Tibetan
ར། ཨོཾ་ཧྭཱཾཿ བཛྲ་གྷནྡྷེ་ཧོཿ ཕྲེཾ་ཕཊ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། གཉིས་པར། ཨོཾ་ཧྭཱཾ་བཛྲ་ཁེ་ཊ་ཀ་ཧོཿ ཕྲེཾ་ཕཊས་རྡོ་རྗེ་ཕུབ། གསུམ་པར། ཨོཾ་ཧྭཱཾ་བཛྲ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཧོཿ ཕྲེཾ་ཕཊས་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག བཞི་པར། ཨོཾ་ཧྭཱཾ་བཛྲ་ཀ་པཱ་ལ་ཧོཿ ཕྲེཾ་ཕཊས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ། དམར་པོ་བཞིའི་དང་པོར། ཨོཾ་ཧྭཱཾ་བཛྲ་ཙཱ་པ་ཧོཿ ཕྲེཾ་ཕཊས་རྡོ་རྗེ་གཞུ། གཉིས་པར། ཨོཾ་ཧྭཱཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧོཿ ཕྲེཾ་ཕཊས་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ། གསུམ་པར། ཨོཾ་ཧྭཱཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཧོཿ ཕྲེཾ་ཕཊས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ། བཞི་པར། ཨོཾ་ཧྭཱཾ་བཛྲ་པདྨ་ཧོཿ ཕྲེཾ་ཕཊས་རྡོ་རྗེ་པདྨ། དཀརབཞིའི་དང་པོར། ཨོཾ་ཧྭཱཾ་བཛྲ་ཤྃ་ཁ་ཧོཿ ཕྲེཾ་ཕཊས་རྡོ་རྗེ་དུང་། གཉིས་པར་ཨོཾ་ཧྭཱཾ་བཛྲ་ཨཱདཪྴ་ཧོཿ ཕྲེཾ་ཕཊས་རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་། གསུམ་པར་ཨོཾ་ཧྭཱཾ་བཛྲ་ཤྲྀ་ཁ་ལེ་ཧོཿ ཕྲེཾ་ཕཊས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག བཞི་པར། ཨོཾ་ཧྭཱཾ་བཛྲ་ཙཏུརྦ་ད་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་བྲཧྨ་ཤི་རྃ་ཧོཿ ཕྲེཾ་ཕཊས་ཚངས་པ་གདོང་བཞི་པའི་མགོ་བོའོ། །ཨོཾ་ཀྵ་ཀྵཱ་ཀྵཱི་ཀྵཱི་ཀྵྼི་ཀྵྼྀ་ཀྵུ་ཀྵཱུ་ཀྵླྀ་ཀྵླྀ་ཀྵྃ་ཀྵཿ ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧི་ཧྲྀ་ཧྲཱྀ་ཧུ་ཧཱུ་ཧླྀ་ཧླཱྀ་ཧཾ་ཧཿ སརྦ་བིགྷྣ་བི་ད་རི་ཏ་ག་ཛ་ཙཪྨ་པ་ཊ་ཨཏྟྲ་རཀྟ་ཀྟ་ཤྲ་ཝ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕྲེཾ་ཞེས་པས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་གློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་མགོ་བོ་གཡས་སུ་བསྟན་ཏེ་གྱེན་པའི་རྐང་ལག་གཡོན་པ་གཉིས་ནས་ཕྱག་ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་བཟུང་སྟེ་འཕྱར་ཞིང་སྡིག་མཛུབ་དང་བཅས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཀླུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ཨོཾ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཛ་ཡ། ནཱ་གེནྟྲ་བཛྲ་ཛ་ཊཱ་མ་ཀུ་ཊ། བནྡྷེ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཀླུ་རྒྱལ་བ་ལྗང་ཁུས་རལ་པའི་ཅོད་པན་དུ་བཅིང་བ། ཨོཾ་ཀྵུཾ་བཛྲ་བི་ཛ་ཡ། ནཱ་གེནྟྲ། བཛྲ་པཊྚ། བནྡྷེ་ཏིཥྚ་ཏིཥྚ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་རྣམ་རྒྱལ་སྔོན་པོས་དར་དཔྱངས་སུ་བཅིང་པ། ཨོཾ་ཧྱྃ་ཧྱྃ་བཛྲ་ཀོརྐ་ཊ་བཛྲ་པདྨོ་བཱ་མ་དཀྵི་ཎ། ཀུཎྜལ་ཡཽཿ ཏིཥྚ་ཏིཥྚ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྟོབས་རྒྱུ་དང་པདྨ་ནག་པོས་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་རྣ་བ་དག་ལ་བརྒྱན་པ། ཨོཾཿཧྲྃ་ཧྲཾ་བཛྲ་བཱ་སུ་ཀི་ཤྃ་ཁ་སཱ་ལཽ། བཱ་མ་དཀྵི་ཎ། རུ་ཙ་ཀ་ཡོཿ ཏིཥྚ་ཏིཥྚ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ནོར་རྒྱས་དང་དུང་སྐྱོང་དམར་པོ་དག་གིས་གཡོན་དང་གཡས་པའི་ལག་གདུབ་བྱས་པ། ཨོཾཿཧྭཱ་ཧྭཱ་བཛྲ་ཨ་ནནྟ་ཀུ་ལི་ཀཽ མེ་ཁ་ལཱ། ཀཥྛི་ཀ་ཡོཿ ཏིཥྚ་ཏིཥྚ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་མཐའ་ཡས་དང་རིགས་ལྡན་དཀར་པོ་དག་གིས་སྐ་རགས་དང་མགུལ་པ་བརྒྱན་པ། ཨོཾ་ཧླ་ཧླ་བཛྲ་རཀྵ་ཀོ །མ་ཧཱ་པདྨོ། བཱ་མ་དཀྵིཎ། པཱ་ད་ནཱུ་པུ་ར་ཡཽཿ ཏིཥྚ་ཏིཥྚ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་
Chinese
ར། 嗡 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 班匝 岗德 ཧོཿ ཕྲེཾ་ཕཊ་多吉哲布（金刚铃）。 第二，嗡 吽 班匝 克达嘎 ཧོཿ ཕྲེཾ་ཕཊ་多吉普（金刚钺刀）。 第三，嗡 吽 班匝 卡章嘎 ཧོཿ ཕྲེཾ་ཕཊ་多吉卡章嘎（金刚卡章嘎）。 第四，嗡 吽 班匝 嘎巴拉 ཧོཿ ཕྲེཾ་ཕཊ་多吉托巴（金刚颅器）。 红色四尊的第一尊，嗡 吽 班匝 匝巴 ཧོཿ ཕྲེཾ་ཕཊ་多吉久（金刚弓）。 第二尊，嗡 吽 班匝 巴夏 ཧོཿ ཕྲེཾ་ཕཊ་多吉夏巴（金刚索）。 第三尊，嗡 吽 班匝 仁那 ཧོཿ ཕྲེཾ་ཕཊ་多吉仁波切（金刚宝）。 第四尊，嗡 吽 班匝 贝玛 ཧོཿ ཕྲེཾ་ཕཊ་多吉白玛（金刚莲花）。 白色四尊的第一尊，嗡 吽 班匝 香卡 ཧོཿ ཕྲེཾ་ཕཊ་多吉冬（金刚海螺）。 第二尊，嗡 吽 班匝 阿达夏 ཧོཿ ཕྲེཾ་ཕཊ་多吉美隆（金刚镜）。 第三尊，嗡 吽 班匝 舍卡列 ཧོཿ ཕྲེཾ་ཕཊ་多吉嘉哲（金刚铁钩）。 第四尊，嗡 吽 班匝 杂度巴达 梭巴瓦 扎玛 舍让 ཧོཿ ཕྲེཾ་ཕཊ་仓巴（梵天）四面头颅。 嗡 恰 恰 恰 恰 恰 恰 楚 楚 哲 哲 仓 恰 ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧི་ཧྲྀ་ཧྲཱྀ་ཧུ་ཧཱུ་ཧླྀ་ཧླཱྀ་ཧཾ་ཧཿ 萨瓦 威格纳 威达热达 嘎匝匝玛 巴达 阿扎 惹达 达 夏瓦达 吽 ཕྲེཾ་，这样观想：剥下大象的皮，血流不止，头朝右，双腿朝上，用后面的两只手抓住（象皮）并挥舞，同时做出忿怒印。 接下来是龙的印契：嗡 吽 班匝 匝亚 纳给扎 班匝 匝达 玛古达 班德 德达 德达 吽 吽 ཕཊ་ ཕཊ་，龙王绿色，用头发束成发髻。 嗡 钦 班匝 威匝亚 纳给扎 班匝 巴达 班德 德达 德达 吽 吽 ཕཊ་ ཕཊ་，胜幢蓝色，用丝绸悬挂物束缚。 嗡 雄 雄 班匝 郭嘎达 班匝 白玛 瓦玛 达钦 滚德拉 尤 德达 德达 吽 吽 ཕཊ་ ཕཊ་，大力神和黑莲花装饰在左右耳上。 嗡 雄 雄 班匝 瓦苏给 香卡 萨洛 瓦玛 达钦 汝匝嘎 尤 德达 德达 吽 吽 ཕཊ་ ཕཊ་，财增长和持螺红色，作为左右手镯。 嗡 瓦 瓦 班匝 阿南达 固力 郭 美卡拉 喀提嘎 尤 德达 德达 吽 吽 ཕཊ་ ཕཊ་，无尽和具种姓白色，装饰腰带和颈部。 嗡 啦 啦 班匝 惹恰 郭 玛哈白玛 瓦玛 达钦 巴达 努布拉 尤 德达 德达 吽 吽
English
Ra. Om Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Vajra Gandhe Ho. Phrem Phat Dorje Drilbu (Vajra Bell). Secondly, Om Hūṃ Vajra Kheṭaka Ho. Phrem Phat Dorje Phub (Vajra Chopper). Thirdly, Om Hūṃ Vajra Khaṭvāṃga Ho. Phrem Phat Dorje Khaṭvāṃga (Vajra Khaṭvāṃga). Fourthly, Om Hūṃ Vajra Kapāla Ho. Phrem Phat Dorje Thöpa (Vajra Skull Cup). For the first of the four red ones, Om Hūṃ Vajra Tsāpa Ho. Phrem Phat Dorje Shu (Vajra Bow). Secondly, Om Hūṃ Vajra Pāśa Ho. Phrem Phat Dorje Zhagpa (Vajra Lasso). Thirdly, Om Hūṃ Vajra Ratna Ho. Phrem Phat Dorje Rinpoche (Vajra Jewel). Fourthly, Om Hūṃ Vajra Padma Ho. Phrem Phat Dorje Padma (Vajra Lotus). For the first of the four white ones, Om Hūṃ Vajra Shaṃkha Ho. Phrem Phat Dorje Dung (Vajra Conch). Secondly, Om Hūṃ Vajra Ādarsha Ho. Phrem Phat Dorje Melong (Vajra Mirror). Thirdly, Om Hūṃ Vajra Shrīkhale Ho. Phrem Phat Dorje Chakdro (Vajra Iron Hook). Fourthly, Om Hūṃ Vajra Chaturvada Svābhāva Brahma Shiraṃ Ho. Phrem Phat Tsangpa (Brahma) four-faced head. Om Kṣa Kṣā Kṣī Kṣī Kṣī Kṣī Kṣu Kṣū Kṣlī Kṣlī Kṣaṃ Kṣaḥ Ha Hā Hi Hi Hṛ Hṛ Hū Hū Hḷī Hḷī Haṃ Haḥ Sarva Vighna Vidarita Gaja Tsarma Paṭa Attra Rakta Kta Shravata Hūṃ Phrem. By this, imagine peeling off the elephant's skin, blood flowing, the head pointing to the right, the legs upwards, holding (the elephant skin) with the last two hands and waving it, while making the threatening mudra. Then, the mudras of the Nagas are: Om Hūṃ Vajra Jaya Nāgentra Vajra Jaṭā Makuṭa Bandhe Tiṣṭha Tiṣṭha Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ. The Naga king is green, binding the hair into a crown. Om Kṣuṃ Vajra Vijaya Nāgentra Vajra Paṭṭa Bandhe Tiṣṭha Tiṣṭha Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ. The victorious banner is blue, bound with silk hangings. Om Hyaṃ Hyaṃ Vajra Korkata Vajra Padmo Vāma Dakṣiṇa Kuṇḍala Yoḥ Tiṣṭha Tiṣṭha Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ. The powerful one and the black lotus adorn the left and right ears. Om Hraṃ Hraṃ Vajra Vāsuki Shaṃkha Sālo Vāma Dakṣiṇa Rucaka Yoḥ Tiṣṭha Tiṣṭha Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ. The wealth increaser and the conch holder are red, acting as left and right bracelets. Om Hvā Hvā Vajra Ananta Kulika Me Khalā Kaṣṭhika Yoḥ Tiṣṭha Tiṣṭha Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ. The infinite one and the one with lineage are white, adorning the belt and neck. Om Hla Hla Vajra Rakṣa Ko Mahāpadmo Vāma Dakṣiṇa Pāda Nūpura Yoḥ Tiṣṭha Tiṣṭha Hūṃ Hūṃ
Tibetan
ཕཊ་ཕཊ་འཇོག་པོ་དང་པདྨ་ཆེན་པོ་སེར་པོ་དག་གིས་གཡོན་དང་གཡས་པའི་རྐང་གདུབ་བྱས་པར་བསམ་མོ། །རྒྱན་དང་ཕྱག་མཚན་སྔགས་ཀྱི་བཀོད་པ་འདི་རྣམས་དབང་བསྐུར་བའི་མཇུག་ཐོག་ཏུ་དགོད་པ་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་དགོངས་པ་དང་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་པ་འགའ་ཡི་མངོན་རྟོགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དགོད་དེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རིན་ཆེན་གྲུབ་ཀྱི་དེ་གཉིས་འདམ་ང་ཅན་དུ་མཛད་པར་སྣང་ལ། སྔ་ཕྱི་གང་དུ་བཀོད་ཀྱང་སྔར་ཐུན་དང་ཕྱག་མཚན་མེད་པ་གཅིག་ལ་སྔགས་ཀྱི་གསར་དུ་བཀོད་དགོས་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