Tibetan
བྱང་དུ་ལོག་འདྲེན་ལྕགས་ཀྱུ་ནོར་དབྱུག་འཛིན། །སེར་པོ་གནོད་སྦྱིན་མི་ཡི་གཟུགས་ཅན་ཞོན། །རལ་གྲི་མ་སོགས་མཁའ་འགྲོ་བཞི་ཡིས་བསྐོར། །ཞིང་སྐྱོང་གཙོ་བོ་བརྒྱད་ལ་རང་མཚུངས་ཡུམ་གྱིས་འཁྱུད་ཅིང་། ཕྱག་བཞིའི་འོག་མ་གཉིས་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདུད་པ། འཁོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་གཙོ་བོ་དང་འདྲ་བ་ལས་རལ་གྲི་མ་སོགས་བཞི་དང་། ཁ་ཊྭཱཾ་མ་ནི་མིང་དང་མཐུན་པའི་ཕྱག་མཚན་དང་། །གཞུ་ཅན་མ་སྙིང་གར་འཁྱུད་རྒྱ་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་ནང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་སུ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་སྲིད་གསུམ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཁོད་པར་གྱུར། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་མགྲིན་པར་ཨཱཿ་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོགས་མ་ལུས་པ་རྣམས་དང་། སྲིད་པ་གསུམ་ན་གནས་པའི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་བྱོན་པར་གྱུར། ཕྲཻ། ཧཱུྃ་བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་དང་། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ན་གནསཔ་ཡི། །དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་ཚོགས་རྣམས་ནི། །ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་པོ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །བདེན་བྲལ་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །བསྙོ་བྱེད་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །བརྗེད་བྱེད་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །ཤ་ཟའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །ཡི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །མ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །གང་དག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། །མ་ལུས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དག །རྡོ་རྗེ་དབང་མོའི་བཀའ་འདི་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་འདིར་སྤྱོན་ཅིག །ཨོཾ་ཤིང་གཅིག་དང་ནི་དུར་ཁྲོད་དང་། །རི་དང་བྲག་དང་ཕུག་གི་ས། །ཡུལ་གྱི་འདབ་དང་ལམ་དང་ཞིང་། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཁང་སྟོང་དང་། །སྣོད་དང་ཐང་དང་ས་སྟོང་དང་། །ཁྱད་པར་ཆུ་ལ་གནས་པ་ཡི། །ནག་པོ་དྲག་པོ་དྲག་ཆེན་པོ། །ལྷས་སྦྱིན་མཉམ་དུ་བརྟེན་པ་དང་། །ནག་པོ་གཙིགས་དང་འཇིགས་བྱེད་དང་། །དགའ་ལས་འདས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས། །རྒན་བྱེད་མ་དང་དྲག་མོ་དང་། །འཇིགས་བྱེད་ལྷ་མོ་ཨུ་མས་བསྟོད། །རྒྱལ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཉི
Chinese
北方引诱铁钩持宝杖，黄色夜叉乘人身，剑母等四空行母围绕。守护田地的八主尊，与自身相同的明妃拥抱，四手中的下面两手在头顶合掌，向薄伽梵顶礼。所有眷属都与各自的主尊相同，除了剑母等四位，喀章嘎母是与名字相符的法器，弓箭母在心间做拥抱印。如此，在坛城宫殿的内外尸陀林处，坛城本尊的自性，与三界有情众一同安住。所有这些的额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己的心间种子字放出光芒，世间和出世间的坛城轮，勇士和瑜伽母，所有佛和菩萨众，以及居住在三界中的有情众围绕，所有无余全部降临。ཕྲཻ། ཧཱུྃ薄伽梵大吉祥黑汝嘎，金刚空行母等，居住在八大尸陀林者，具有誓言的众会，八大天神及其眷属，八大龙神及其眷属，八大世间守护者，所有夜叉众，所有空行母众，所有离真相众，所有诅咒者众，所有遗忘者众，所有食肉者众，所有饿鬼众，所有母曜众，以及其他所有有情众，所有存在的一切，所有无余全部，以金刚自在母的此教令，所有一切都请降临于此。嗡，一棵树和尸陀林，山和岩石以及洞穴之地，村庄的边缘和道路以及田地，特别是空房子和，容器和平地以及空地，特别是居住在水中的，黑色的，猛烈的，极猛烈的，与乐施一同依附者，以及黑色誓言和怖畏者，超越喜乐者和引诱者们，老妇和猛女，以及怖畏天女乌玛所赞颂，胜利和极度胜利者。
English
