Tibetan
པ་དང་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག །ཅེས་པ་སོགས་བརྗོད། རང་གཞན་གྱི་དོན་གང་ཡིན་ཀྱང་ཐུན་མོང་དུ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བརྗོད་ཅིང་། དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་མཆོད་པས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ནི། །སྒྲིབ་པ་ཟད་དང་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡི། །གྲུབ་པའི་འཇིག་རྟེན་དབུས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་སོགས་བཅུ་གཉིས་སུ། །དམ་ཚིག་བརྡ་དང་བདེ་སྤྱོད་རོལ་པ་ཡི། །བུ་བཞིན་སྐྱོང་བས་བདག་སྒྲིབ་དག་གྱུར་ཏེ། །བདེ་བ་མཆོག་གི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །བླ་མའི་ཞབས་ལ་རྟག་ཏུ་འདུད་བྱེད་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་དབང་མོའི་ཞབས་བརྟན་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །བཙུན་མོའི་ཤུ་ཏྲིའི་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །གསང་བའི་པདྨར་རོལ་ཞིང་མཆོད་བྱེད་ཤོག །དཔལ་ལྡན་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ཉི་ཤུ་བཞིའི། །ཞལ་མཐོང་དེའི་ངོ་བོར་བདག་གྱུར་ཏེ། །འགྲོ་བ་བདེ་བ་དམ་པས་འཕོངས་རྣམས་ཀྱི། །ཉེར་འཚོ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུར་བདག་གྱུར་ཅིག །རྣམ་པ་མང་པོའི་བསོད་ནམས་འདི་དག་ཀྱང་། །བདག་གཞན་དགེ་བ་མཆོག་ནི་བསྐྱེད་པའི་གཞི། །དེ་ཉིད་གསལ་བྱེད་རྨོངས་པ་རབ་འཇོམས་པ། །འགྲོ་ལ་མི་འཇིགས་སྟེར་བའི་མངའ་བདག་ཤོག །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་ལས་འདས་པ་ཡིས། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྟོག་མེད་སྙོམས་འཇུག་མར། །བསགས་པའི་དགེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །བདག་གི་བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཡང་ཡང་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་རྣམས་སུ་ཡང་། །ཡུན་རིང་འགྲོ་བའི་དོན་སྒྲུབ་དོན་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པར་དགའ་བ་དང་། །གཙོ་བོ་སྐུ་ཡི་འོད་ཟེར་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འགྲོ་བ་དབང་བསྐུར་བ། །སྲིད་གསུམ་རྡོ་རྗེ་རོལ་པར་ལྷན་ཅིག་དེ་ཡིས་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །རྣམ་རྟོག་གཏི་མུག་གྲོང་ཁྱེར་མཐའ་དག་གསལ་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་གཙོ་མཁའ་འགྲོ་མའི། །འཁོར་ལོ་ཡོངས་བསྐོར་རྒྱལ་བ་བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཐར་པ་དམ་པའི་གྲོང་། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བའི་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་མཆོག །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བ་ཆེ་ལྡན་འཕགས་པའི་དཔལ་འབྱོར་རྟག་པར་མྱོང་བར་ཤོག །ཅེས་སོགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྨོན་ལམ་རྣམས་ངེས་པར་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ནས་གསུང་བའི་ཞིང་སྐྱོང་གི་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ནས་བཤད་པའི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་ཆོག་ཆེན་པོ་༸རྗེ་བཙུན་དམ་པ་སྒྲོལ་མགོན་ཞབས་ནས་ཐ་དད་དུ་མཛད་ཅིང་།
Chinese