ལ། སྔར་ནས་བརྒྱན་དང་ཕྱག་མཚན་ཡོད་པ་སྔར་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ནས་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྒྲུབ་ཅིང་ང་རྒྱལ་ལྷག་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་པ་ནི་དབང་བསྐུར་གྱི་རྗེས་སུ་དགོད་གསུང་བས་ཀྱང་ཤེས་ནུས་སོ། །བདུད་བགེགས་ཚར་གཅོད་པ་ཆེས་ཆེར་སྔགས་པས་ཁྲོ་བོ་རྡོར་ཤུགས་ལ་ཡང་བཀོད་པར་མཛད་པ་ནི་དེ་ཡིས་ཡིན་པར་ངེས་པར་འཐད་དོ། །སྐབས་འདིར་རྒྱན་དང་ཕྱག་མཚན་དགོད་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་ཞིང་དགོད་པ་ཡང་ཕྱག་ལེན་དང་། རྒྱུད་འགྲེལ་ལས། སྔར་གསུང་པའི་ས་བོན་རྣམས་ལུས་ལ་བཀོད་དེ། ཅེས་གསུང་བ་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེ་དགོད་པ་སྔར་བཞིན་བྱ་དགོས་པར་མངོན་ཞེས་བོད་ཡུལ་རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་མཁན་དབང་ཆེན་པོ་དེས་དགོངས་པ་སྟེ། གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན། དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཨོཾ་དཀར་པོ་རྩེ་མོ་བཅུ་བདུན་པ་སོགས་ནས། རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་མོ། །ཞེས་པའི་བར་འདོན་ཅིང་གསལ་བཏབ། དེ་ནས། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཀྲོ་དྷེནྡྲ་ཧྃ་ཀྲ་དྷཱ་ནྃ་ཨཱཛྙཱ་ད་ཡ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་དེ། ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་པོའི་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། སྙིང་ཁར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་བརྩེགས་པ་བསམ་སྟེ། སྙིང་ཁ་ནས་རྩེགས་པའི་ཡི་གེ་ལས་ཧ་ཧཱ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཙུག་ཏོར་ཅན་ལྗང་དམར་དཀར་བའི་ཞལ་ཅན་དང་། གནོད་མཛེས་སྔོན་མོ་དམར་དཀར་བའི་ཞལ་ཅན་གཉིས་ཀའང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་པ་གསུམ་ན་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དགྲ་སྟ། གཡོན་པ་གསུམ་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐོད་པ་ཚངས་མགོ་འཛིན་པ། ཨོཾ་ཧྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་མ་ཧཱ་ཨུཥྞི་ཥ་ཨུདྡྷ་དི་ཤི་རཀྵཱཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཧཱཿ བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་སུམྦྷ་ཨ་དྷོ་དི་ཤི་རཀྵཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྔགས་ཀྱི་བཀའ་བསྒོས་པས་རྩ་ཞལ་གྱི་རྣ་བ་གཡོན་གཡས་ནས་ཕྱུང་སྟེ་འོག་གི་རྩིབས་ལ་དགོད་པར་གྱུར། དེ་བཞིན་དུ
Chinese
