Tibetan
། །ཞེས་བཤད་པའི་དོན་སྔར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་རེག་ཅིང་། ལྟེ་བར་ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་ནཱ་བྷྱཻ་ན་མཿ སྙིང་ཁར་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲི་ད་ཡཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། མགྲིན་པར་ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་གྲཱི་ནཱ་ཡ་བཽ་ཥཊ། དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་ལཱ་ལ་ཌ་ཡ་ཧཱུྃ། གཙུག་ཏོར་དུ་ཨོཾཿཧྲཱྃ་ཤི་ཁཱ་ཡཻ་ཥཊ། གསང་གནས་སུ་ཨོཾ་ཧྲཱཿགུ་ཧྱཱ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དགོད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དེ་ཡི་མེ་འོད་ཀྱིས་བདུད་སྲེགས་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཕུར་པ་བདུད་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ལ་གདབ་པ་སྟེ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ། དང་པོ་ཡི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཞིང་སྐྱོང་གནས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བཏང་བ་ནི། ཇི་ལྟར་འབྱོར་བའི་གཏོར་མ་བཤམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཿཕཊ་ཀྱིས་བསངས། ཨོཾ་ཨོཾ་བཛྲ་ཙནྡྲ་སརྦྦ་དྷརྨྨྰ་སུ་བི་ཤུདྡྷ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱབྦ་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་སཱུརྱ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་པྲ་བོ་དྷ་ཀ་སརྦྦ་དྷརྨྨན་པྲ་བོ་དྷི་ཡ་སྭཱ་ཧ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་པྲ་དི་པ་ཀ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་ན་པྲ་དཱི་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྔགས་ཚན་བཞི་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ལ། ཨོཾ་ཕེཾ་བཛྲ་ཨ་ར་ལི་ཧོ་ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཌྲྀ་ཤྱ་ཧོ། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁྱྀ་ཧི་ཁྱྀ་ཧི་སརྦ་ཡཀྵ་རཀྵ་ས་བྷུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙ་ཨུན་མན་ད་ཨ་པསྨ་ཏ་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱ་ད་ཡ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྷྲིཧྞན་ཏུ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷམྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་ཡ་ཐེ་པམ་ཡ་ཐེཥྚཾ་བྷུ་ཛ་ཐ་ཛི་གྷྲ་ཐ་པི་པཱ་ཐ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ་མ་མ་སརྦ་ཀ་ཏཱ་ཡ་སད་སུ་ཁ་བི་ཤུདྡྷ་ས་ཧ་ཡི་ཀ་བྷ་ཝནྟུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་རྡོར་ཐལ་ཁ་ཕྱེ་བས་ཕུལ། བསྟོད་ཅིང་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ཡང་བྱ། ཡུལ་བདག་གྲོང་བདག་གི་གཏོར་མར་སྤྲོ་ན་སྤྱི་གཏོར་གྱི་རྗེས་དེར་སྔགས་རྒྱ་འོག་ཏུ་འབྱུང་བཞིན་པས་བསྔོ། གཏོར་མ་ཟིན་ནས་གཏོར་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། ། སྤྱིར་ནི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་བའི་བདག་བསྐྱེད་སོགས་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ནི་སྐབས་འདིར་གཏོར་ཆོག་མེད་ཀྱང་ཆད་པར་མི་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་བྱེད་ཀྱང་གང་རུང་རེ་རེས་ཆོག་ཅིང་། དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱི་ཁོངས་སུ་གཞན་གཉིས་འདུ་བར་སྣང་བས་སྡོམ་པ་ཆེ་ཆུང་ལ་ནི་དེས་ཆོག་པར་མངོན། འོན་ཀྱང་དུས་འཁོར་གྱི་སྒོས་ཆོས་ཡིན་པས་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་བསྲུང་འཁོར་སྔོན་འགྲོ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་དག་གིས་རྗེས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ་སྐ
