Tibetan
་སྣང་། སྔོན་པོ་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། དཀར་པོ་རྣམས་ལ་རྣམ་སྣང་། ལྗང་ཁུ་རྣམས་དང་དུད་ཁ་ལ་དོན་གྲུབ། དམར་པོ་རྣམས་ལ་སྣང་མཐའ། སེར་པོ་རྣམས་ལ་རིན་འབྱུང་གི་དབུ་བརྒྱན། དེ་ནས་གོ་ཆ་བགོ་བར་བྱ་སྟེ། དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་སྙིང་གར་ཨོཾ་ཨོཾ་ཧ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། མགོ་བོར་ཨོཾ་ན་མ་ཧི་སེར་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུྃ་དམར་པོ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་ཨོཾ། བཽ་ཥཊ་ཧེ་ནག་པོ་ཧེ་རུ་ཀ མིག་གཉིས་སུ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་དམར་སེར་རྡོ་རྗེ་མ། ཚིགས་ཆེན་བརྒྱད་ལ་ཨོཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཧཾ་ལྗང་ཁུ་རྟ་མཆོག་གི་ངོ་བོ་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ལྟེ་བར་ཨཾ་བཾ་དམར་པོ་ཕག་མོ། སྙིང་ཁར་ཨོཾ་ཧཾ་ཡོཾ་སྔོན་མོ་གཤིན་རྗེ་མ། ཁར་ཨོཾ་ཧྲིཾ་མཾ་དཀར་མོ་རྨོངས་བྱེད་མ་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ཧྲིང་ཧྲིཾ་སེར་མོ་བསྐྱོད་བྱེད་མ། སྤྱི་གཙུག་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ལྗང་ཁུ་སྐྲག་བྱེད་མ། ཚིགས་ཆེན་བརྒྱད་ལ་ཨོཾ་ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཁ་ཙཎྜི་ཀ་ཡི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་རྨོངས་བྱེད་མ་ཟླ་བའི་གདན་དང་། གཞན་རྣམས་ཉི་མའི་གདན་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་འདིར་ཡང་སྤྲོ་ན་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ནི། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ། གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ། གྲྀ་ཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝན་བིཏྱཱ་རཱ་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷ་ཤུདྡྷཽ྅ཧཾ། ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེ། ཨ་ལས་ཐོད་པ་ཨོཾ་ཧྲཾ་ཨཾ་ཁཾ་ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ། ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ་བཾ་ལས་ཤ་ལྔ། རླུང་གཡོས་མེ་སྦར། རྫས་རྣམས་ཞུ་ཞིང་ཁོལ་བས་ཁ་དོག་དམར་སེར་དུ་གྱུར་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དེ་ཞུ་ཞིང་ཚིམ་པས། དངུལ་ཆུའི་མདོག་ཅན་རབ་ཏུ་བསིལ་བར་གྱུར། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཨོཾ་བརྩེགས་པ་དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྱན་དྲངས། འབྲུ་གསུམ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ཞིང་འོག་གི་བདུད་རྩི་དང་འདྲེས་ཏེ། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷོ་ཧཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ་ཋ་ཋ་སྟམ་ཨ་ཁཾ་ཧཱུྃ། ཞེས་བདུད་རྩི་མྱོང་བ་བླ་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན། འཇམ་དཔལ་ངག་དབང་གྲགས་པ་བློ་གྲོས་བཟང་། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ལྷ་ཡི་འབྱུང་གནས་དང་། །མི་འ
Chinese
显现。蓝色的是不动佛，白色的是毗卢遮那佛，绿色和烟色的是不空成就佛，红色的是无量光佛，黄色的是宝生佛的头饰。然后穿戴盔甲：二十五勇士的心间是嗡 嗡 哈，白色金刚萨埵。（藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་ཧ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）头部是嗡 纳玛嘿，黄色毗卢遮那佛。头顶是嗡 斯瓦哈 吽，红色莲花舞自在。双肩是嗡 勃ཥཊ 嘿，黑色黑汝嘎。双眼是嗡 吽 吽 霍，红黄色金刚母。八大关节是嗡 帕特 帕特 杭，绿色马王本性。二十五勇士的脐间是昂 邦，红色猪母。心间是嗡 杭 扬，蓝色阎魔母。口中是嗡 舍临 芒，白色迷惑母。额头是嗡 舍临 舍临，黄色行动母。头顶是嗡 吽 吽，绿色惊吓母。八大关节是嗡 帕特 帕特，烟色旃扎里嘎本性。金刚萨埵和迷惑母安住于月亮座垫，其他诸尊安住于太阳座垫。然后，如果愿意，可以进行供养和赞颂。特别是品尝甘露：嗡 桑巴尼 桑巴 吽。（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）格日哈纳 格日哈纳 吽。（藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）格日哈纳 巴雅，格日哈纳 巴雅 吽。（藏文：གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ། གྲྀ་ཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）阿纳雅 霍 巴嘎万 维迪亚 惹扎雅 吽 帕特。