思维以啪札啪札（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和大的黄色莲花作为左和右的脚镯。这些装饰和法器咒语的排列，在灌顶结束时放置，是续部注释的观点，也与汉藏一些学者的证悟一起放置。一切智者仁钦珠（Rinchen Drup）似乎将这两者视为可选择的。无论先放还是后放，对于原本没有供品和法器的情况，并不是像需要新放置咒语一样。对于原本就有装饰和法器的情况，是因为先前用咒语加持后，为了成就特殊的能力并增加傲慢，所以灌顶之后放置，从（上文）所说也能理解。由于咒语极大地摧毁邪魔，所以也安排在忿怒金刚力士上，这肯定是合理的。此时，放置装饰和法器时，结手印并放置也是一种实践。续部注释中说：先前所说的种子字放置在身上。正如所说，在身上放置金刚，显然必须像先前一样进行，这是西藏所有佛教的伟大堪布的观点。如上所述，从额头上的白色月轮，白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，十七个尖端等，直到观想自己为金刚身之间念诵并清晰。然后，念诵：嗡 吽 卓达因扎 吽 扎达 南 阿嘉达亚嘎 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཀྲོ་དྷེནྡྲ་ཧྃ་ཀྲ་དྷཱ་ནྃ་ཨཱཛྙཱ་ད་ཡ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ krodhendra hūṃ kra dhā naṃ ājñā da ya ka svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 忿怒尊 吽 扎 纳 阿嘉 达 亚 嘎 梭哈），以此来掌握对所有忿怒尊下命令者的忿怒尊之王的傲慢。第二是，观想心间日轮上重叠着哈呀ra瓦（Hayagriva）。从心间重叠的字中，生出哈哈（藏文：ཧ་ཧཱ་）和金刚所生的顶髻者，具有绿红白色面容，以及害母（Gnodze）具有蓝红白色面容，这两者都是三面六臂，右三手持金刚杵、弯刀、敌箭，左三手持金刚铃、颅碗、梵天首。嗡 吽 班杂 卓达 惹杂 玛哈 乌士尼沙 乌达 迪西 惹香 咕噜 咕噜 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་མ་ཧཱ་ཨུཥྞི་ཥ་ཨུདྡྷ་དི་ཤི་རཀྵཱཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ vajra krodha rāja mahā uṣṇīṣa uddha diśi rakṣāṃ kuru kuru svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 金刚 忿怒 王 大 顶髻 向上 指示 保护 做 做 梭哈），嗡 吽 班杂 卓达 惹杂 桑巴 阿多 迪西 惹香 咕噜 咕噜 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧཱཿ བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་སུམྦྷ་ཨ་དྷོ་དི་ཤི་རཀྵཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ hāḥ vajra krodha rāja sumbha adho diśi rakṣāṃ kuru kuru svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 金刚 忿怒 王 桑巴 向下 指示 保护 做 做 梭哈）。以咒语命令，从根本面容的左右耳中取出，放置在下方的轮辐上。同样地
English
Think of Paṭ Paṭ Ajoka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and the great yellow lotus as anklets for the left and right feet. These arrangements of ornaments, emblems, and mantras are placed at the end of the empowerment, which is the intention of the tantric commentaries and is placed together with the realization of some scholars of India and Tibet. It seems that Omniscient Rinchen Drup made these two optional. Whether placed earlier or later, it is not like newly placing mantras on something that originally lacked offerings and emblems. For those that already have ornaments and emblems, it is because they were previously blessed with mantras to accomplish special abilities and increase pride, so placing them after the empowerment can also be understood from what was said. Since the mantra greatly destroys demons and obstacles, it is certainly reasonable to arrange it on the Wrathful Vajra Force. At this time, it is