱིན་ཆགས་རང་སྣང་འགྱུར་བ་དང་༔ ཁྲོམ་ཚོགས་དམག་འདུས་དར་ཕྱར་དུང་འབུད་དང་༔ ཉི་ཟླ་འཆར་དང་ཁྲུས་བྱས་གོས་གསར་གྱོན༔ གཅན་གཟན་བཏུལ་ནས་བྲན་བཀོལ་བྱ་གཅན་བཟུང་༔ དེ་སོགས་གཞན་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འབྱུང་༔ དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་རང་རང་རིག་པས་དཔྱད༔ ཅེས་པ་ཉིད་དོ། །སྒྲུབ་པའི་སྐབས་འདིར། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཚོགས་གཏོར་ངེས་པར་གལ་ཆེ་བས། དེ་ཡང་གྲུབ་ན་ཉིན་མཚན་གུང་གཉིས་ཟེར་གཉིས་སུ་བྱ། མ་ལྕོགས་ཚེ་གུང་གཉིས་གང་རུང་གཅིག་ལ་བཏང་། སྲོད་ཐུན་ལ་ཚོགས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་ནས། བྱད་ཟློག་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བཅས་གཞུང་བཞིན་བྱས་ལ། གཏོར་མའི་རྗེས་སམ་ཁྱད་པར་དགོངས་མོ་དམར་ཐག་སྐབས་གཏོར་ཟོར་རེ་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། ཟློག་སྔགས་དམིགས་པ་ངར་བསྐྱེད་དེ་འཕང་། གལ་ཏེ་གཏོར་ཟོར་འཕང་བ་མི་བྱེད་ན་ཡང་། ཉི་མ་དམར་ཐག་གིས་སྐབས་སུ་ཟློག་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། བདེན་སྟོབས་ལན་གསུམ་བཅས་ཐལ་མོ་བརྡེབ་པ་ནི་མ་ཆག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་ནུས་པ་ཟླ་མེད་པའོ། །དེ་རྗེས་རང་ཉིད་འཁོར་བཅས་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ཞིང་སྲུང་སྔགས་ཅི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླ་བའང་མན་ངག་གོ །རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱ། ཡིག་བརྒྱ་དབྱངས་གསལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཅི་ནུས་བཟླས་ལ། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་སོགས་ནས། བཟོད་པར་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ནོངས་པ་བཤགས་ལ། གོང་བཞིན་གཤེགས་སུ་གསོལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའི་རྫོགས་རིམ་ནི། སྣང་སྲིད་གཞལ་ཡས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས། །རང་ལ་བསྡུ་ཞིང་རང་ཡང་ཐུགས་ཀ་ཡི། །ཡིག་འབྲུ་བཅས་པ་མཆོད་རྟེན་དག་ལ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ཧཱུྃ་ཡ་བྷྱོཿགསུམ་དག་ལ་བསྡུ། །དེ་གསུམ་དག་ཀྱང་རིམ་གྱིས་མས་རིམ་བཞིན། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་ནས་ནི། །ཧཱུྃ་ཉིད་དམིགས་མེད་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་ལྟར། །ཞེན་མེད་རྟོག་བྲལ་ཁྱབ་བདག་རོལ་པར་བལྟ། །ཞེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཅི་ནུས་སུ་མཉམ་པར་གཞག །སླར་ཡང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲས་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོའི་སྒྲར་ལྡང་། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་བདག་སློབ་ཅིང་། །དགེ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྔོ་བ་གང་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་དེར། །བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཀུན་ཀྱང་། །བཟང་པོ་སྤྱོད་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །ཞེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་བཟང་པོས་རྒྱས་བཏབ། བཟང་པོས་རྒྱས་བཏབ། བཀྲ་ཤིས་ཚིག་ངག་གི་སྦྱོར་བ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ལོ། །ལྷ་མཆོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི། །བསྙེན་པའི་རིམ་པ་གསལ་ཕྱེས་ཤིང་། །སྒྲུབ་པའི་གནད་ཀྱང་ཇེ་སྙེད་བཅས། །དབང་ཕྱུག་དམ་པས་བཞེད་བཞིན་བཀོད། །བཅོས་ལྡན་འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །གཤོར་དང་ཁ་ཐུན་ཚེ་བདག་ཀུན་གྱི་བཅུད། །ཟླ་མེད་གཅིག་ཆོག་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ཆེ། །ཐུགས་ཀྱི་ཡང་ཞུན་ཡིན་ཞེས་ཀུན་ཏུ་བསྔགས། །གང་གི་ཚུལ་འདི་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་ཡི། །དགེ་བས་ཀྱང་ནི་རྒྱལ་བསྟན་སྙིང་པོ་དར། །ས་དབང་ཐུགས་བཞེད་དམ་པའི་ཆོས་བཞིན་འགྲུབ། །སྐྱེ་དགུས་འཇམ་དཔལ་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ཡང་། གངས་ཅན་དབྱིག་འཛིན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་མའི་ལྷ་གཅིག་པུ་བླ་མེད་པ་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་
Chinese
之中以金刚橛安镇，须弥山中以颅杖怖畏安镇，绕佛塔外围书写的这些咒语是，嗡 施 妙吉祥 阎魔敌 卡拉汝巴 吽 怖畏。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུྃ་བྷྱོཿ，梵文天城体：ओṃ श्री मञ्जुश्री यमान्तक कालरूप हुṃ भ्योः，梵文罗马拟音：oṃ śrī mañjuśrī yamāntaka kālarūpa hūṃ bhyoḥ，汉语字面意思：嗡，吉祥，妙吉祥，阎魔敌，卡拉汝巴，吽，怖畏。）观想清晰闪耀具光彩，口中念诵咒语带声音，右旋咒语放出光芒，内外显有皆被触及，能力精华融入咒语中，观想光彩能力光芒闪耀，围绕字母念诵猛厉进行。如是对于四方之大降魔，亦如主尊般修持念诵之轮。此乃自生念诵之次第，前生亦如是之仪轨，于颅器尸林化为宫殿，修持咒语瑜伽不违之轮。三时之中将本尊众融入金刚橛，融入颅器的供养物之中。如是精勤修持念诵与修法，如是这般。如是修持后之验相次第，通常与念诵时相同，但特别之处是如此宣说的：如是次第念诵与修持，此等验相与征兆次第生起，于实物与觉受梦境等等之中，与上中下之根器相应者，显现本尊，觉受炽燃，咒音鸣响，预言授记，说法，金刚橛飞舞，颅器堆积，供物轮光明炽盛，感觉如降冰雹般惊恐咒语，身心舒适加持，自现转变，人群聚集，军队集结，旗帜飘扬，法螺吹响，日月升起，沐浴后穿新衣，调伏猛兽后役使，擒拿飞禽猛兽，诸如此类不可思议之事亦会发生，瑜伽士当以各自之觉性进行观察。如是。于修法之时，各座之间荟供朵玛至关重要，若能做到，则于日夜中午两次进行，若不能，则于中午两次中任选一次进行。于黄昏时分进行荟供。从念诵修持开始，按照依靠诛法朵玛的仪轨进行，在朵玛之后或特别是在红施威猛时，务必进行朵玛卓，念诵回遮咒，生起猛厉之观想而抛掷。若无朵玛
English
Within, Vajrakila is placed to subdue, In Mount Meru, a skull staff, Bhairava, is placed to subdue. These mantras written around the stupa are: Om Shri Manjushri Yamantaka Kala Rupa Hum Bhairava. (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུྃ་བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: ओṃ श्री मञ्जुश्री यमान्तक कालरूप हुṃ भ्योः, Sanskrit Romanization: oṃ śrī mañjuśrī yamāntaka kālarūpa hūṃ bhyoḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Auspicious, Manjushri, Yamantaka, Kala Rupa, Hum, Bhairava.) Visualize clearly, shining with splendor, Recite the mantras with sound, Circling to the right, light radiates from the mantras, Touching all appearances and existences, The power and essence gather into the mantras, Visualize brilliance, power, and blazing light, Vigorously recite while circling the syllables. Likewise, for the four great destroyers of the directions, Perform the wheel of recitation in accordance with the main deity. This is the sequence of self-generation recitation, The front generation also follows the same procedure, Transform the skull cup and charnel ground into a palace, Perform the yoga of mantras, the wheel of non-contradiction. During the three sessions, dissolve the deity assembly into the kila, Dissolve the substances of the skull cup into the offerings. In this way, strive in recitation and accomplishment, Just as it is. The sequence of signs after such accomplishment, Is generally similar to the time of recitation, But specifically, it is said as follows: By gradually reciting and accomplishing in this way, The sequence of signs and indications arises as follows: In reality, experiences, dreams, and so on, For those who are in accordance with the superior, intermediate, and inferior minds, Manifest the deity, experiences blaze, the sound of mantras resounds, Prophecies are given, Dharma is spoken, the kila flies, Skull cups pile up, the offering wheel blazes with great light, Fearful mantras as if hail is falling, Comfort and blessings, self-appearance transforms, Crowds gather, armies assemble, banners wave, conches blow, The sun and moon rise, bathing and wearing new clothes, Taming wild beasts and employing them as servants, Capturing birds and wild animals, Other such inconceivable things also occur, Yogis should examine them with their own awareness. That is it. During the time of accomplishment, It is extremely important to have tsok and torma at the end of each session, If possible, perform it twice during the day and night, If not, perform it once at either of the two noon times. Perform tsok during the evening session. Starting from recitation and accomplishment, Follow the established rules based on the torma for averting harm, After the torma or especially during the red wrathful offering, Be sure to perform a torma zor, Recite the turning-back mantra, generate fierce visualization and throw it. If there is no torma
Chinese