The northern enticer holds an iron hook and a jewel-staff. Yellow Yaksha rides a human form. Surrounded by four Dakinis, such as Sword Mother. The eight chief field protectors embrace their consorts, who are identical to themselves. The lower two of their four hands are joined in prayer at their crown, paying homage to the Bhagavan. All the retinues are identical to their respective chief deities, except for the four, such as Sword Mother. Khatvanga Mother holds a weapon that matches her name. Bow Mother makes a gesture of embracing at her heart. Thus, in the inner and outer charnel ground of the palace, the mandala deities' nature, together with the assembly of beings from the three realms, are situated. On the foreheads of all of them are Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throats are Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and in the hearts are Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the seed-syllables in their hearts, rays of light emanate. The wheels of mandalas of worldly and transworldly realms, heroes and yoginis, all Buddhas and Bodhisattvas, and the assembly of beings dwelling in the three realms, without exception, all come forth. Phet! Hūṃ! Bhagavan, great glorious Heruka, Vajra Dakini, and so forth, those dwelling in the eight charnel grounds, the assemblies possessing samaya, the eight great gods with their retinues, the eight great Nagas with their retinues, the eight world protectors, all the Yaksha assemblies, all the Dakini assemblies, all the truthless assemblies, all the conjuring assemblies, all the forgetting assemblies, all the flesh-eating assemblies, all the preta assemblies, all the Mamo assemblies, and so forth, all the assemblies of beings, whatever and however many there are, all without exception, by this command of Vajradhātvīśvarī, may all of you come here from everywhere. Oṃ, a single tree and a charnel ground, mountains and rocks and places of caves, the edges of villages and roads and fields, especially empty houses, containers and plains and empty grounds, especially those dwelling in water, black ones, fierce ones, extremely fierce ones, those who rely together with Lhasbyin, and black vows and terrifiers, those who have transcended joy and the seducers, old women and fierce women, and the terrifying goddess praised by Uma, victory and complete victory.
Tibetan
ད་དང་། །མི་ཐུབ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ། །ནག་མོ་བཟང་མོ་ནག་ཆེན་མོ། །ནག་སྦོམ་མ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །དབང་པོ་དང་ནི་ཟླ་བ་མོ། །དྲག་ཏུ་སྡང་དང་འཕྱང་བ་མོ། །བཅུ་གསུམ་དབང་ཕྱུག་མ་དང་ནི། །འཕྲོག་བྱེད་མ་དང་མར་མེ་མ། །འཇིག་བྱེད་གྲོང་གནས་རྣལ་འབྱོར་མ། །དྲག་མོའི་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་ཆེན་མོ། །མཆེ་བ་གཙིགས་དང་ཐོད་ཆེན་མ། །ཐོད་ཕྲེང་ཕྲེང་ཅན་ཁ་ཊྭཱཾ་མ། །སྦྲུལ་ཅན་རལ་གྲི་དགྲ་སྟྭ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཞུ་ཅན་མ། །མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ཡི་དེ་ཉིད་ཆེ། །ལས་ཀུན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་བྱེད་མ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་གཙོ་བོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཆེན་ཏེ། །རྡུལ་མེད་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱོད་པ་མོ། །རྡོ་རྗེ་དབང་མོའི་བཀའ་འདི་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་འདིར་སྤྱོན་ཅིག །ཨོཾ་ཀཀྐ་ཌྷ་ན་བབྦནྡྷཾ་ནོ། ཁཁྑ་ད་ན། སརྦ་དུཥྚན་ཧ་ན་ཧ་ན། གྷ་གྷ་གྷ་ཏ་ན། ཆེ་གེ་མོ་ཤནྟི་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཛཿ སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་སུམྦྷ་སོགས་ཀྱིས་བསངས། ཨོཾ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་ཏྲི་ཤྱ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾན། ཨོཾ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧོ། བཛྲ་ཏྲི་ཤྱ་ས་མ་ཡ་ཕཊ། ཞེས་དམ་ཚིག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡཔའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ལན་མང་དུ་བརྗོད། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ་ཧཾ། གཏོར་མགྲོན་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ་སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་མ་འདས་པ་ཀུན་ཀྱང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་སྤྲུལ་ཁོ་ནར་ངེས་པ་བརྟན་པོར་བཟུང་། སླར་ཡང་། ཨོཾ་བཱི་ནི། བཛྲ་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དེ་བཞིན་ཐོག་མཐར་ཨོཾ་དང་བཛྲི་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་སྦྱར་ཏེ། ཝཾ་སེ། མྲྀ་ཏཾ་གེ །མུ་ར་ཛེ། ཧ་སྱ་ལ་སྱ་གིརྟི། ནིརྟི། པུཥྤེ། དྷུ་པེ། དཱི་པེ། རཱུ་པ། སྤཪྵེ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ། བར་གྱི་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་དང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མཎྜ་ལ་ས་པ་རི་ཝ་རི་བྷྱེཿ བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་པཱ་དྱཾ། པཥྤེ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་དང་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་གྱི་ནི་འོད་གསལ་མཆོག །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་མཁའ། །རང་བཞིན་དག་པ་གོས་པ་མེད། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།
Chinese
此及，不能，他人不能者，黑女，善女，大黑女，黑胖母即瑜伽母，自在与月亮母，猛烈嗔怒与悬挂母，十三自在母与，夺取母与灯火母，摧毁者，城市居住瑜伽母，猛女之身，大身，獠牙突出与大颅，颅鬘连者卡杖嘎母，蛇具，宝剑，敌箭具，金刚，如是弓具母，五空行之本体大，一切事业随行成办母，如是金刚橛主，如是如来之大身，无尘瑜伽行母，金刚自在母之此教令，一切皆于此处降临。嗡 嘎嘎达那 班班达姆 诺，卡卡达那，萨瓦 杜斯丹 哈那 哈那，嘎嘎嘎达那，切给摩 夏ന്തി 咕噜 吽 吽 啪 啪 匝 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཀཀྐ་ཌྷ་ན་བབྦནྡྷཾ་ནོ། ཁཁྑ་ད་ན། སརྦ་དུཥྚན་ཧ་ན་ཧ་ན། གྷ་གྷ་གྷ་ཏ་ན། ཆེ་གེ་མོ་ཤནྟི་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཛཿ སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kakkaḍhana babbandhaṃ no kha khada na sarva duṣṭan hana hana gha gha gha ta na che ge mo śanti kuru hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ jaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 嘎嘎达那 班班达姆 诺，卡卡达那，一切 恶人 杀 杀，嘎嘎嘎达那，某某 夏ന്തി 咕噜 吽 吽 啪 啪 匝 梭哈。）如是伴随乐器迎请。嗡 松巴等清净。嗡 班匝 咕雅 扎夏 霍，萨玛雅 斯德旺，嗡 班匝 咕雅 萨玛雅 霍，班匝 扎夏 萨玛雅 啪。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་ཏྲི་ཤྱ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾན། ཨོཾ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧོ། བཛྲ་ཏྲི་ཤྱ་ས་མ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra guhya triśya ho samaya stvaṃna oṃ vajra guhya samaya ho vajra triśya samaya phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 秘密 扎夏 霍，誓言 斯德旺，嗡 金刚 秘密 誓言 霍，金刚 扎夏 誓言 啪。）如是誓言以手印指示。以饮水至音声供养之间供养。匝 吽 班 霍。（藏文：ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 班 霍。）多次念诵。嗡 瑜伽 效达 萨瓦 达玛 瑜伽 效达 吽。