Tibetan
དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་འཇིགས་བྱེད་མཁའ་འགྲོ་དྲྭ་བ་སྡོམ་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་འཕྲོ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་འཇིགས་བྱེད་མཁའ་འགྲོ་དྲྭ་བ་སྡོམ་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་འཕྲོ། ༄༅། །ཤྲཱིཀཱལཙཀྲབཛྲསཏྭཧེརུཀབྷེརཝཌཱཀིནཱིཛཱལསཾངརམཧཱམཎྜལསྱསདྷཡཔཱརེབཛྲརསྨིསམནྟཛྭལནམིབིཛཧརཾ། ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་འཇིགས་བྱེད་མཁའ་འགྲོ་དྲྭ་བ་སྡོམ་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་འཕྲོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ ཨོཾ་ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བྷོ་དྷི་ས་ཏྭེ་བྷྱོ་ན་མོ་ན་མཿ དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་འཇིགས་བྱེད་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བ་སྡོམ་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་བདེ་བ་ཆེ། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་ཡོངས་བྲལ་ཞིང་། །རྟོག་མེད་མིང་བྲལ་མཚན་མ་མེད། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་འདུད། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཆགས་ཐོགས་བྲལ། །སྤྲོས་མེད་དོན་དམ་བརྡ་ཡི་ཚུལ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཤར་བ་དེར་ཡང་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སྒྲིབ་མེད་མཆོག་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མེད་ལས་དབང་པོ། །མཐའ་དག་འཁོར་ལོས་བསྒྱར་མཛད་བཅོམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་དབང་། །ཁམས་གསུམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་དྲྭ་བ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཡོངས་སུ་སྡོམ་མཛད་དུས་འཁོར་སྡོམ་པ་ཆེན་པོར་འདུད། །བརྟག་པའི་ཡུལ་ལས་རབ་འདས་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རྟོག་མེད་བདེ་ཆེན་མཆོག་གི་བསྒྲུབ་ལས་གནས་གཞན་མིན། །འོན་ཀྱང་འོག་མིན་བར་བགྲོད་དངོས་གྲུབ་ཆེ་ཐོབ་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་བརྟགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡང་རྨད། །དེས་ན་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་དབྱིབས་རྣལ་འབྱོར། །མ་དག་སྣང་བ་འགོག་ཕྱིར་ཡང་ནས་ཡང་། །རྒྱལ་བས་བསྔགས་བཞིན་དཔལ་ལྡན་ཤེས་རབ་རྒྱུད། །དཀྱིལ་འཁོར་སྡོམ་ཆེན་སྒྲུབ་ཐབས་འདིར་སྤེལ་བྱ། །དེ་ཡང་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོང་བས་རྒྱུད་སྦྱངས་བ་བླ་མ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཡང་དག་པར་གནས་ཤིང་། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཐོབ་ལ་ཁས་ལེན་བརྟན་པ་ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡི་ཞལ་ལུང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གནང་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་པས། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་ཡོངས་སུ་དམིགས་པ་ཡི་གནས་ཀྱང་འཚེ་བ་མེད་ཅིང་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ལ་ཡིད་ཚིམ་པ་ཐོབ་པའི་ས་རུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་དམིགས་རྟེན་དང་མཆོད་རྫས་གཏོར་མ་མཎྜལ་མ་ད་ན་དང་བཅས་པའི་ཀཱ་པཱ་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཅང་ཏེའུ་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱས་ཏེ་བདེ་བའི་གདན་ལ་འདུག་ནས་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཡང་ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོ་སྦྱོར་བའི་ཆོས་དང་། ཆོ་གའི་བྱ་བ་དངོས་གཞི་དང་གཉིས་སོ། ། དང་པོ་ནི། བདུད་རྩི་སྦྱངས་རྟོག་སྦར་དང་ཁ་དག་པ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་བཟུང་པཱུ་ཛས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །སྐྱབས་སེམས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བསྒོམ་བཟླས་དང་། །ཕྱག་བཅས་མཎྜལ་ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོའོ། །ཞེས་པ་ལྟར། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་རིལ་བུ་དང་བཅས་པའམ་མ་ད་ན་ཁོ་ན་ཡང་སྟེ་སྦྱངས་རྟོག་སྦར་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། འབྲུ་དྲུག་གིས་ཁ་དག་པར་བྱེད་པ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བཟུང་བ། མཆོད་རྫས་བསངས་སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། ཕྱག་དང་བཅས་ཏེ་མཎྜལ་ཡི་བྱ་བ་བཤམས། བཀྲམ། གསོལ། བསྡུ། བཀོད། དབུལ་འཁོད་པའི་རིམ་པ་ཅན་དང་བསྐུལ་ཏེ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་རྗེས་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དོན་ཚན་བདུན་པོ་རྣམས་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་བབས་པ་གསུང་རྒྱུན་མ་ཉམས་པ་ཕྱག་ལེན་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆོ་གའི་རིམ་པ་དངོས་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྦྱོར་བ་དག་པ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྱ་བ་དང་། སྦྱོར་གཞི་དངོས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཡིས་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཏེ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་ཚོགས་བསགས་དངོས་གཞི་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ། །རྗེས་སུ་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ཡི། དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཆེན་པོར་གསལ་བ་ནས། དེ་ནས་མཆོད་པ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་དབུལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ལམ་ལ་བརྟེན་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་རྣམས་འཆད་འགྱུར་བསྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གཞི་ཡི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་བཞིན་སྐབས་འདིར་ཡང་བྱ་བ་བཞེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དག་པས་བདག་བསྲུང་བ་དང་། བདུད་བགེགས་ལོག་འདྲེན་གཞོམ
Chinese
吉祥时轮金刚萨埵黑汝迦怖畏空行母网大誓言坛城的修法，殊胜的金刚宝光。 吉祥时轮金刚萨埵黑汝迦怖畏空行母网大誓言坛城的修法，殊胜的金刚宝光。 ༄༅། །ཤྲཱིཀཱལཙཀྲབཛྲསཏྭཧེརུཀབྷེརཝཌཱཀིནཱིཛཱལསཾངརམཧཱམཎྜལསྱསདྷཡཔཱརེབཛྲརསྨིསམནྟཛྭལནམིབིཛཧརཾ། ༄༅། །吉祥时轮金刚萨埵黑汝迦怖畏空行母网大誓言坛城的修法，名为殊胜的金刚宝光之作安住于此。 ༈ ཨོཾ་ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བྷོ་དྷི་ས་ཏྭེ་བྷྱོ་ན་མོ་ན་མཿ （藏文：ཨོཾ་ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བྷོ་དྷི་ས་ཏྭེ་བྷྱོ་ན་མོ་ན་མཿ，梵文天城体：ओँ नमो गुरु बुद्ध बोधि सत्त्वे भ्यो नमो नमः，梵文罗马拟音：oṃ namo guru buddha bodhi sattve bhyo namo namaḥ，汉语字面意思：嗡，顶礼上师、佛、菩萨），吉祥时轮金刚萨埵黑汝迦怖畏空行母网大誓言坛城的修法，名为殊胜的金刚光芒周遍燃烧。 顶礼上师与吉祥黑汝迦无二无别者！ 一切圆满具足大安乐， 远离边际偏袒一切处， 无念无名无相之法界， 顶礼彼之智慧！ 自性光明无贪无碍， 无戏论胜义表示之相， 智慧显现殊胜之坛城， 于彼生起亦顶礼！ 无垢殊胜之蕴界，无生业自在。 一切轮转所作，薄伽梵种种自在。 三界脉气明点网，空行之众。 完全誓言所作，顶礼时轮大誓言！ 极超思虑之境，胜者之智慧身。 无念大乐殊胜之修，非他处所。 然往兜率中间行，成就大悉地。 入于智慧，此思虑之坛城亦稀有！ 因此，真二双运形瑜伽， 为遮止不净显现故，再三地， 如胜者所赞，吉祥智慧续， 此坛城大誓言修法当弘扬。 其亦具缘之士，以大乘共同而调伏自续，对上师具不退转之信心，安住于正信，获得坛城之灌顶，且承诺坚定，具足生起次第之口诀，金刚阿阇黎之……
English
Glorious Kalachakra Vajrasattva Heruka Terrifier Dakini Net Great Samvara Mandala's practice method, the supreme Vajra Jewel Radiance. Glorious Kalachakra Vajrasattva Heruka Terrifier Dakini Net Great Samvara Mandala's practice method, the supreme Vajra Jewel Radiance. ༄༅། །Śrīkālacakravajrasattvaherukabhairavḍākinījālasaṃṃgaramahāmaṇḍalasya sadhayapāre vajrarasmisamantajvalanamibijaharaṃ. ༄༅། །The glorious Kalachakra Vajrasattva Heruka Terrifier Dakini Net Great Samvara Mandala's practice method, called the Supreme Vajra Jewel Radiance, is present here. ༈ Oṃ namo guru buddha bodhi sattve bhyo namo namaḥ (Tibetan: ཨོཾ་ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བྷོ་དྷི་ས་ཏྭེ་བྷྱོ་ན་མོ་ན་མཿ, Sanskrit Devanagari: ओँ नमो गुरु बुद्ध बोधि सत्त्वे भ्यो नमो नमः, Sanskrit Romanization: oṃ namo guru buddha bodhi sattve bhyo namo namaḥ, Literal Chinese meaning: Om, Homage to the Guru, Buddha, Bodhisattva), the glorious Kalachakra Vajrasattva Heruka Terrifier Dakini Net Great Samvara Mandala's practice method, called the Supreme Vajra Radiance Universally Blazing. Homage to the Lama and the glorious Heruka, inseparable! All perfect, supremely endowed with great bliss, Free from limitations, impartial to all directions, Without thought, without name, without characteristics, To the Dharmadhatu wisdom, I bow down. Self-nature clear light, free from attachment and obstruction, Unelaborated, ultimate meaning, symbolic form, The wisdom appearance, supreme mandala, To that arising, I also pay homage! Immaculate, supreme aggregates and elements, unborn, karmic power. All wheel-turning deeds, Bhagavan, manifold lord. The three realms' channels, winds, bindu net, assembly of dakinis, Completely making vows, I bow to the Kalachakra Great Vow! Far beyond the realm of examination, the Victorious Ones' wisdom body. Unthinking great bliss, the supreme practice, not another place. However, going to Akanishta in between, accomplishing great siddhis. Entering into wisdom, this examined mandala is also wondrous! Therefore, the union of two truths, form yoga, In order to prevent impure appearances, again and again, As praised by the Victorious Ones, the glorious wisdom continuum, This mandala great vow practice method should be propagated. Moreover, a fortunate person, having tamed the mind with the common Great Vehicle, with unwavering faith in the Lama, abiding in correct faith, having received empowerment in the mandala, and with firm commitment, possessing the oral instructions of the generation stage, the Vajra Acharya...
