Tibetan
ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །མེད་པ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་སྟོན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་གཉིས་ཁྱོད་ལ་འདུད། །འདོད་དོན་གསོལ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་སྡོམ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ལ། །མཆོད་གཏོར་འདི་དང་དྲི་དང་མེ་ཏོག་དང་། །བདུད་སྤོས་སྣང་གསལ་མ་ཉམས་བདག་འབུལ་གྱིས། །དེ་རྣམས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཚུར་བྱོན་ལ། །གཏོར་མ་འདི་དག་ལེན་ཅིང་གསོལ་བ་དང་། །བཏུང་བར་མཛད་དེ་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པ་ཡི། །འགྲོ་ལ་ཞི་རྒྱས་བསྲུང་སྐྱོབས་སྦ་བ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཀའ་བཞིན་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་དུས་འཁོར་སྡོམ་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཡི་ཚོགས་ལ་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བའི་ཁོ་བོའི་རྣམ་རྟོག་བཞིན་སྐབས་འདིར་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རྒྱུད་དོན་ལས། གཞན་དུ་འདའ་བའི་སྐྱོན་ནི་མེད་པར་སེམས་སོ། །འོན་ཀྱང་དུས་འཁོར་ཆོས་དབྱིངས་གསུང་དབང་སོགས་ཀྱི་གཏོར་ཆོག་སྔར་གྱི་ལག་ལེན་ལ་ཚུལ་འདི་ཡི་རིགས་པའི་རྒྱས་བཏབ་ནི་རིམ་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་སྔ་རབས་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་བཞེད་སྲོལ་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་མ་ཉམས་པ་དེ་ལ་མཁས་སུ་རེ་བའི་རིག་པས་གསར་བསྒྲུབ་བསྲེ་སླད་ཀྱི་མོས་པ་དབང་ཟ་བ་དེ་དུས་ནམ་ཡང་མི་རུང་བས་སྔ་རབས་དམ་པའི་གསུང་ཉིད་འཕྲི་བསྣན་མེད་པར་བྱ་བ་གལ་ཆེའོ་ཞེས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་ཡང་ཡང་སྨྲ་བྱའོ། །བར་འདིར་ཆོས་སྐྱོང་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ལའང་སོ་སོའི་གཏོར་ཆོག་བཞིན་དུ་ཕུལ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བྷྱཿ ས་པཱ་རི་ཝ་ར་བྷྱཿ ཨེ་དཾ་བ་ལིཾ། གྷནྡྷཾ། པུཥྤཾ། དྷཱུ་པཾ། དཱཾ་པཾ། ཨཀྵ་ཏཾ། ད་ད་མ་ཧེ། ས་པཱ་རི་ཝ་ར། ཤཱི་གྷྲཾ། ཨཱ་གཙྪ་ཏུ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཨི་དཾ་བ་ལིང་གྲྀཧྞནྟུ། ཁཱ་ད་རུ། སི་ཝ་རུ། ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཀཿ སརྦྦ་སཏྭཱ་ནཱཾ། ཤཱནྟིཾ། པུཥྚིཾ། རཀྵ་ཨ་ཝ་ར་ཎ། གུསྟིཾ། ཀ་རོ་རུ། ཨི་དཾ་པ་ཐཱ་ནཾ། ཏྱཀྟ་བཱ་ཧྱ་མཎྜལ་བྷུ་མྱཱཾ་ཏིཥྛ་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མ་གཏོར་མ་འབུལ། ཡུལ་བདག་གྲོང་བདག་ལ་ཡང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཡུལ་གྱི་བདག་པོ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཞེས་གོང་བཞིན་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གྲོང་གི་བདག་པོ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ། ཤྲཱི་གྷྲཾ། ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྞ། བྷུ་ཀྟ་པི་ཏྭཱ་ཏྲི་སྟྲཾ། ཀྲི་ཏྭ་སརྦྦ་སཏྭཱ་ནཱཾ། ཤཱནྟིཾ། ཙིཏྟཾ། ཀྲི་ཏྭཱ་ཨ་པ་རསྠཱ་ནཾ་གཙྪ་གཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གཏོར་མ་འབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ སོགས་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཕུལ། མི་སྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོད་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་མཆོག །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད། །རང་བཞིན་དག་པ་གོས་པ་མེད། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །མི་རྟོག་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །དངོས་ཉིད་དག་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་། །སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ལྔས་བསྟོད། ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་རྣམས་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །སྲིན་པོ༴ འབྱུང༴ ཡི་དྭགས༴ ཤ་ཟ༴ སྨྱོ་བྱེད༴ བརྗེད་བྱེད༴ མཁའ་འགྲོ༴ མ་མོ༴ དེ་ལ་སོགས་ཏེ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །མ་ལུས་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་རྣམས། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བསྣོམ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་སྐལ་བ་བཟང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་ཀུན་ཐོབ་ཅིང་། །ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་བདག་ལ་བསྲུངས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྟོངས་གྲོགས་མཛོད། །དུས་མིན་འཆི་དང་ནད་རྣམས་དང་། །གདོན་དང་བགེགས་རྣམས་མེད་པར་མཛོད། །རྨི་ལམ་ངན་དང་མཚན་མ་ངན། །བྱ་བྱེད་ངན་པ་མེད་པར་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་ལོ་ལེགས་དང་། །འབྲུ་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་ཆོས་འཕེལ་བ། །དགེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཞེས་བསྟོད་ཅིང་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ནས་ཁ་ཟས་དང་འབྲེལ་ན་ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་ལ། མ་འབྲེལ་ན་མདུན་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་ནས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་མངོན་པར་འདོད
Chinese
向您致敬！向佛陀的心意顶礼致敬！向从无中生有的您致敬！向佛陀的生起之处您致敬！向从虚空中生起的您致敬！向从智慧中生起的您致敬！向幻化网您致敬！向佛陀的嬉戏示现您致敬！向一切的一切您致敬！向智慧二身您致敬！祈愿所求之事：向金刚怖畏大护法及其眷属，献上此供品、香、花，以及不间断的魔香光明，我虔诚供养。愿彼等及其眷属降临此处，接受并享用此供品，令其心生欢喜。请依照金刚持的教令，对众生施行息增怀伏的事业。如是。如此，我依照自己的分别念，将此时向时轮大护法的坛城本尊众献供的仪轨记录于此。经续的意义是：心中认为不会有其他过失。然而，对于时轮法界语灌顶等的供养仪轨，不应以这种方式来增加以前的实践。为什么呢？因为早期大成就者的传统，其慈悲的加持没有衰退，不应该以自以为聪明的分别念，去混合新的内容，这种做法任何时候都是不合适的，所以必须毫无增减地遵循早期圣者的教言，这是非常重要的，要从内心深处反复强调。在此期间，也按照各自的供养仪轨，向世间护法神供养：嗡 啊 吽 班杂 达吉尼 贝 萨巴热瓦热 贝 诶当 巴林。根当。布香。度香。当香。阿恰当。达达玛嘿。萨巴热瓦热。西格朗。阿嘎恰度。 匝 吽 班 霍 依当 巴林 格热那度。卡达热。斯瓦热。萨巴热瓦热卡 萨瓦萨埵南。香定。布定。热恰 阿瓦热那。古斯定。嘎热热。依当 巴塔南。 雅嘎达 巴雅 曼达拉 布弥扬 迪斯塔度 吽 吽 啪。班杂 达热 阿嘉巴雅地 梭哈。以此向金刚空行母众献供。也向土地神和村庄神献供：嗡 啊 吽。土地神 萨巴热瓦热 依当 巴林，如上。嗡 啊 吽。村庄神 阿嘎恰 阿嘎恰。西格朗。依当
English
Homage to you! Homage and prostration to the mind of the Buddha! Homage to you who arose from nothingness! Homage to you, the source of Buddhas! Homage to you who arose from the sky! Homage to you who arose from wisdom! Homage to you, the net of illusion! Homage to you, the Buddha's playful display! Homage to all and everything! Homage to you, the two wisdom bodies! The prayer for desired aims is: To Vajrabhairava, the great protector, together with his retinue, I offer this torma, incense, flowers, and the undiminished demon incense light. May they and their retinue come here, accept and enjoy this torma, and be exceedingly pleased. Please perform the actions of pacifying, increasing, protecting, and subduing for beings, according to the command of Vajradhara. Thus it is. In this way, according to my own thoughts, I have recorded here the ritual of offering the torma to the assembly of deities of the Kalachakra great protector's mandala. According to the meaning of the tantra: I believe there will be no other faults. However, for the torma rituals of Kalachakra, Dharmadhatu, speech empowerment, etc., one should not increase the previous practices in this way. Why? Because the tradition of the early great charioteers, whose compassionate blessings have not diminished, one should not mix new content with the intention of being clever, as this is never appropriate. Therefore, it is very important to follow the words of the early saints without adding or subtracting, and this must be repeatedly emphasized from the depths of one's heart. In the meantime, also offer to the Dharma protectors and wisdom beings according to their respective torma rituals: Om Ah Hum Vajra Dakini Bhyah Sa Pariwara Bhyah E-dam