Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁའ་འགྲོ་བདེ་མཆོག་གི་ཞིང་སྐྱོང་སྤྱི་དང་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་བུམ་བཟང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁའ་འགྲོ་བདེ་མཆོག་གི་ཞིང་སྐྱོང་སྤྱི་དང་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་བུམ་བཟང་། ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁའ་འགྲོ་བདེ་མཆོག་གི་ཞིང་སྐྱོང་སྤྱི་དང་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། ༈ ཨོཾ་སྭསྟི། ན་མཿ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མཎྜ་ལེ་བྷྱ༔ འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་མཚན་དཔེའི་ལུས། །ཀུན་ཁྱབ་སྲིད་གསུམ་མགོན་པོ་ཀུན་གྱི་བཅུད། །ཀུན་སྣང་དྲ་བ་སྡོམ་མཛད་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །བཅོམ་ལྡན་བཙུན་མོ་བཅས་པས་བདག་བློ་སྲུངས། །དཔལ་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་བདེ་མཆོག་གི །རྒྱུད་ཆེན་རྣམས་ནས་ལེགས་གསུངས་པའི། །ཞིང་སྐྱོང་ཚོགས་དང་འབྱུང་པོའི་སྤྱིའི། །གཏོར་ཆེན་ཆོ་ག་འདིར་བཤད་བྱ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཐོབ་ཅིང་དེ་ཡི་བཅས་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དག་ལ་ཡང་མཆོག་ཏུ་ཕན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་ན་ཐུན་སོ་སོའི་མཇུག་གི་ཆ་དང་། ལྷག་པར་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་ལ་ཡིན་ཅིང་། ཁྱད་པར་གྱི་དུས་ནི། དཔལ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་མཆོག་ལས། ཚེས་བརྒྱད་དང་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །བཅོ་ལྔ་དང་ནི་ཚེས་བཅུ་བཞིར། །གྲུབ་འདོད་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །འབད་པས་གཏོར་མ་བྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་དག་ལ་ཡར་ངོ་དང་མར་ངོའི་དབྱེ་བས་དྲུག་དང་། སྤྱི་གཏོར་ཆོག་འདི་ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ལ་ཚེས་བཅུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཟླ་བ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཉི་མ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་བསྔགས་ལ། ལོ་དུས་ཀྱི་དབང་ལྟར་ན་དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ལྷག་པར་བསྔགས་སོ།དེ་ལྟར་གཏོར་ཆོག་ཆེན་མོ་བཏང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། རྩ་བའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་བ་དན་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནང་མཆོད་བླངས་ཏེ་ས་གཞི་ལ་བྱུགས་པའི་སྟེང་དུ་ཐིག་བཏབ་ནས་ཆོས་འབྱུང་བསྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་དོན་བཞིན་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲིའམ། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཡོད་ནའང་ལེགས་ལ། ཡང་ན་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཟླུམ་སྐོར་གསུམ་ལྟེ་བ་ལེ་ཚེ་དགུ་དང་བཅས་པ་བྲི་བའམ། དེ་ཡང་མ་གྲུབ་ན་ཆོས་འབྱུང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་བརྩམ་མོ། །ཡང་ན་ཐིག་བཏབ་ནས་ཚོམ་བུ་བཀོད་ཀྱང་རུང་ལ། ཡང་རས་བྲིས་མེད་ཅིང་རྡུལ་ཚོན་བྲི་བར་མི་ལྕོག་ན། མཎྜལ་ལ་ནང་མཆོད་ཀྱིས་ཆོས་འབྱུང་