Chinese
因为很好地得到了赐予，对于事业和无上成就的最高果位完全专注，所处的地点也没有损害，与事业相符，内心得到满足，在这样的地方，将坛城本尊的所依和供品朵玛曼扎，以及包括马达那在内的嘎巴拉、金刚铃、柄香炉等所有需要的物品都准备好，坐在舒适的坐垫上，开始进行仪轨。然后仪轨的次第分为共同前行加行之法和仪轨的正行两个部分。第一部分是：甘露净化观想燃，口诵真言净其口，金刚铃持以普供，顶礼百字明咒诵，手印曼扎共前行。如是说，包括五甘露丸或者仅仅是马达那，通过净化观想燃烧，加持成为智慧甘露，用六字真言净化口，用咒语加持金刚铃后持用，供品进行清扫净化加持，以手印等摆设曼扎的事务，陈设、铺设、迎请、收摄、排列、供养的次第，并劝请皈依、发心、金刚萨埵观修念诵等，总之，这七个要点根据情况可繁可简，按照传承未失，从实修所见传承中产生的那样去做。第二部分是仪轨的实际次第，有不共的加行清净守护轮的做法，以及加行所依的实际坛城用轮来成办的方法两种。第一部分有三个方面：前行积资和正行，观想守护轮，之后供朵玛，祈请诸尊返回。如是说。第一是，自己从刹那间的时轮金刚大总持显现开始，然后是供养和忏悔罪业，以及随喜善根，三者是皈依，以及供养自己的事物，和发起菩提心，以及依靠道，和专注空性等，这些在即将讲解的实修正行之前要做的事情，在这个时候也同样要做。第二是，以清净来守护自己，以及摧毁魔障邪引
English
Having well received the empowerment, one should be completely focused on the supreme state of unsurpassed accomplishment and activity, in a place that is free from harm, conducive to activity, and satisfying to the mind. In such a place, gather all the necessary implements, including the supports for the mandala deities, offerings, tormas, mandalas, madana, kapala, vajra, bell, incense burner, etc. Sit on a comfortable cushion and begin the ritual. The sequence of the ritual is then divided into two parts: the common preliminary practice and the actual ritual activity. The first part is: Nectar purification, visualization, burning, and purification of the mouth. Holding the vajra and bell, bless with pujas. Refuge, mind, hundred-syllable mantra, meditation, recitation, and mandala with prostrations are the common preliminaries. As it says, including the five nectar pills or just madana alone, purify, visualize, and burn, blessing it as the nectar of wisdom. Purify the mouth with the six-syllable mantra. Bless the vajra and bell with mantras and hold them. Cleanse and bless the offerings. Arrange the mandala activities with hand gestures, arrange, spread, invite, gather, arrange, and offer in sequence, and urge refuge, bodhicitta, Vajrasattva meditation, recitation, etc. In short, these seven points can be elaborated or simplified as appropriate, according to the unbroken lineage, as it arises from the practice-seen lineage. The second part is the actual sequence of the ritual, which includes the uncommon preliminary practice of purifying and protecting the wheel, and the method of accomplishing the actual mandala, the basis of the preliminary practice, with the wheel. The first part has three aspects: preliminary accumulation of merit, actual practice, visualization of the protective wheel, then offering the torma and requesting the deities to return. As it says. The first is, starting from the manifestation of oneself as the great Samvara Kalachakra in an instant, then offering and confessing sins, and rejoicing in merit, the three are taking refuge, and offering one's own possessions, and generating bodhicitta, and relying on the path, and focusing on emptiness, etc., these are the things to do before the actual practice that will be explained, and should be done at this time as well. The second is, protecting oneself with purity, and destroying demonic obstacles and evil influences.