即使不抛掷芥子，当太阳完全变红时，也要念诵一百零八遍遣除咒语，并拍手三次念诵真实语。这必须毫不间断地进行，因为这是他人无法匹敌的无与伦比的力量。之后，观想自己和眷属的防护轮，并尽可能多地念诵防护咒语，这也是口诀。后续的步骤是：简略地进行供养和赞颂，尽可能多地念诵百字明、元音辅音和缘起咒。如果有所遗漏或缺失，则念诵三次“请宽恕”，忏悔过错。如前所述，迎请诸佛，然后是收摄坛城的圆满次第：将所有显现和存在的宫殿及其眷属，都收摄于自身，自身也收摄于心间的，所有字都收摄于佛塔中，然后将它们收摄于三个字，ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），ཡ་（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚），བྷྱོཿ（藏文，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：吼）。这三个字也依次按照下行的方式，一个融入一个，最终融入ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字本身也如彩虹消散于虚空般，无有执着，远离分别，观想为遍满虚空的自在游舞。然后尽可能地安住于无分别的真如之中。之后，再次以咒语的自声，升起为文殊勇士之声。文殊勇士如何了知，普贤菩萨亦如是，我亦追随彼等一切，将此所有善根完全回向。三世诸佛所赞叹的殊胜回向，我亦将此所有善根，为了行持善妙行而作回向。等等，以善妙的回向和祈愿来结尾。以善妙结尾。广泛宣说吉祥的语言。清晰地阐明了至尊阎魔法王的修持次第，并加入了尽可能多的实修要点，按照自在天尊的意愿而著述。此为修持黑文殊的方法，是所有生命之主宰的精华，是无与伦比、唯一且殊胜的金刚宝，被赞誉为是心髓的精炼。愿以此略述此法之善，使佛法之精髓得以弘扬，愿地方统治者的意愿能如神圣之法般实现，愿众生迅速获得文殊果位。此乃是，对雪域大地拥有统治权的无上女神，力量之轮的掌控者
English
Even if mustard seeds are not thrown, when the sun turns completely red, recite the repelling mantra one hundred and eight times, and clap your hands three times while reciting the power of truth. This must be done without interruption, as it is an unparalleled power that others cannot match. After that, visualize a protective circle for yourself and your retinue, and recite as many protective mantras as possible, which is also a key instruction. The subsequent steps are: briefly perform offerings and praises, and recite the Hundred Syllable Mantra, vowels and consonants, and the Essence of Dependent Arising as much as possible. If there are omissions or deficiencies, recite "Please forgive" three times, confessing the faults. As before, invite the Buddhas, and then the completion stage of dissolving the mandala: all phenomena and existence, the palace and its retinue, are absorbed into oneself, and oneself is absorbed into the heart, all the syllables are absorbed into the stupa, and then they are absorbed into the three syllables, हूँ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), य (Tibetan, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal meaning: Ya), भ्योः (Tibetan, Devanagari: भ्योः, Romanized Sanskrit: bhyoḥ, Literal meaning: Hyo). These three syllables are also successively absorbed, one into the other, in a descending order, ultimately dissolving into the syllable हूँ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). The syllable हूँ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) itself, like a rainbow dissolving into the sky, without attachment, free from conceptualization, is visualized as the playful display of the all-pervading Lord. Then, abide as much as possible in the non-conceptual Suchness. Afterwards, again, with the self-sound of the mantra, arise as the voice of Manjushri the Hero. Just as Manjushri the Hero knows, so does Samantabhadra, I also follow all of them, and completely dedicate all these merits. Whatever is the supreme dedication praised by all the Buddhas who have gone to the three times, I also dedicate all these roots of virtue for the sake of practicing the Excellent Conduct. And so on, conclude with excellent dedication and prayers. Conclude with excellence. Widely proclaim auspicious words. Clearly elucidating the practice sequence of the Supreme Lord Yama, the Black Destroyer, and incorporating as many practical points as possible, composed according to the wishes of the Lord of Power. This is the method for practicing Black Manjushri, the essence of all life-lords, the unparalleled, unique, and supreme Vajra Jewel, praised as the refined essence of the heart. May the essence of the Buddha's teachings flourish through the virtue of this brief explanation, may the wishes of the local rulers be fulfilled according to the sacred Dharma, and may all beings quickly attain the state of Manjushri. This is by, the supreme goddess who holds dominion over the snowy land, the wielder of the wheel of power.