Baling. Gandham. Pushpam. Dhupam. Dampam. Akshatam. Dada Mahe. Sa Pariwara. Shighram. Agachchhatu. JAH HUM BAM HOH Idam Baling Grihnantu. Khadaru. Siwaru. Sa Pariwarakah Sarva Sattvanam. Shantim. Pushtim. Raksha Avarana. Gustim. Karoru. Idam Pathanam. Tyakta Bahya Mandalam Bhumyam Tishthatu HUM HUM PHAT. Vajradhara Ajnapayati Svaha. With this, offer the torma to the assembly of Vajra Dakinis. Also offer to the local deities and village deities: Om Ah Hum. Local deity Sa Pariwara Idam Baling, as above. Om Ah Hum. Village deity Agachcha Agachcha. Shighram. Ida
Chinese
嗡 巴陵 哥日那 哥日那。布达 贝达 德日桑。格日达 萨尔瓦 萨埵南。香定。吉当。格日达 阿巴拉斯塔南 嘎恰 嘎恰 梭哈。如此供养朵玛。嗡 班杂 刚当 扎地扎 纳玛 索嘎 供养十二供品。 不动金刚智慧大，金刚界乃虚空大。 金刚三供三坛城，金刚空行母前礼赞。 毗卢遮那清净大，金刚寂静欢喜大。 自性光明最殊胜，佛陀空行母前礼赞。 宝生国王极甚深，金刚虚空无垢染。 自性清净无所染，宝生空行母前礼赞。 金刚无量国王大，无分别金刚持虚空。 贪欲彼岸得成就，莲花空行母前礼赞。 不空成就圆满佛，一切所愿皆成就。 实性清净性中生，杂色空行母前礼赞。 如是五者赞叹。 八大天神眷属俱，八大龙王眷属俱， 八大世间守护神，所有夜叉众无余， 罗刹，生，饿鬼，食肉者， 癫狂者， 遗忘者， 空行母， 玛姆， 如是等所有诸部多， 所有一切存在者， 祈请降临垂念我。 受用此供施朵玛， 瑜伽士我等眷属众， 无病长寿具自在， 福德名声善缘俱， 广大受用皆获得， 息增等诸事业之， 成就悉地赐予我。 守护具誓之我等， 成就一切助伴我， 非时死与诸疾病， 邪魔障碍愿息灭。 恶梦以及恶征兆， 恶行恶业愿息灭。 世间安乐丰收年， 谷物增长佛法增， 一切善妙生起处， 心中所愿皆成就。 如是赞叹委托事业。 之后若与食物相关，则入于食物之瑜伽，若不相关，则于前方之本尊，以供赞先行，念诵百字明后，祈请忏悔并作发愿。
English
oṃ bāliṃ gṛhṇa gṛhṇa. bhukta pitvā tristraṃ. kṛtvā sarva satvānāṃ. śāntiṃ. cittaṃ. kṛtvā aparasthānaṃ gaccha gaccha svāhā. Thus offer the torma. oṃ vajra gandhaṃ pratīccha namaḥ etc. Offer the twelve offerings. Akṣobhya Vajra, great wisdom, The Vajra realm is the great space. Vajra three offerings, three mandalas, I prostrate and praise the Vajra ḍākinīs. Vairocana, great purity, Vajra peace, great joy. By nature, the supreme clear light, I prostrate and praise the Buddha ḍākinīs. Ratnasambhava, the king, is extremely profound, Vajra sky, without impurity. By nature, pure, without defilement, I prostrate and praise the Ratna ḍākinīs. Vajra Amitābha, the great king, Non-conceptual Vajra holds the sky. Having attained the perfection of desire, I prostrate and praise the Padma ḍākinīs. Amoghasiddhi, the perfect Buddha, Accomplishing all thoughts. Born from the purity of reality itself, I prostrate and praise the Viśva ḍākinīs. Thus praise with these five. The eight great gods with their retinue, The eight great nāgas with their retinue, The eight protectors of the world, And all the yakṣa hosts without exception, Rākṣasas, bhūtas, pretas, flesh-eaters, Madmen, forgetters, Ḍākinīs, mamos, And so forth, the hosts of bhūtas, All who exist, without exception, Please come here and consider me. Accept this offering of the torma, For us yogis and our retinue, Freedom from illness, long life, and power, Glory, fame, and good fortune, May we obtain all vast enjoyments, And the accomplishments of activities such as pacifying and increasing, Grant me the siddhis. Protect me, who has vows, Be the companion for the accomplishment of all siddhis. May untimely death and all diseases, And all demons and obstacles be removed. May bad dreams and bad omens, And bad actions and deeds be removed. May the world be happy and have good harvests, May grains increase and the Dharma increase, The source of all goodness and auspiciousness, May all wishes of the mind be fulfilled. Thus praise and entrust the activity. Then, if it is related to food, engage in the yoga of food, if not, then for the deity in front, with offerings and praise as the preliminary, recite the hundred-syllable mantra, ask for forgiveness of faults, and make aspirations.