Tibetan
བ་ཏུ་ཧ་ལས་རྟའི་ཤ ལྷོ་རུ་ཀུ་ལས་ཁྱིའི་ཤ ཤ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་མུ་ལས་དྲི་ཆུ། ཤར་དུ་ནི་ལས་དྲི་ཆེན། བྱང་དུ་མ་ལས་ཤ་ཆེན་གྱི་དྭངས་མ། ནུབ་ཏུ་ཤུ་ལས་བྱང་སེམས། ལྷོར་ར་ལས་རཀྟ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། ཤར་དུ་བྷྲུཾ་ལས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། བྱང་དུ་ཁམ་ལས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས། ནུབ་ཏུ་ཛྲིཾ་ལས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས། ལྷོར་ཨཾ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དེའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་ལྟ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿ ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཨཱཿ ཡིག་བརྒྱན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཁ་ཊྭཱཾ་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པའམ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། ཧཱུྃ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འོག་ཏུ་འཕྲོས་པས་རླུང་གི་བ་དན་ལ་ཕོག རླུང་གཡོས་མེ་སྦར། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འོད་དུ་བཞུ་ཞིང་བསྐོལ་ཏེ་ཐ་མལ་བ་སྦྱངས། དེའི་རླངས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྟེང་དུ་འཕྲོས་པས་ཨོཾ་མགོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ་དང་། ཟླ་བ་དང་། ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འཛག་པ་དང་འདྲེས་པས་བདུད་རྩིར་རྟོགས་པར་བྱ། ཁ་ཊྭཱཾ་གའམ་རྡོ་རྗེའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མདུན་གྱི་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པས་མཐའ་མེད་དུ་སྦར། ཁ་ཊྭཱཾ་གའང་རྡོ་རྗེ་དང་ཟླ་བ་དང་ཨོཾ་ཡང་ལྷུང་སྟེ། ཞུ་ནས་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་རོ་དང་ནུས་པའི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཡང་ཡང་བརྗོད། དེ་ནས་གཏོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སུམྦྷས་བསངས། སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ནང་དུ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་ལ། བཾ་ལས་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ། དེའི་ནང་དུ་ཡཾ་ལས་རླུང་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ། དེའི་ནང་དུ་རཾ་ལས་མེ་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ། དེའི་ནང་དུ་ལཾ་ལས་ས་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོའོ། །དེ་རྣམས་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ་རྟ་བབས་དང་བྲལ་བ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་ཡའི་ལྷ་རྣམས་ཁོར་ཡུག་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་སཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པ། མུ་ཁྱུད་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །པདྨའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་དང་རོའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ཌ་མ་རུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག འོག་མ་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལྟར་ན་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་གཡས་བ་དན་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་འཛིན་ཅིང་། བསོར་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་བཤོར་གྱི་རྣམ་པའི་ཐོད་ཁྲག འོག་མ་གཉིས་མདའ་གཞུ་འགེང་པ། དྲག་པོ་ཆེན་པོ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིགས་པར་མཛད་པ། ཧེ་རུ་ཀའི་རྒྱན་དང་ཆ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཤར་དུ་ཕྱུམ་ལས་མཁའ་འགྲོ་རྒྱལ་དབང་མ་དཀར་མོ་ཐལ་མོའི་རྩེ་མོ་ཁར་བཅུག་པ། བྱང་དུ་ཕཻཾ་ལས་འབར་བྱེད་མ་སེར་མོ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ། ནུབ་ཏུ་ཕཻཾ་ལས་འཇིགས་བྱེད་མ་དམར་མོ། སྙིམ་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། ལྷོར་ཕྲིཾ་ལས་གཡོ་ལྡན་མའམ་ངག་འཕྲོག་མ་སྔོན་མོ། ཕྱག་གཉིས་གཏུན་ཤིང་དང་སྡིག་མཛུབ་ཅན། བཞི་དཀར་ཡང་སྐྲ་དམར་པོ་གྲོལ་ཞིང་། མི་རོའི་གདན་ལ་བཞེངས་པ། གཅེར་བུ་སྦྲུལ་དང་རུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བཞིའོ། ། དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ངོ་བོ་འཁོར་ཡུག་གསུམ་སོ་སོར་རེ་མིག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱོགས་གཡོན་སྐོར་མཚམས་གཡས་བསྐོར་གྱི་གནས་པའི་ཀྵེ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་གནས་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་ནི། འཁོར་ཡུག་དང་པོར། རབ་ཏུ་རྒོད་པ་ཤིང་མཆོག་ཀ་དམ་པ། །ཞིང་སྐྱོང་ཞི་གདོང་དྲིལ་བུ་ཆེན་མོར་བཅས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཅིང་འཁོར་ལོའི་གདན་ལ་གནས། །ཀོལླ་གི་རིར་རི་རྩེ་ལ་བརྟེན་པའི། །ཞིང་སྐྱོང་མེ་ཞལ་དཔལ་ཆེན་མོ་དང་བཅས། །འགོས་བཞུར་དུ་ཡུམ་ཞི་གདོང་། ཡབ་དྲིལ་ཆེན་དུ་བཤད། མི་མགོ་འཛིན་ཅིང་མི་རོའི་གདན་ལ་གནས། དྷ་ར་ཎ་ཡུལ་ཏ་ལའི་ཤིང་ལ་བརྟེན། །གཙིགས་བདེ་བྱེད་མ་དང་སྐྲ་གྱེན་ཟེར། གཡས་པའི་མཚོན་ཆ་ཟེར། པ་ཆེན་པོ་སྐྲ་གྱེན་འབར་མ་བཅས། །རྩེ་གསུམ་འཛིན་ཅིང་སིནྡྷི་དངུལ་ཆུའི་གང་བའི་སྒོད། སིམྦ་ཌི། །དེ་ཝི་ཀོ་ཌིར་ཤིང་མཆོག་བཱ་ཊ་ལ། །ལུས་ཆེན་པོ་རྒྱུ་ཆེན་ཡང་ཟེར། ནི་རྣ་བ་ཆེན་མོར་བཅས། །མདུང་ཐུང་འཛིན་ཅིང་ཡི་དྭགས་གདན་ལ་བཞུགས། །བི་ར་ཛར་ནི་ཨ་མྲ་ལ་བརྟེན་པའི། །ཧ་ཧར
Chinese