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་མེ་ཏོག་གི་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་གཏོར་མ་བསྡུ་ན་གཅིག་གམ་གཉིས་དང་། འབྲིང་པོར་འཁོར་ལོའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་དགུའམ་རྒྱས་པར་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་སྟེ། གང་ལྟར་ཤ་ཁྲག་ཆང་དང་སྒོག་ཙོང་གིས་བརྒྱན་ཅིང་ཟས་བཟང་དགུས་སྦགས་པའོ། །དེ་ལས་རྒྱུན་གྱི་ལག་ལེན་དུ་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་གསུང་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་དམ་པས་གནང་བ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བུམ་པ་ཆང་གིས་བཀང་བའི་སྟེང་གཏོར་སྣོད་ཁ་ཟས་དང་དམར་གྱིས་བཀང་བ་རེ་རེ་འདས་གཏོར་དེ་ཀ་འདྲ་བ་གཅིག་བརྒྱད་པོའི་ཕྱི་རོལ་ལྷོ་ཕྱོགས་སྟེགས་བུ་མཐོ་བ་ལ་འཇོག་ཅིང་། ཐམས་ཅད་བ་དན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སོ་སོར་སྒོས་མཆོད་རེ་དང་བཅས་པའོ། །གལ་ཏེ་སྒོས་མཆོད་སོ་སོར་མ་ལྕོག་ན་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་སོགས་སྤྱི་མཐུན་ཐུན་མོང་དུ་བཤམས་ཀྱང་ཆོག་པར་རྟོགས་སོ། །མདུན་དུ་བདུད་རྩི་ཀ་པཱ་ལ། རྡོར་དྲིལ་ཌཱ་མ་རུ་སོགས་ཀྱང་འདུ་བྱས་ལ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་སྐད་ཅིག་གིས་རང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་ནང་མཆོད་བདུད་བརྩི་ནི། འགི་གཏོར་མ་བྱིན་བརླབས་ཇི་བཞིན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། གནས་ཡོ་བྱིན་བརླབ། དེ་རྣམས་ལ་ནང་མཆོད་འཐར་ལ། སུམྦྷས་བསངས། སྭཱ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ། བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀཱ་པ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི། ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས། རྒྱུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བ་ལས་བྱུང་བ། ངོ་བོ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ཡུལ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་པ། དུས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་
Chinese
薄伽梵空行胜乐之护田总及一切部多朵玛大法，成就妙瓶。
English
Bhagavan Vajradakini Chakrasamvara's Field-Protecting General and All Bhuta Torma Great Rite, Accomplishment Vase of Excellence.
Chinese
或者绘制带有九个方位的三重圆圈中心。如果这也不行，那就制作一个带有八瓣莲花的法源。或者，也可以画线并布置花簇。如果既没有画布，也不能用彩粉绘制，那么也可以在坛城上用内供品绘制法源，并在其中心布置与本尊数量相同的花朵种子簇。然后，供养朵玛时，可以准备一个或两个，中等则准备与轮的数量相同的九个，或者丰盛则准备与本尊数量相同的朵玛。无论如何，都要用肉、血、酒、大蒜和洋葱装饰，并用九种美味的食物混合。此外，在日常实践中，按照印度一位伟大上师的教导，觉囊派至尊上师所传授的方法，在坛城的八个方位上，每个方位都放置一个装满酒的瓶子，上面放着装满食物和红色供品的朵玛器皿，然后在八个方位的外侧南方，放置一个同样形状的超度朵玛于较高的台子上，所有这些都用彩带装饰，并分别配有各自的特殊供品。如果无法分别准备特殊供品，那么也可以共同陈设两份水供、五种受用等共同的供品。在前方放置甘露嘎巴拉、金刚铃、手鼓等物品，念诵“ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅ཧཾ། (藏文，श्री हेरुकोऽहम्，śrī heruko'ham，我是吉祥黑汝嘎)”，瞬间观想自己变成吉祥黑汝嘎的身相。然后，以如法加持仪轨加持内供甘露，加持处所。之后，将内供涂抹于那些物品上，念诵“སུམྦྷས་བསངས། (藏文，सुम्भ，sumbha，降伏)”进行净化，念诵“སྭཱ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། (藏文，स्वभाव，svabhāva，自性)”进行清净。从空性中，在从吽字产生的处所房屋的防护轮内，在从嗡字产生的四方形、四门、四阶梯的量房中，所有特征都圆满的中央，在从阿字产生的智慧嘎巴拉广大且宽敞的内部，由嗡啊吽融化产生的，由天物组成的供水、洗足水、花、香、灯、香水、食物、音乐等供品，其因是来自世间和出世间的善，其自性是美好且广大的，其处所是遍布虚空边际的，其时间是直到轮回未空之际，供养上师和坛城轮的本尊众，以及诸佛和菩萨