（藏文：ཨ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝན་བིཏྱཱ་རཱ་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡 索巴瓦 须达 萨瓦 达玛 索巴瓦 须多 昂。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷ་ཤུདྡྷཽ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）扬字化为风，让字化为火，阿字化为颅器，嗡 舍让 昂 康 吽 化为五甘露。朗 芒 邦 当 邦 化为五肉。风吹动，火燃烧，物质融化沸腾，颜色变成红黄色，上方的虚空中，白色卡章嘎变成甘露的自性，融化并满足，变成水银的颜色，非常清凉。上方的虚空中，元音和辅音全部变化，从 吽 阿 嗡 叠加中，变出无量坛城，迎请一切佛的菩提心，融入三字，它也化为光，与下方的甘露混合，变成甘露的大海。嗡 阿 吽 哈 霍 舍。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡 萨玛雅 须达 萨瓦 达玛 萨玛雅 须多 昂。（藏文：ཨོཾ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷོ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡 班扎 阿弥利达 乌达嘎 吽 塔 塔 斯当 阿 康 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ་ཋ་ཋ་སྟམ་ཨ་ཁཾ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）这样品尝甘露，如果想供养上师，妙音语自在名称吉祥，大乐金刚天神之源，不
English
Appearing. Blue ones are Akshobhya, white ones are Vairochana, green and smoky ones are Amoghasiddhi, red ones are Amitabha, and yellow ones are the head ornaments of Ratnasambhava. Then, the armor should be put on: At the heart of the twenty-five heroes, Oṃ Oṃ Ha, white Vajrasattva. On the head, Oṃ Namaḥ Hī, yellow Vairochana. On the crown of the head, Oṃ Svāhā Hūṃ, red Padma Garwangchug. On both shoulders, Oṃ Vauṣaṭ He, black Heruka. In both eyes, Oṃ Hūṃ Hūṃ Ho, red-yellow Vajramātā. On the eight major joints, Oṃ Phaṭ Phaṭ Haṃ, the essence of the green horse chief. At the navel of the twenty-five heroes, Aṃ Vaṃ, red pig mother. At the heart, Oṃ Haṃ Yoṃ, blue Yama mother. In the mouth, Oṃ Hrīṃ Maṃ, white Mohini. On the forehead, Oṃ Hriṃ Hriṃ, yellow Krodhini. On the crown of the head, Oṃ Hūṃ Hūṃ, green terrifying mother. On the eight major joints, Oṃ Phaṭ Phaṭ, the essence of smoky Caṇḍikā. Vajrasattva and Mohini reside on a moon seat, and the others reside on a sun seat. Then, if desired, offerings and praises can be made. Especially, tasting the nectar: Oṃ Sumbhani Sumbha Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Grihna Grihna Hūṃ. (藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Grihna Pāya, Grihna Pāya Hūṃ. (藏文：གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ། གྲྀ་ཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Anaya Ho Bhagavan Vidyārāja Hūṃ Phaṭ. (藏文：ཨ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝན་བིཏྱཱ་རཱ་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Oṃ Svabhāva Śuddha Sarva Dharma Svabhāva Śuddho 'Haṃ. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷ་ཤུདྡྷཽ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Yaṃ transforms into wind, Raṃ transforms into fire, A transforms into a skull cup, Oṃ Hraṃ Aṃ Khaṃ Hūṃ transforms into the five nectars. Laṃ Maṃ Paṃ Taṃ Vaṃ transforms into the five meats. The wind stirs, the fire burns, the substances melt and boil, the color becomes reddish-yellow, and in the sky above, the white khaṭvāṅga becomes the nature of nectar, melting and satisfying, becoming the color of mercury, extremely cool. In the sky above, the vowels and consonants are completely transformed, and from the stacked Hūṃ Āḥ Oṃ, immeasurable mandalas are emanated. The bodhicitta