བ་ཏུ་ཧ་处是马肉，南方是古处是狗肉，每一块肉的上面，中央是木处是小便，东方是尼处是大便，北方是玛处是大块肉的精华，西方是秀处是菩提心，南方是惹处是血。这些的上面，中央是吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）处是法界智，东方是仲（藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）处是如镜智，北方是康（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）处是成所作智，西方是智让（藏文：ཛྲིཾ།，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：智让）处是妙观察智，南方是昂（藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）处是平等性智。其上面的虚空中，白色嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字头朝下。其上面是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字化为月亮坛城，以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字庄严。其上面是吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为甘露自性白色卡章嘎头朝下，或者白色五股金刚杵以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。此吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射光芒照到下方的风幡，风幡摇动燃起火焰，五肉五甘露五智慧融化成光并煮沸，净化庸俗之物。其蒸汽的光芒向上照射，与头朝下的嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字和月亮，以及卡章嘎金刚杵中心的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字流出甘露之流混合，从而认知为甘露。卡章嘎或者金刚杵的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射光芒，从十方一切如来的心间迎请智慧自性的颅碗，充满无量甘露，融入到前方的甘露中，与智慧甘露无二无别，从而无边无际地增长。卡章嘎也与金刚杵和月亮以及嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字一同降落，融化后颜色、气味、味道和力量的威力圆满，化为甘露的大海。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）哈 霍 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）反复念诵。之后以桑巴净化食子的坛城，以梭巴瓦清净。从空性中，埃字化为法生，在虚空界中。在大尸陀林的土地上。瓦姆字化为水界的坛城白色。其内，扬字化为风界的坛城黑色。其内，让字化为火界的坛城红色。其内，朗字化为土界的坛城黄色。这些是四方形，有四门，没有马蹬。其坛城内，亚的诸神被三层环绕，中央是桑字化为各种莲花八瓣。周围是金刚杵
English
Batuha is horse meat, south is Kuku is dog meat, on top of each piece of meat, in the center is Mu is urine, east is Ni is feces, north is Ma is the essence of large meat, west is Shu is Bodhicitta, south is Ra is blood. On top of these, in the center is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the wisdom of Dharmadhatu, east is Bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲) is mirror-like wisdom, north is Khaṃ (藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康) is accomplishment wisdom, west is Jriṃ (藏文：ཛྲིཾ།，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：智让) is discriminating wisdom, south is Aṃ (藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂) is equality wisdom. In the sky above it, the white Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) faces downwards. Above it, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) transforms into a lunar mandala, adorned with the letter Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). Above it, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) transforms into the nature of nectar, a white khaṭvāṅga facing downwards, or a white five-pronged vajra marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From this Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), light radiates downwards, striking the wind banner. The wind stirs and ignites the fire. The five meats, five nectars, and five wisdoms dissolve into light and boil, purifying the mundane. The light of its steam shines upwards, and from the Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) facing downwards, the moon, and the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the center of the khaṭvāṅga vajra, a stream of nectar drips and mixes, thus recognizing it as nectar. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the khaṭvāṅga or vajra, light radiates, inviting from the hearts of all the Tathāgatas of the ten directions immeasurable skull cups filled with the nature of wisdom and nectar. They dissolve into the nectar in front, becoming inseparable from the wisdom nectar, thus increasing infinitely. The khaṭvāṅga also falls together with the vajra, moon, and Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), melting and transforming into a great ocean of nectar, complete with the power of color, smell, taste, and potency. Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Ha Ho Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) are recited repeatedly. Then, the torma mandala is purified with Sumbha, and cleansed with Svābhāva. From emptiness, E transforms into Dharma-arising, within the realm of space. On the ground of the great charnel ground. Vaṃ transforms into a white water element mandala. Within it, Yaṃ transforms into a black wind element mandala. Within it, Raṃ transforms into a red fire element mandala. Within it, Laṃ transforms into a yellow earth element mandala. These are square, with four doors, without horse steps. Within its mandala, the deities of Ya are surrounded by three layers, in the center Saṃ transforms into a variegated eight-petaled lotus. The perimeter is a vajra.