English
Or draw the triple circle center with nine directions. If that doesn't work, then create a Dharma source with eight lotus petals. Alternatively, you can draw lines and arrange flower clusters. If there is no canvas and it is not possible to draw with colored powder, then it is also acceptable to draw a Dharma source with inner offerings on the mandala, and arrange clusters of flower seeds equal to the number of deities in its center. Then, when collecting offering tormas, prepare one or two, or moderately prepare nine equal to the number of wheels, or abundantly prepare as many as the number of deities. In any case, decorate with meat, blood, alcohol, garlic, and onions, and mix with nine delicious foods. Furthermore, in daily practice, according to the teachings of a great Indian master, as transmitted by the venerable Jetsun Dampa of Jonang, in the eight directions of the mandala, place a vase filled with alcohol in each direction, with a torma vessel filled with food and red offerings on top. Then, outside the eight directions, to the south, place a liberation torma of the same shape on a higher platform, all decorated with banners, each with its own special offering. If it is not possible to prepare special offerings separately, then it is understood that it is permissible to arrange common offerings such as two water offerings and five sensual objects together. In front, gather nectar kapalas, vajra bells, damarus, etc., and recite "श्री हेरुकोऽहम् (藏文，श्री हेरुकोऽहम्，śrī heruko'ham，I am the glorious Heruka)," instantly visualizing oneself as the form of glorious Heruka. Then, bless the inner offering nectar with the blessing ritual as it is. Bless the place. Then, apply the inner offering to those items, purify by reciting "सुम्भ (藏文，सुम्भ，sumbha，Subdue)," and cleanse by reciting "स्वभाव (藏文，स्वभाव，svabhāva，Nature)." From emptiness, within the protective circle of the place-house arising from the Hūṃ syllable, in the center of the four-sided, four-doored, four-stepped measuring room arising from Bhrūṃ, complete with all characteristics, within the vast and spacious wisdom kapalas arising from A, the offerings of water, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, etc., made of divine substances arising from the melting of Oṃ Āḥ Hūṃ, whose cause is from the virtues of the mundane and supramundane, whose essence is good and vast, whose place pervades the limits of the sky, whose time is until samsara is not empty, offer to the assembly of deities of the guru and the mandala wheel, and to the Buddhas and Bodhisattvas.
Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ་འབྱུང་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་པཱ་དྱཾ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿ ཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ་དྷུ་པེ་ ཨ་ལོ་ཀེ་ གནྡྷེ་ ནཻ་ཝཻ་ཏེ་ ཤབྡ་ཨཱཿ ཧཱུྃ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར། སུ་ར་སུ་ར། ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཨ་ཝརྟ་ཡ་ཧོ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ར་ཎྀ་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པ་ནཱ་ལི་ཏེ། བཛྲ་པྲ་ས་ར་མེ་ཏ། ན་ད་སམྦྷ་ཝེ་ཏ། བཛྲ་དྷཪྨ་ཧྲི་ད་ཡ་ནི་སནྟོ་ཥ་ནི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཧོ་ཧོ་ཧོ། ཨ་ཁྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རོལ་མོ་བྱིན་འབེབས་ཀྱི་སྔགས་དང་། མཆོད་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ནི། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མར྄་ནཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྟ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བཛྲེ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བིདྱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་དེ་ཛ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བྷོ་དྷི་མནྟོ་པ། སཾ་ཀྲ་མ་ཎཾ་སརྦ་ཀརྨ་ཨ་པ་ར་ཎེ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོགས་ཅི་རིགས་པ་བཟླས་ཤིང་བྱིན་བབས་སོ། །དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ནས་ཕག་མོ་གཙོ་རྐྱང་ངམ་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་བར་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཀྱང་རུང་ལ། བདེ་མཆོག་ཞལ་ཕྱག་མང་བ་བསྒོམ་ཚེ་ཞིང་སྐྱོང་གི་གཏོར་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་ཆེ་བ་ཡི། སློབ་དཔོན་ནག་པོ་ཞབས་ཀྱི་ལུགས་ཉིད་ལེགས་ཤིང་། གང་ལྟར་བཟླས་པ་དང་འོད་གསལ་འཇུག་ལྡང་གི་བར་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མངོན་རྟོགས་གཞན་བསྒོམ་ཚེ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་སུ་ཤེས་ལ། འདིར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ཙམ་བཤད་ན། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ། ཡམ་ལས་རླུང་། རམ་ལས་མེ། བཾ་ལས་ཆུ། ལཾ་ལས་ས། སུཾ་ལས་རི་རབ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ། ཧཱུྃ་ལས་བསྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་རང་སེམས་ཧཱུྃ་བཾ་ལས། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཨིནྡྲ་ནི་ལ་ལྟར་འབར་བ་ལང་ཚོ་ལ་བབ་ཅིང་འཁྲང་བག་ཆགས་པའི་སྐུ་ཅན། བཞད་ཞིང་ཁྲོ་ལ་ཆགས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། འཇིགས་པའང་འཇིགས་པར་མཛད་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་གཡོ་ཞིང་། མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་གཙིགས་པ། རལ་པའི་ཅོད་པཎ་གྱི་རྩེ་མོར་ནོར་བུ། གཡོན་ངོས་སུ་ཟུ་ཕྱེད། མདུན་ངོས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། དཔའ་བོའི་དར་དཔྱང་དང་། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག
Chinese
愿一切显现增长！ 嗡 班匝 阿尔刚 梭哈。 如是饮水。 嗡 班匝 布贝 阿 吽。 如是香，光明，香，食物，声音 阿 吽。 嗡 萨瓦 维达 布ra 布ra， 苏ra 苏ra， 阿瓦达亚 阿瓦达亚 吼。 嗡 班匝 斯帕ra 纳 康。 嗡 班匝 刚哲 ra 尼 达， 扎ra 尼 达， 桑 扎ra 尼 达 萨瓦 布达 刹ra 巴 纳 累， 班匝 扎 萨ra 麦 达， 纳 达 桑 巴 威 达， 班匝 达玛 赫日达 亚 尼 桑 多 喀 尼 吽 吽 吽， 吼 吼 吼， 阿 康 梭哈。 如此是乐器加持的咒语。 供云的陀罗尼是： 纳摩 惹纳 扎雅雅。 嗡 纳摩 巴嘎瓦 德， 班匝 萨ra 扎玛 纳雅， 达塔 嘎塔雅， 阿ra 德 桑雅桑 布达雅， 达雅塔。 嗡 班哲 班哲， 玛哈 班哲， 玛哈 维迪亚 班哲， 玛哈 德匝 班哲， 玛哈 菩提 哲达 班哲， 玛哈 菩提 曼多 巴， 桑 扎玛 纳 萨瓦 嘎玛 阿巴 ra 尼 维效 达尼 梭哈。 如此等等，念诵并加持。 之后，从自生本尊吉祥胜乐金刚父母双运的坛城圆满，到猪面母单尊或勇士单尊之间，无论修何种广略仪轨皆可。 修习胜乐金刚多面多臂时，与护法神的朵玛传承关系密切，是黑行阿阇黎的宗派，此理甚佳。 无论如何，都要做到念诵和光明融入生起次第之间。 如此修习其他现观时，可在修法仪轨中了解。 此处只讲俱生现观，先以皈依、发心、四无量心为前行。 以空性净治。 从空性中，从埃字（种子字，藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）生出法生宫殿之中。 从扬字（种子字，藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）生出风。 从让字（种子字，藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）生出火。 从旺字（种子字，藏文：བཾ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水）生出水。 从朗字（种子字，藏文：ལཾ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地）生出地。 从桑字（种子字，藏文：སུཾ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：善）生出须弥山重叠的座垫上。 从吽字（种子字，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出守护轮，在包括尸林在内的中央，自心吽旺字中。 吉祥胜乐金刚身色蓝色，如靛蓝般燃烧，青春年少，具有坚固之身。 具有欢笑、愤怒和贪欲的姿态。 也是令怖畏者感到怖畏的。 红色而圆的三眼转动。 咬着犬齿的嫩芽。 发髻的顶端有宝珠。 左侧有兔角。 前面装饰着各种金刚杵。 五骷髅顶饰。 勇士飘带。 六种骨饰。