愿其圆满兴盛！如此等等述说。无论自他之事，皆共同地，述说祈愿和吉祥之语。以勇士无二之供养，愿此生，消除业障，迅速获得手印之成就！愿生生世世，皆能往生至胜妙安乐之处，成为成就者世界的中心！在净土及邻近净土等十二处，以誓言、手印和享乐之嬉戏，如子般守护，愿我之业障得以清净，安立于至上安乐之境！恒常顶礼上师之足，愿金刚自在母之足永固，享用明妃之殊胜会供，嬉戏于秘密莲花之中，行作供养！愿能亲见具德勇士空行母二十四处圣境之尊颜，并成为其自性，以殊胜之乐饶益有情，愿我如珍宝般成为其滋养！愿此等种种福德，成为自他生起殊胜善根之基础，照亮其自性，彻底摧毁愚昧，成为赐予众生无畏之主！以超越一切分别念之大乐轮，于无漏之法界中，在阿 अली（藏文，梵文天城体，āḥli，梵文罗马拟音，啊利，元音）嘎噶लि（藏文，梵文天城体，kāli，梵文罗马拟音，嘎利，辅音）无念等持之甘露中，将所积之善资完全回向！愿我以此福德，于生生世世之中，长久为众生利益而行，无惧无畏，欢喜自在，愿能获得主尊身之光芒遍布虚空，为众生灌顶，与三界金刚嬉戏者一同获得果位！愿从分别念和愚痴之城中彻底解脱，圆满围绕嘿汝嘎主尊空行母之坛城，成为胜者无上智慧之源，通往解脱圣地之门！愿以布施等行，圆满众生心中一切希求，恒常享受这极具慈爱之殊胜财富！如是等等，这些殊胜不共之祈愿文至关重要。如是，从金刚空行所说之护田广大朵玛仪轨，以及空行海中所说之遣除一切鬼神之朵玛大法，皆由至尊圣者度母怙主之足所作。
English
May it be perfectly prosperous! Thus, and so on, it is said. Whatever the purpose, whether for oneself or others, in common, express prayers and auspicious words as appropriate. By offering to the heroic non-duality, may in this life, obscurations be exhausted, and the actual attainments of the mudras be quickly obtained! In all lifetimes, may I go to the supreme blissful realm, becoming the very center of the world of accomplished ones! In the twelve places, such as the pure lands and nearby lands, through the play of vows, symbols, and enjoyment, protecting like a child, may my obscurations be purified, and may I be established in the state of supreme bliss! Always bowing at the feet of the Lama, and with the feet of Vajradhatvishvari firm, enjoying the assemblies of consorts and Shudris, may I play in the secret lotus and make offerings! May I see the faces of the glorious twenty-four heroes and heroines, becoming their very essence, benefiting beings with supreme bliss, may I become like a precious nourishment for their retinue! May these manifold merits also be the basis for generating supreme virtue for myself and others, illuminating that very nature, utterly destroying delusion, may I become the lord who bestows fearlessness upon beings! Through that which transcends all conceptual thoughts, in the sphere of the great bliss wheel, free from outflows, in the nectar of Ali आ（藏文，梵文天城体，āḥli，梵文罗马拟音，啊利，vowel） and Kali कालि（藏文，梵文天城体，kāli，梵文罗马拟音，嘎利，consonant）, non-conceptual meditative absorption, may I completely dedicate all the accumulated virtues! By this merit of mine, in all the successive rebirths, may I joyfully and fearlessly accomplish the benefit of beings for a long time, and may I attain the state together with the one who empowers beings by spreading the rays of the principal body throughout the sky, playing as the Vajra in the three realms! May all the cities of conceptual thought and delusion be cleared away, and may I circle the mandala of the principal Heruka and Dakinis, becoming the source of the victorious, unsurpassed wisdom, the city of supreme liberation! May I always experience the glorious wealth of the noble ones, who possess great love, perfectly fulfilling the hopes in the minds of beings through generosity and so forth! Thus and so on, these unique and uncommon aspiration prayers are definitely important. Thus, the extensive Torma ritual for protecting the fields, as spoken by Vajra Dakini, and the great Torma ritual for dispelling all spirits, as explained in the Ocean of Dakinis, were composed separately by the feet of the venerable and holy Tara Protector.