Chinese
以智慧之环围绕，是为智慧之坛城。莲花中央，日轮与兽皮座垫上，有以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字及金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标记者。薄伽梵吉祥黑汝迦，身色蓝色，具足九种舞姿。四手中，前二持达玛茹鼓与卡杖嘎，后二持钺刀与颅碗。又如金刚空行母，则前二手以右手持三尖旗之手印，左手持倾泻之势的颅血。后二手张弓搭箭。大威猛者。令三十三种众皆惊怖。黑汝迦之饰物与装束皆圆满具足。莲瓣之上，东方为从ཕྱུམ་字所生之空行母自在母，白色，以拇指尖端置于口中。北方为从ཕཻཾ་字所生之燃焰母，黄色，双手合十置于头顶。西方为从ཕཻཾ་字所生之怖畏母，红色，双手捧满鲜血供于口中。南方为从ཕྲིཾ་字所生之动摇母或夺语母，蓝色，双手持杵与期克印。四者皆白色，然发红色披散，立于人尸座垫之上。裸身，蛇与骨饰等一切饰物皆圆满具足。四隅莲瓣之上，为盛满甘露之颅碗。其外为二十四境之自性，三圈各自具足八个方格，由方位左旋、隅方右旋之诸境所生之守护与掌管诸境之二十四尊成就。于第一圈：极度狂暴者，依止胜妙卡丹巴树。境守护者具寂静面容，伴有大铃。持金刚，安住于轮座之上。于郭拉 গিরi山，依止山顶。境守护者具火焰面容，伴有大吉祥天女。于额喀扎尔，母寂静面容，父说是大铃。持人头，安住于人尸座垫之上。达拉纳境，依止塔拉树。持誓乐母，发向上竖立。右手的武器是光芒。伴有大者，发向上燃烧。持三尖，于信度河银水盈满之门。辛巴迪。于德维郭迪，依止胜妙瓦塔拉树。大身，亦说是大财者。伴有尼大耳。持短矛，安住于夜叉座垫之上。于维拉扎，依止阿姆拉树。哈哈
English
The circle surrounded by a garland of wisdom is the mandala of wisdom. In the center of the lotus, on a sun and animal hide seat, marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The Bhagavan glorious Heruka, with a blue body, possessing the nine moods of dance. Of the four hands, the first two hold a damaru and khatvanga, the lower two hold a curved knife and skull cup. Also, like Vajra Dakini, the first two hands hold the mudra of a three-pointed banner in the right hand, and skull blood in the form of pouring in the left hand. The lower two hands draw a bow and arrow. The great wrathful one. Making all thirty-three tremble. All the ornaments and attire of Heruka are completely perfect. On the petals, in the east is the Dakini Queen of Power, white, born from PHYUM (藏文：ཕྱུམ་，无法确定梵文天城体和罗马拟音，字面意思：未知), placing the tip of her thumb in her mouth. In the north is the Blazing Mother, yellow, born from PHAIṂ (藏文：ཕཻཾ་，无法确定梵文天城体和罗马拟音，字面意思：未知), with her palms joined and placed on her head. In the west is the Terrifying Mother, red, born from PHAIṂ (藏文：ཕཻཾ་，无法确定梵文天城体和罗马拟音，字面意思：未知), filling her palms with blood and offering it to her mouth. In the south is the Shaking Mother or Speech-Stealing Mother, blue, born from PHRIṂ (藏文：ཕྲིཾ་，无法确定梵文天城体和罗马拟音，字面意思：未知), with two hands holding a pestle and a threatening mudra. The four are white, but their hair is red and loose, standing on a corpse seat. Naked, all ornaments such as snakes and bones are completely perfect. On the corner petals are four skull cups filled with nectar. Outside of that is the nature of the twenty-four lands, with three circles each having eight squares, the twenty-four protectors and guardians of the lands arising from the kshetras located clockwise in the directions and counterclockwise in the corners are accomplished. In the first circle: The extremely wild one relies on the excellent Kadamba tree. The land guardian with a peaceful face, accompanied by a great bell. Holding a vajra, residing on a wheel seat. On Mount Kolagiri, relying on the mountaintop. The land guardian with a fiery face, accompanied by the great glorious goddess. In Gokazhur, the mother has a peaceful face, and the father is said to be a great bell. Holding a human head, residing on a corpse seat. In the land of Dharana, relying on the Tala tree. Holding the Bliss-Bestowing Mother, with hair standing upright. The weapon of the right hand is light. Accompanied by the great one, with hair burning upwards. Holding a trident, at the gate of Sindhu filled with silver water. Simbadi. In Devikota, relying on the excellent Vatala tree. The great body, also said to be great wealth. Accompanied by Nida ear. Holding a short spear, residing on a yaksha seat. In Viraja, relying on the Amra tree. Haha