English
May all appear and increase! Om Vajra Argham Svaha. Likewise, Padyam. Om Vajra Pushpe Ah Hum. Likewise, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naivedye, Shabda Ah Hum. Om Sarva Vid Pura Pura, Sura Sura, Avartaya Avartaya Ho. Om Vajra Spharana Kham. Om Vajra Ghante Ranita, Praranita, Sampraranita Sarva Buddha Kshetra Panalite, Vajra Prasara Meta, Nada Sambhaveta, Vajra Dharma Hridaya Ni Santoshani Hum Hum Hum, Ho Ho Ho, Akham Svaha. Thus is the mantra for bestowing blessings on music. The dharani of the offering cloud is: Namo Ratna Trayaya. Om Namo Bhagawate, Vajra Sara Pramardhanaya, Tathagataya, Artate Samyaksambuddhaya, Tadyatha. Om Vajre Vajre, Maha Vajre, Maha Vidya Vajre, Maha Teja Vajre, Maha Bodhicitta Vajre, Maha Bodhi Mantopa, Samkramanam Sarva Karma Aparane Vishva Dhani Svaha. Thus, recite and bestow blessings as appropriate. Then, from the complete mandala of the self-generation, glorious Chakrasamvara, father and mother in union, to the solitary Vajravarahi or the solitary hero, it is fine to meditate on whatever expanded or condensed form. When meditating on Chakrasamvara with many faces and arms, it is closely related to the torma lineage of the field protectors, and the tradition of the black Acharya is excellent. In any case, it should be done between recitation and the arising and dissolving of clear light. Thus, when meditating on other Abhisambodhis, it is known in the sadhana methods. Here, only the co-emergent Abhisambodhi is explained. With refuge, bodhicitta, and the four immeasurables as preliminaries. Purify with shunyata. From within shunyata, from the E (seed syllable, Tibetan: ཨེ, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: E) arises the Dharma-source palace. From Yam (seed syllable, Tibetan: ཡཾ, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal meaning: wind) arises wind. From Ram (seed syllable, Tibetan: རཾ, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: fire) arises fire. From Vam (seed syllable, Tibetan: བཾ, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: water) arises water. From Lam (seed syllable, Tibetan: ལཾ, Devanagari: ल, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal meaning: earth) arises earth. From Sum (seed syllable, Tibetan: སུཾ, Devanagari: सु, Romanized Sanskrit: suṃ, Literal meaning: good) arises a stacked seat of Mount Meru. From Hum (seed syllable, Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) arises the protective wheel, in the center including the charnel ground, from the Hum Vam of one's own mind. Glorious Chakrasamvara, body color blue, blazing like indigo, youthful and possessing a firm body. Possessing an attitude of laughter, wrath, and desire. Also making the fearful ones fearful. The three red and round eyes are moving. Biting the sprouts of the fangs. A jewel on the top of the braided hair. A rabbit horn on the left side. Decorated with various vajras in front. A crown of five dry skulls. A hero's banner. Six bone ornaments.