Chinese
如是说后，以先前的印触之。于脐轮，嗡 赫利 纳贝 纳玛（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་ནཱ་བྷྱཻ་ན་མཿ，梵文天城体：ओṃ ह्रीं नाभ्यै नमः，梵文罗马拟音：oṃ hrīṃ nābhyai namaḥ，汉语字面意思：嗡，赫利，脐，敬礼）。于心轮，嗡 吽 舍 赫利达亚 雅 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲི་ད་ཡཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ हूँ हृदये य स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hṛdaye ya svāhā，汉语字面意思：嗡，吽，舍，心，为了，梭哈）。于喉轮，嗡 赫利 葛日纳 雅 沃效特（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་གྲཱི་ནཱ་ཡ་བཽ་ཥཊ།，梵文天城体：ओṃ ह्रीं ग्रीनाय वौषट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīṃ grīnāya vauṣaṭ，汉语字面意思：嗡，赫利，喉，为了，沃效特）。于额头，嗡 赫利 啦啦达 雅 吽（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་ལཱ་ལ་ཌ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ ह्रीं लालाडय हुं，梵文罗马拟音：oṃ hrīṃ lālaḍaya huṃ，汉语字面意思：嗡，赫利，额头，为了，吽）。于顶髻，嗡 赫朗 希卡 耶 佩（藏文：ཨོཾཿཧྲཱྃ་ཤི་ཁཱ་ཡཻ་ཥཊ།，梵文天城体：ओṃ ह्राँ शिखायै षट्，梵文罗马拟音：oṃ hrāṃ śikhāyai ṣaṭ，汉语字面意思：嗡，赫朗，顶髻，为了，佩）。于秘密处，嗡 赫拉 咕哈亚 雅 啪特（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱཿགུ་ཧྱཱ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ ह्राः गुह्याय फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrāḥ guhyāya phaṭ，汉语字面意思：嗡，赫拉，秘密，为了，啪特）。如是念诵并欢笑。第二，于身上布置金刚，加持为金刚身，以其火焰焚烧魔障，以及胜过三界的忿怒尊普巴橛，用于降伏魔祟邪灵，此为二者之首。第一之前行，是施予守护田地处所之主等的朵玛，如何丰盛便如何陈设朵玛，以嗡 阿 吽 舍 啪特 净化。嗡 嗡 班杂 赞扎 萨瓦 达玛 苏 维须达 梭巴瓦 萨瓦 达玛 巴 效达亚 梭哈。嗡 阿 班杂 苏日亚 萨瓦 达玛 扎波达 嘎 萨瓦 达玛 扎波达 迪亚 梭哈。嗡 吽 班杂 阿那拉 萨瓦 达玛 扎迪巴 嘎 萨瓦 达玛 扎迪巴 亚 梭哈。以此四句咒语加持之。嗡 佩 班杂 阿惹利 霍扎 吽 邦 霍 班杂 达吉尼 萨玛雅 斯瓦 迪里夏 霍。嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 雅叉 Raksha萨 布达 贝达 贝夏扎 嗡曼达 阿巴玛达 达嘎 达吉尼 亚达 依当 巴林 哥日那 杜 萨玛雅 惹康 杜 玛玛 萨瓦 悉地 昧 扎雅 灿 杜 雅忒 邦 雅忒 效当 布扎 塔 资哥日 塔 毕巴 塔 玛迪 哥日玛 塔 玛玛 萨瓦 嘎达 亚 萨 梭卡 维须达 萨 哈亚 嘎 巴旺 杜 吽 吽 啪特 梭哈。如是三次，以金刚拳印张开奉献。也赞颂并委托事业。若要对地方神、村庄神的朵玛作详细供养，则于共同朵玛之后，以咒印如后文所述回向。朵玛供毕后，请朵玛宾客返回。一般而言，与修法供养相关的自生等，若非是通常的瑜伽，则此时虽无朵玛仪轨也不会中断。如果要做，则任何一个都可以。而且，由于其他二者包含于空行母共同朵玛之中，因此大小戒律似乎都足够了。然而，由于是时轮金刚的特殊法门，因此以修法供养的防护轮前行和修法等之后的朵玛供养。
English
Having said this, touch with the previous mudra. At the navel, Oṃ hrīṃ nābhyai namaḥ (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་ནཱ་བྷྱཻ་ན་མཿ，梵文天城体：ओṃ ह्रीं नाभ्यै नमः，梵文罗马拟音：oṃ hrīṃ nābhyai namaḥ，汉语字面意思：Om, Hrīṃ, to the navel, homage). At the heart, Oṃ hūṃ hṛdaye ya svāhā (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲི་ད་ཡཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ हूँ हृदये य स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hṛdaye ya svāhā，汉语字面意思：Om, Hūṃ, 舍, to the heart, svāhā). At the throat, Oṃ hrīṃ grīnāya vauṣaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་གྲཱི་ནཱ་ཡ་བཽ་ཥཊ།，梵文天城体：ओṃ ह्रीं ग्रीनाय वौषट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīṃ grīnāya vauṣaṭ，汉语字面意思：Om, Hrīṃ, to the throat, vauṣaṭ). At the forehead, Oṃ hrīṃ lālaḍaya huṃ (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་ལཱ་ལ་ཌ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ ह्रीं लालाडय हुं，梵文罗马拟音：oṃ hrīṃ lālaḍaya huṃ，汉语字面意思：Om, Hrīṃ, to the forehead, huṃ). At the crown of the head, Oṃ hrāṃ śikhāyai ṣaṭ (藏文：ཨོཾཿཧྲཱྃ་ཤི་ཁཱ་ཡཻ་ཥཊ།，梵文天城体：ओṃ ह्राँ शिखायै षट्，梵文罗马拟音：oṃ hrāṃ śikhāyai ṣaṭ，汉语字面意思：Om, Hrāṃ, to the crest, ṣaṭ). At the secret place, Oṃ hrāḥ guhyāya phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱཿགུ་ཧྱཱ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ ह्राः गुह्याय फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrāḥ guhyāya phaṭ，汉语字面意思：Om, Hrāḥ, to the secret, phaṭ). Thus, recite and laugh. Secondly, arranging the vajra on the body, bless it as the vajra body, and with its fire and light burn the demons, and the great wrathful kīla that completely overcomes the three realms, to strike down the obstructing demons and misleading spirits, this is the first of the two. Before the first, offering the torma to the lords of the field and place: arrange the torma as richly as possible, and purify it with Oṃ āḥ hūṃ hṛḥ phaṭ. Oṃ oṃ vajra candra sarva dharmā su viśuddha svābhāva sarva dharmābbā śodhaya svāhā. Oṃ āḥ vajra sūrya sarva dharmā prabodhakā sarva dharman prabodhi ya svāhā. Oṃ hūṃ vajra anala sarva dharmā pradīpakā sarva dharmā na pradīpa ya svāhā. Bless with these four mantra verses. Oṃ pheṃ vajra arali ho jaḥ hūṃ baṃ hoḥ vajra ḍākinī samaya stvaṃ ḍṛiśya ho. Oṃ kha kha khyī hi khyī hi sarva yakṣa rakṣasa bhūta preta piśāca unmanda apasmata ḍāka ḍākinya da ya. Idaṃ baliṃ ghṛhṇantu samaya rakṣantu mama sarva siddhim me prayacchantu yathe paṃ yatheṣṭaṃ bhuja tha jighra tha pīpā tha mati krama tha mama sarva katāya sada sukha viśuddha saha yika bhavantu hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. Offer three times with the vajra fist mudra opened. Also praise and entrust the activity. If you want to elaborate on the torma for the local deities and village deities, then after the common torma, dedicate it with the mantra mudra as described below. After the torma is finished, ask the torma guests to return. In general, for the usual yoga that is not related to sādhana and offering, such as self-generation, even if there is no torma ritual at this time, it will not be interrupted. If you do, any one is sufficient. Moreover, since the other two are included in the common torma of the ḍākinīs, it seems sufficient for both large and small vows. However, since it is a special Dharma of Kālacakra, the torma offering after the preliminary protection wheel of sādhana and the sādhana itself.