of all Buddhas is invited and dissolves into the three syllables. It also dissolves into light and mixes with the nectar below, becoming a great ocean of nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Oṃ Samaya Śuddha Sarva Dharma Samaya Śuddho 'Haṃ. (藏文：ཨོཾ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷོ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Oṃ Vajra Amrita Udaka Hūṃ Ṭha Ṭha Staṃ A Khaṃ Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ་ཋ་ཋ་སྟམ་ཨ་ཁཾ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Thus, tasting the nectar, if you wish to offer it to the lama, Jampal Ngawang Drakpa Lodro Zangpo, the source of the great bliss Vajra deity, and not
Tibetan
ཇིགས་འབྱུང་གནས་བདེ་བ་མགོན་པོའི་ཞབས། །ལྷན་སྐྱེས་རྒྱལ་མོ་སྙིང་པོ་མཐའ་ཡས་དཔལ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་རྩལ། །བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་རྩ་བའི་བླ་མ་སྟེ། །བཀའ་གནང་བླ་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཞེས་སོ། །བར་འདིར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སོགས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒྱུ་མར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་དག་པ་དྲན་པ་ནི། འདུན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་སྤྱོད་པ་དང་སེམས་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ནི། རབ་གཏུམ་མ། གཏུམ་པའི་མིག་ཅན་མ། འོད་ལྡན་མ། སྣ་ཆེན་མ་རྣམས་སོ། །དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་ནི་བརྟན་བློ་མ། མིའུ་ཐུང་མ་ལངྐའི་དབང་ཕྱུག་མ། ཤིང་གྲིབ་མ། ས་སྲུང་མ་རྣམས་སོ། །དད་སོགས་ཀྱི་སྟོབས་ལྔ་ནི། འཇིགས་བྱེད་མ། རླུང་ཤུགས་མ། ཆང་འཐུང་མ། ལྗང་ལྷ་མོ། རབ་བཟང་མ་རྣམས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དགའ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་བ་དང་། རྣམ་འབྱེད་དང་། དྲན་པ་དང་། བཏང་སྙོམས། ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ནི། རྟ་རྣ་མ། བྱ་གདོང་མ། འཁོར་ཤུགས་མ། དུམ་སྐྱེས་མ། གླང་སྣ་མ། གོ་ཆ་མ། ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ་རྣམས་སོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། རྟོག་པ་དང་། ངག་ནི། སྟོབས་ཆེན་མ། འཁོར་བསྒྱུར་མ། བརྩོན་ཆེན་མའོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །གཞན་ཡང་དབང་པོ་ལྔ་ནི་ཡུལ་ལྔ་དང་། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པ། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ལྷ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་པར་སྦྱོར། །དེ་ཉིད་ཉི་ཤུ་ལྔ་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་སུམ་ཅུ་བདུན། །ཡེ་ཤེས་གཞལ་མེད་ཁང་བཟང་སྟེ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་དག་པ། །ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་སྤྲུལ། །སྡང་དང་བསྲེད་པ་རབ་འཇོམས་པས། །ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ཡི་དྭགས་འཕྲེང་། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བདུད་གཞོམ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་རྣམ་པར་སྤྲོས། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དག་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དམ་པའི་དོན་དུ་དཔའ་བོའི་གཟུགས། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་འཇམ་དཔལ་ཉིད། །སྐྱོན་དྲུག་དག་པས་རིགས་དྲུག་ཉིད། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འཕགས་པ་ཡིས། །ཞལ་དང་ཕྱག་ནི་རྣམ་དག་པ། །མ་རིག་འདུ་བྱེད་ཞབས་ཀྱིས་མནན། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བསམ་མོ། །དེ་ནས་འགོག་པའི་བཟླས་པ་དང་། །ངག་བཟླས་ཡིད་བཟླས་རྣམས་རིམ་གྱིས་བྱ་སྟེ། །ཨོཾ་ཨཱཿ