Tibetan
དེ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཡང་སྩལ་བ་ལས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་འདོན་ཆ་རྗེ་བཙུན་དམ་པའི་གསུང་ཉིད་གཞིར་བཞག་ཁ་འཕང་ཕྱུང་ཟུར་རྣམས་ནས་ཀླག་ཆོག་མར་རང་བཟོ་འབད་པས་སྤངས་ཏེ་བགྱིས་པའོ། །འདི་ལ་གཏོར་དཀྱིལ་དུ་ནག་པོ་སོགས་ཁོ་ན་བཀོད་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་གཏོར་མ་ཞེས་བྱ་ཞིང་། ཞིང་སྐྱོང་ཡབ་ཡུམ་ཞེ་བརྒྱད་བཀོད་པ་ལ་གནས་སྲུང་གི་གཏོར་མ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་གཉིས་སྡོམ་པས་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་རྒྱས་པའི་ཞིང་སྐྱོང་གི་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་པ་ཡིན་གསུང་སྟེ། དེ་ཚེ་འདིར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དོན་གྱིས་འདུས་པའམ། གལ་ཆེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐ་དད་ལ་མོས་ནས་རྗེ་བཙུན་དམ་པའི་གསུང་ཉིད་དུ་བལྟ་བའམ། ཆོ་ག་འདི་ཉིད་སྟེང་ནས་འབྱིན་འདོར་བྱས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་སྔགས་གསར་འགྱུར་རྣལ་འབྱོར་གསང་མཐའི་དགོངས་འགྲེལ་ཇི་བཞིན་སྟེ། འདི་དང་སྒྲོས་མཐུན་བོད་སྔགས་རྙིང་པའི་གཞུང་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་ཆོག་ཞེས་རྒྱ་དཀར་གྱི་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་བ་ཛྙཱ་ན་སུ་ཏྲ་དང་། བྱེ་མ་ལ་མུ་དྲས་མཛད་པའི་ཁྱད་འཕགས་ཞིག་ཀྱང་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟར་གཏོར་མའི་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པར་རྒྱུད་དང་། མན་ངག་རྣམས་སུ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པས་འདི་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ན་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་བ་མཐའ་དག་མྱུར་དུ་འགྲུ་བ་པར་ངེས་སོ། །འདིར་སྨྲས་པ། སྔགས་རྒྱུད་ཀུན་ནས་རབ་བསྔགས་ཤིང་། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རབ་སྟེར་བ། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བླ་མེད་པས། །གྲུབ་འདོད་རྣམས་ཀྱི་ཅིས་མི་བརྩོན། །གཏོར་ཆོག་དངོས་གྲུབ་འཛད་མེད་བུམ་པ་བཟང་། །རྒྱུད་རྒྱལ་བླ་མའི་བླ་མ་གསང་མཐའི་ལུགས། །འདི་བཀོད་དགེ་མཆིས་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་ཀུན། །དོན་གཉིས་ཕུན་ཚོགས་བདེ་མཆོག་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག ། ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁའ་འགྲོ་བདེ་མཆོག་གི་ཞིང་སྐྱོང་སྤྱི་དང་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་བུམ་བཟང་བྱ་བ་འདི་ཡང་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་བར་ཁམས་ལྷོ་ཚམ་དཀར་ནག་གི་དབུས་རྟག་བརྟན་རིན་ཆེན་དེའུར་དྲག་པོ་ལྕགས་སྤྲེའུ་ལོ་ལ་བཀོད་པ། སླར་ཡང་དབུ་རུ་དྲང་སྲོང་སྲིན་པོ་རིའི་རང་བྱུང་ཧེ་རུ་ཀའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མེ་ཡོས་རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་དབྱུག་ཟླའི་ཚེས་བཅུར་རང་བློས་ཞུས་དག་གྲུབ་པའོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁའ་འགྲོ་བདེ་མཆོག་གི་ཞིང་སྐྱོང་སྤྱི་དང་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་བུམ་བཟང་།
Chinese