Tibetan
བས་སུ་ནི་ཡུལ་བདག་གྲོང་བདག་གི་གཏོར་མ་མ་ཆད་པ་བྱ་དགོས་ལ། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་ཀྱང་བསྣན་ན་ཕན་ཡོན་ལྷག་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཆོ་ག་ལྷག་པའི་སྐྱོན་ནི་ནམ་ཡང་མེད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་ལ་ལུས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་མོ་བཅུ་བདུན་པ། མགྲིན་པར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་ལ་ཨཱཿ དམར་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་དམར་མོ་རྩེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དགོད། ཕྱི་རོལ་དུ་གཡོན་པའི་ཕྲག་པ་དང་དཔུང་བའི་ཚིགས་ལ། ང་ངྀ་རྔི་ངུ་ངླྀ་ངོཾ་། གྷ་གྷི་གྷྲྀ་གྷུ་གྷླྀ་གྷོཾ། ག་གི་གྲྀ་གུ་གླྀ་གཾ ཁ་ཁི་ཁྔི་ཁུ་ཁླྀ། ཀ་ཀི་ཀྼི་ཀུ་ཀླྀ་ཀྃ་སྟེ་ཀ་སྡེ་ཐུང་ངུ་དང་། གཡས་པ་ལ། ཀྐཱཿ ཀྐླཱྀཀྐཱུ་ཀྐྼྰ་ཀྐཱི་ཀྐཱ། ཁྑཱཿ ཁྑླྀཁྑཱུ་ཁྑཱ་ཁྑཱི་ཁྑཱ། གྒཱཿགྒླ་གྒུ་གྒྼྰ་གྒཱི་གྒཱ། གྷྒྷཱཿ གྷྒྷླི་གྷྷྷཱུ་གྷྒྷླི་གྷྒྷཱི་གྷྒྷཱ། ངྔཱཿངྔླཱི་ངྔཱུ་ངྔྼྰ་ངྔཱི་ངྔཱེ་སྡེ་ཀ་སྟེ་རིང་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ཁུ། དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་བའི་དཔུང་པའི་ཚིག་གཡོན་གཡས་ལ་ཙ་སྡེ་ཐུང་རིང་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་མཁྲིག་མའི་ཚིགས་གཡོན་གཡས་ལ་ཊ་སྡེ་ཐུང་རིང་ལས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ། དཔྱི་དང་བརླའི་ཚིགས་གཡོན་གཡས་ལ་ས་སྡེ་ཐུང་རིང་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ། པུས་མོའི་ཚིགས་གཡོན་གཡས་ལ་ས་སྡེ་ཐུང་རིང་ལས་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ། ལོང་བུའི་ཚིགས་གཡོན་གཡས་ལ་ས་སྡེ་ཐུང་རིང་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་རྩེ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་བཅུ་གཉིས་དང་། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེའུ་ཆུང་གི་རྩ་བའི་ཚིགས་ལ་ངྀ་ངི་ངྔ་རུ་ངླ་ངྃ་། དེ་བཞིན་དུ་མིང་མེད་ནས་མཐེ་བོའི་བར་ལ་གྷ་ག་ཁ་ཀ་རྣམས་སྔར་བཞིན་དང་། ལག་པ་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་གི་རྩ་བའི་ཚིགས་ལ། ཀྐཱཿ ཀྐླཱྀ་ཀྐཱུ་ཀྐྲ་ཀྐཱི་ཀྐཱ། དེ་བཞིན་དུ་མཛུབ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁྑཱཿལ་སོགས་པའི་ཀ་སྡེ་རིང་པོ་དང་། སོར་ཚིགས་བར་པའི་གཡོན་གཡས་ལ་ཙ་སྡེ་ཐུང་རིང་། རྩེ་མོའི་ཚིགས་གཡོན་གཡས་ལ་ཊ་སྡེ་ཐུང་རིང་། རྐང་པའི་སོར་མོའི་རྩ་བའི་ཚིགས་གཡོན་གཡས་ལ་ས་སྡེ་ཐུང་རིང་། བར་པའི་ཚིགས་གཡོན་གཡས་ལ་ཏ་སྡེ་ཐུང་རིང་། རྩེ་མོའི་ཚིགས་གཡོན་གཡས་ལ་ས་སྡེ་ཐུང་རིང་རྣམས་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བདུན་པ་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་དགོད། རྣ་བ་གཡོན་གཡས་ལ་ཨ་ཨཱ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ཁུ་རྩེ་གསུམ་པ། སྣ་བུག་གཡོན་གཡས་ལ་ཨེ་ཨཻ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་གསུམ་པ་མིག་གཡོན་གཡས་ལ་ཨར་ཨཱར་ལས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་གསུམ་པ། ལྕེ་དང་ལྕེ་ཆུང་ལ་ཨོ་ཨཽ་ལ