also a practice to bind the mudra and place the ornaments and emblems. The tantric commentary says: The previously spoken seed syllables are placed on the body. As it is said, placing the vajra on the body must be done as before, which is the view of the great Khenpo of all the Buddhist teachings in Tibet. As mentioned above, from the white moon mandala on the forehead, the white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) syllable, the seventeen points, etc., recite and clarify up to the part where you contemplate yourself as the Vajra body. Then, recite: Oṃ Hūṃ Krodhendra Hūṃ Kra Dhā Naṃ Ājñā Da Ya Ka Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཀྲོ་དྷེནྡྲ་ཧྃ་ཀྲ་དྷཱ་ནྃ་ཨཱཛྙཱ་ད་ཡ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ krodhendra hūṃ kra dhā naṃ ājñā da ya ka svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 忿怒尊 吽 扎 纳 阿嘉 达 亚 嘎 梭哈), thereby holding the pride of the Wrathful Lord who commands all wrathful deities. Secondly, visualize Hayagrīva stacked on the sun mandala in the heart. From the stacked syllables in the heart, emanate Haha (藏文：ཧ་ཧཱ་) and the one with a crown born from the vajra, with green, red, and white faces, and the two Gnodze with blue, red, and white faces, both with three faces and six arms, the three right hands holding a vajra, a curved knife, and an enemy arrow, the three left hands holding a vajra bell, a skull cup, and the head of Brahma. Oṃ Hūṃ Vajra Krodha Rāja Mahā Uṣṇīṣa Uddha Diśi Rakṣāṃ Kuru Kuru Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཧྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་མ་ཧཱ་ཨུཥྞི་ཥ་ཨུདྡྷ་དི་ཤི་རཀྵཱཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ vajra krodha rāja mahā uṣṇīṣa uddha diśi rakṣāṃ kuru kuru svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 金刚 忿怒 王 大 顶髻 向上 指示 保护 做 做 梭哈), Oṃ Hāḥ Vajra Krodha Rāja Sumbha Adho Diśi Rakṣāṃ Kuru Kuru Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཧཱཿ བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་སུམྦྷ་ཨ་དྷོ་དི་ཤི་རཀྵཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ hāḥ vajra krodha rāja sumbha adho diśi rakṣāṃ kuru kuru svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 金刚 忿怒 王 桑巴 向下 指示 保护 做 做 梭哈). By commanding with the mantra, take out from the left and right ears of the root face and place them on the lower spokes. Similarly,