（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddha sarva dharma yoga śuddho haṃ，汉语字面意思：嗡 瑜伽 清净 一切 法 瑜伽 清净 吽。）所有朵玛客人，即三有情众，未超出世间者，皆坚信为胜乐金刚之化身。复次，嗡 贝尼，班匝 尼 吽 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་བཱི་ནི། བཛྲ་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bīni vajra ṇi hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 贝尼，金刚 尼 吽 吽 啪。）如是于初始末尾加嗡与班匝日尼 吽 吽 啪。如是加持，旺色，弥日当给，木日泽，哈色 拉斯亚 格日底，尼日底，布贝，度贝，迪贝，如巴，斯巴谢，达玛 达度，之间十六明妃与，嗡 萨瓦 达塔嘎达 师日 嘿热嘎 曼达拉 萨巴日瓦日 贝 班匝 阿冈 扎底叉 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མཎྜ་ལ་ས་པ་རི་ཝ་རི་བྷྱེཿ བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata śrī heruka maṇḍala sa parivāri bhyeḥ vajra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡 一切 如来 师日 嘿热嘎 坛城 及其眷属 金刚 饮水 接受 梭哈。）如是饮水，布贝 阿 吽与音声之间供养。不动金刚智慧大，金刚界乃大虚空，金刚三殊胜，三坛城，金刚空行母，敬礼赞叹。毗卢遮那清净大，金刚寂静大喜乐，自性之光明殊胜，佛陀空行母，敬礼赞叹。宝生王极甚深，金刚虚空无垢空，自性清净无染污，宝生空行母，敬礼赞叹。
English
And, impossible, what others cannot do, Black Woman, Good Woman, Great Black Woman, Black and Stout Mother, that is, Yogini, Powerful One and Moon Woman, Fiercely Angry and Hanging Woman, Thirteen Powerful Mothers and, Robbing Mother and Lamp Mother, Destroyer, City-Dwelling Yogini, Having the Form of a Fierce Woman, Great Form, Having Prominent Fangs and a Great Skull, Having a Garland of Skulls, Khatvanga Woman, Having Snakes, Sword, Enemy Arrow, Vajra, Likewise Bow Woman, The Great Essence of the Five Dakinis, Mother Who Accomplishes All Actions, Likewise Vajra Club Chief, Likewise the Great Body of the Thus Gone One, Dustless Yogini Who Moves, By This Command of Vajra Power Woman, May All Come Here From Everywhere. oṃ kakkaḍhana babbandhaṃ no kha khada na sarva duṣṭan hana hana gha gha gha ta na che ge mo śanti kuru hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ jaḥ svāhā. Thus, invite with music. Purify with oṃ sumbha, etc. oṃ vajra guhya triśya ho samaya stvaṃna oṃ vajra guhya samaya ho vajra triśya samaya phaṭ. Thus, show the mudra with the samaya. Offer from arghaṃ to śabda. jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Recite many times. oṃ yoga śuddha sarva dharma yoga śuddho haṃ. All the torma guests, that is, all beings of the three realms who have not transcended the world, firmly believe that they are only emanations of glorious Heruka. Again, oṃ bīni vajra ṇi hūṃ hūṃ phaṭ. Likewise, add oṃ and vajriṇi hūṃ hūṃ phaṭ to the beginning and end. Thus, add vaṃ se, mṛtaṃ ge, murāje, hasya lasya girti, nirti, puṣpe, dhūpe, dīpe, rūpa, sparśe, dharma dhātu, the sixteen vidyādharīs in between, and oṃ sarva tathāgata śrī heruka maṇḍala sa parivāri bhyeḥ vajra arghaṃ pratīccha svāhā. Likewise, offer pādyam, puṣpe āḥ hūṃ, and śabda. Immovable Vajra, Great Wisdom, Vajra Realm is a Great Sky, Vajra Three Supreme, Three Mandalas, Vajra Dakini, I prostrate and praise. Vairochana, Great Purity, Vajra Peace, Great Joy, The Supreme Light of Self-Nature, Buddha Dakini, I prostrate and praise. Ratnasambhava, Extremely Profound, Vajra Sky, Immaculate Sky, Self-Nature Pure, Without Stain, Ratnasambhava Dakini, I prostrate and praise.