Chinese
因此，必须不断供养地方神和村庄神的朵玛。如果加上空行母的共同朵玛，就能获得更大的利益，而永远不会有超过仪轨的过失。第二，关于实际将身体加持为金刚身：在前额白色月轮上，有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），从中生出十七尖的白色金刚杵。在喉咙红色日轮上，有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），从中生出三十三尖的红色金刚杵。在外围，左肩和上臂的关节上：ང༌། ངྀ། རྔི། ངུ། ངླྀ། ངོཾ། གྷ་གྷི་གྷྲྀ་གྷུ་གྷླྀ་གྷོཾ། ག་གི་གྲྀ་གུ་གླྀ་གཾ ཁ་ཁི་ཁྔི་ཁུ་ཁླྀ། ཀ་ཀི་ཀྼི་ཀུ་ཀླྀ་ཀྃ་，这是短的ka组。在右边：ཀྐཱཿ ཀྐླཱྀཀྐཱུ་ཀྐྼྰ་ཀྐཱི་ཀྐཱ། ཁྑཱཿ ཁྑླྀཁྑཱུ་ཁྑཱ་ཁྑཱི་ཁྑཱ། གྒཱཿགྒླ་གྒུ་གྒྼྰ་གྒཱི་གྒཱ། གྷྒྷཱཿ གྷྒྷླི་གྷྷྷཱུ་གྷྒྷླི་གྷྒྷཱི་གྷྒྷཱ། ངྔཱཿངྔླཱི་ངྔཱུ་ངྔྼྰ་ངྔཱི་ངྔཱེ་，这是长的ka组，从中生出绿色的金刚杵。同样，在靠近的上臂关节的左右两侧，从短长tsa组中生出黑色金刚杵。在肘部的左右关节，从短长ta组中生出红色金刚杵。在臀部和大腿的左右关节，从短长sa组中生出白色金刚杵。在膝盖的左右关节，从短长sa组中生出黄色金刚杵。在脚踝的左右关节，从短长sa组中生出蓝色金刚杵。这些都是三十二尖的金刚杵，共有十二个。在左手小指根部的关节上：ངྀ་ངི་ངྔ་རུ་ངླ་ངྃ་。同样，从无名指到拇指之间，gha ga kha ka等如前。在右手拇指根部的关节上：ཀྐཱཿ ཀྐླཱྀ་ཀྐཱུ་ཀྐྲ་ཀྐཱི་ཀྐཱ། 同样，在食指等手指上，有ཁྑཱཿ等长的ka组。在手指中间关节的左右两侧，有短长tsa组。在指尖关节的左右两侧，有短长ta组。在脚趾根部的左右关节，有短长sa组。在中间关节的左右两侧，有短长ta组。在指尖关节的左右两侧，有短长sa组，从中生出六十个七尖金刚杵。在左右耳上，从ཨ་ཨཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出三尖的绿色金刚杵。在左右鼻孔中，从ཨེ་ཨཻ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出三尖的黑色金刚杵。在左右眼中，从ཨར་ཨཱར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出三尖的红色金刚杵。在舌头和小舌上，从ཨོ་ཨཽ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中
English
Therefore, it is necessary to continuously offer tormas to the local and village deities. If a common torma for the dakinis is added, greater benefits will be obtained, and there will never be the fault of exceeding the ritual. Second, regarding actually blessing the body as a vajra body: On the white moon disc on the forehead, there is a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), from which arises a white vajra with seventeen points. On the red sun disc in the throat, there is a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), from which arises a red vajra with thirty-three points. On the outside, at the joints of the left shoulder and