Chinese
敬礼怖畏生处安乐怙主之足。俱生王母心髓无涯之吉祥。不动金刚安乐自在之威力。恩德无等根本之上师。对赐予加持之上师们供养。如是说。之间此处应修习圆满次第等。应知坛城之轮为幻化，于彼等持。忆念殊胜菩提之清净者，乃欲乐、精进、行、心，即神足之四支。极忿怒母，忿怒眼母，具光母，大鼻母等。信心、精进、正念、禅定，智慧之五根乃坚固慧母，侏儒母，楞伽自在母，树荫母，地护母等。信等之五力乃怖畏母，风力母，饮酒母，绿度母，极贤母等。禅定、精进、喜、极轻安、简择、正念、舍，七菩提分乃马耳母，鸟面母，轮力母，断生母，牛鼻母，盔甲母，极勇母等。正见、正思、正语乃大力母，转轮母，大精进母。正定乃吉祥黑汝嘎。此外，五根乃五境，五蕴与五大。五智乃极清净，二十五自性之天尊。方便与智慧平等结合。彼即二十五自性。三十七菩提分法，乃智慧无量宫殿。八识清净，化现为外八大尸林。极度摧毁嗔恨与悭吝，故有诸天女与饿鬼之列。种种金刚摧伏魔军，智慧火焰遍布。身语意清净，应知为三坛城。为胜义故乃勇士之身相，智慧之自性乃文殊师利。以清净六失故乃六部，以十二支乃圣者，面与手乃极清净，无明行以足压制。如是念诵并思维其义。之后次第进行遮止之念诵，语念诵，意念诵等。嗡啊。
English
I prostrate to the feet of the Fearful Source, the Protector of Bliss. The co-emergent queen, the essence of infinite glory. The immovable Vajra, the power of bliss and mastery. The root guru of incomparable kindness. I offer worship to the gurus who grant blessings. Thus it is said. In between, one should meditate on the completion stage and so forth. One should know the wheel of the mandala as an illusion, and abide in equanimity upon it. Remembering the purity of supreme enlightenment is aspiration, diligence, conduct, and mind, which are the four supports of miraculous power: Extremely wrathful mother, wrathful-eyed mother, radiant mother, great-nosed mother, and so forth. The five faculties of faith, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom are: Steadfast mind mother, dwarf mother, Lanka's sovereign mother, tree-shade mother, earth-protecting mother, and so forth. The five powers of faith and so forth are: Fearful mother, wind-force mother, wine-drinking mother, green goddess, supremely virtuous mother, and so forth. Samadhi, diligence, joy, perfect pliancy, discrimination, mindfulness, equanimity, the seven branches of perfect enlightenment are: Horse-ear mother, bird-faced mother, wheel-force mother, severed-birth mother, bull-nosed mother, armor mother, supremely brave mother, and so forth. Perfect view, perfect thought, and perfect speech are: Mighty mother, wheel-turning mother, greatly diligent mother. Perfect samadhi is glorious Heruka. Furthermore, the five faculties are the five objects, the five aggregates, and the five elements. The five wisdoms are perfectly pure, the deities of the twenty-five natures. Skillful means and wisdom are equally joined. That itself is the nature of twenty-five. The thirty-seven factors of enlightenment are the immeasurable palace of wisdom. The eight consciousnesses are purified, transforming into the eight great charnel grounds outside. By utterly destroying hatred and stinginess, there are rows of goddesses and hungry ghosts. Various vajras subdue the armies of demons, the flames of wisdom blaze forth. Body, speech, and mind are pure, one should know them as the three mandalas. For the sake of ultimate meaning is the form of a hero, the nature of wisdom is Manjushri himself. By purifying the six faults are the six realms, with the twelve limbs are the noble ones, face and hands are perfectly pure, ignorance and formation are pressed down by the feet. Thus, recite and contemplate the meaning. Then, gradually perform the recitation of cessation, speech recitation, mind recitation, and so forth. Om Ah.