此外，还传授了将二者融入一个坛城的方法，因此，这里将两个坛城合二为一的仪轨，是以至尊上师的教言为基础，努力避免从其他方面摘录和随意编造。在此，仅绘制黑色的食子坛城被称为世间守护神的食子，绘制四十八位田地守护神父母的食子被称为护法的食子，据说将二者合在一起就是广大的空行母总供食子，是广大的田地守护神的食子仪轨。因此，此时这里也实际上聚集了三个坛城，或者如果非常重视不同的坛城，也可以参考至尊上师的教言，或者仅从此仪轨中进行增删也能成就。这就像新译密咒瑜伽的甚深释义一样。与此类似，在藏地古老密咒的典籍中，也有一部名为《空行母食子仪轨》的殊胜著作，是由印度导师胜者智经和贝玛拉穆扎所著。因此，食子的利益在续部和口诀中被广泛宣说，如果对此精进，必定能迅速获得共同和殊胜的成就。在此略说：一切密咒续部皆赞叹，赐予所欲成就之物，无上食子仪轨， желающие достичь, почему бы не стараться. 食子仪轨成就无尽妙瓶，续部之王上师之上师甚深之法。愿此善行遍布虚空一切众生，二利圆满，迅速成就殊胜安乐。如是，世尊空行母胜乐金刚的田地守护神总集和一切诸部的食子仪轨大妙瓶成就，是持明者才旺诺布于中间地带拉萨上下之间的恒常稳固珍宝洲，在凶猛的铁猴年（不确定）所著。之后又在卫藏扎央色波日的自生黑汝嘎寺，于火兔年（1747）第十三绕迥年仲月的初十，自己审定完成。
English
Moreover, the method of integrating the two into one mandala was also bestowed, therefore, here, the ritual of combining the two mandalas into one is based on the words of the venerable and supreme master, striving to avoid extracting from other aspects and arbitrarily fabricating. Here, the torma mandala depicting only black figures is called the torma of the worldly protectors, and the torma depicting the forty-eight field-protecting deities, father and mother, is called the torma of the protectors of the place, and it is said that combining the two is the extensive general torma of the dakinis, the extensive torma ritual of the field-protecting deities. Therefore, at this time, three mandalas are actually gathered here, or if one highly values different mandalas, one can also refer to the words of the venerable and supreme master, or accomplishment can be achieved even by adding or subtracting from this ritual itself. This is like the profound explanation of the new translation mantra yoga. Similarly, in the texts of the old mantras of Tibet, there is also a supreme work called "Dakini Torma Ritual," written by the Indian master Gyalwa Jñanasutra and Pema Lhamuza. Therefore, the benefits of torma are widely proclaimed in the tantras and instructions, and if one diligently engages in this, one will surely quickly attain both common and extraordinary accomplishments. Here, I briefly say: Praised by all mantra tantras, Bestowing the desired accomplishments, The unsurpassed torma ritual, Why do those who wish to attain not strive? Torma ritual, inexhaustible vase of accomplishments, The supreme lineage of the king of tantras, the master of masters. May this merit benefit all beings pervading the sky, May the two benefits be perfectly fulfilled, and supreme bliss be quickly attained. Thus, this great torma ritual, the Vase of Accomplishments, for the general field protectors and all classes of beings of the Bhagavan Dakini Chakrasamvara, was composed by the Vidyadhara Tsewang Norbu in the middle region, between Upper and Lower Lhasa, at the Everlasting Stable Jewel Isle, in the fierce Iron Monkey year (uncertain). Later, it was reviewed and completed by himself at the self-arisen Heruka temple of Drangsong Serpo Ri in Uru, on the tenth day of the middle month of the Fire Rabbit year (1747) of the thirteenth cycle.