upper arm: ང་ངྀ་རྔི་ངུ་ངླྀ་ངོཾ། གྷ་གྷི་གྷྲྀ་གྷུ་གྷླྀ་གྷོཾ། ག་གི་གྲྀ་གུ་གླྀ་གཾ ཁ་ཁི་ཁྔི་ཁུ་ཁླྀ། ཀ་ཀི་ཀྼི་ཀུ་ཀླྀ་ཀྃ་, which is the short ka group. On the right: ཀྐཱཿ ཀྐླཱྀཀྐཱུ་ཀྐྼྰ་ཀྐཱི་ཀྐཱ། ཁྑཱཿ ཁྑླྀཁྑཱུ་ཁྑཱ་ཁྑཱི་ཁྑཱ། གྒཱཿགྒླ་གྒུ་གྒྼྰ་གྒཱི་གྒཱ། གྷྒྷཱཿ གྷྒྷླི་གྷྷྷཱུ་གྷྒྷླི་གྷྒྷཱི་གྷྒྷཱ། ངྔཱཿངྔླཱི་ངྔཱུ་ངྔྼྰ་ངྔཱི་ངྔཱེ་, which is the long ka group, from which arises a green vajra. Similarly, on the left and right sides of the joints of the near upper arm, black vajras arise from the short and long tsa groups. At the left and right elbow joints, red vajras arise from the short and long ṭa groups. At the left and right hip and thigh joints, white vajras arise from the short and long sa groups. At the left and right knee joints, yellow vajras arise from the short and long sa groups. At the left and right ankle joints, blue vajras arise from the short and long sa groups. These are all vajras with thirty-one points, totaling twelve. At the base joint of the left hand's little finger: ངྀ་ངི་ངྔ་རུ་ངླ་ངྃ་. Similarly, from the ring finger to the thumb, gha ga kha ka, etc., are as before. At the base joint of the right hand's thumb: ཀྐཱཿ ཀྐླཱྀ་ཀྐཱུ་ཀྐྲ་ཀྐཱི་ཀྐཱ། Similarly, on the index finger and so on, there are long ka groups such as ཁྑཱཿ. On the left and right sides of the middle finger joints, there are short and long tsa groups. On the left and right sides of the fingertip joints, there are short and long ṭa groups. On the left and right joints at the base of the toes, there are short and long sa groups. On the left and right sides of the middle joints, there are short and long ta groups. On the left and right sides of the fingertip joints, there are short and long sa groups, from which arise sixty vajras with seven points. On the left and right ears, green vajras with three points arise from A A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). In the left and right nostrils, black vajras with three points arise from E AI (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). In the left and right eyes, red vajras with three points arise from AR AR (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). On the tongue and uvula, from O AU (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思).