Tibetan
་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། ནམ་མཁའ་ལ་རྡོ་རྗེས་ཕྱག་རྒྱས། ཨོཾ་ཀླྀ་ཀླྀ་ཁུ་ཁཱུ་གྲྀ་གྲཱྀ་གྷི་གྷཱི་ཧ་ཧཱ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། སླར་ཡང་རྡོར་ཐལ་ཁ་ཕྱེ་བས་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་ཧ་ཧཱ་ཀྵ་ཀྵཱ་ང་ངཱ་ྈྐ་ྈྐཱ་ན་ནཱ་མ་མཱ་ཎ་ཎཱ་ཉ་ཉཱ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་ལྟར་སྔགས་ཚན་དེ་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་གཙོ་བོའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་གཏོར་སྔགས་སྦྲེལ་བར་བྱའོ། །གཏོར་སྔགས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ་ཀྱང་རུང་། ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཐ་དད་མེད་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཕྱེས་པས་ཕུལ་ཀྱང་ལེགས་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་རྡོ་རྗེར་ཤུགས་བསྲུང་མ་དྲུག་ཅུའི་གཏོར་འབུལ་ཚུལ་དང་ཆ་མཐུན་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་གཏོར་ལ་འབུལ་བའི་རིམ་པར་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཐམས་ཅད་པ་བརྒྱད་ངོ་བོ་ལྷ་ཡིན་རུང་རྣམ་པ་ཞལ་ཕྱག་གི་ཚུལ་མི་སྟོན་པར་མཆོད་པའི་སྔགས་བཀོད་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྙམ་པར་བློ་ཆུང་དག་ལ་སྐྱེ་སྲིད་ན། དེ་ལ་བཤད་ན་ཡང་ཡོད་ཀྱང་། དུས་འཁོར་འཕགས་འགྲེལ་མཆོད་ཆོག་སྐབས་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་བརྡའ་ཐབས་ཆོས་དུང་གཎྜེ་སོགས་ལ་མཆོད་སྔགས་གསུང་པ་དེ་ཚུལ་སོམས་དང་། དེ་ཁོ་ནས་དོགས་པ་དེ་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ནི་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་སྔགས་མཚར་ཕྱེད་བོར་ན་མི་རུང་བས་ས་བོན་ཚང་བ་ཉིད་དང་། ཐོད་པའི་ངོ་བོ་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གནས་ཤིང་རྣམ་པ་བདེ་ཆེན་མཆོད་པའི་རྫས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་བདག་གི་མཆོད་རྫས་སྤྲོས་ཏེ་ཞུགས་པས་རྫས་ཀྱི་ནུས་པ་ཆེར་འཕེལ་བའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཡོ་བྱད་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་པ་བདུད་རྩི་འབར་བའི་གནད་དང་ཆ་མཐུན་པ་ཡང་ཡིན་ཞེས་སྐབས་འདིར་ཅུང་ཟད་འཕྲོས་པའོ། །ནང་མཆོད་ནི། རྒྱས་པར་གོང་དུ་བཤད་པའི་སྔགས་ཆེན་སོ་སོར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པའོ། །བསྡུ་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ་ཧྃ་ཧཱུྃ་ཕྲེཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀཱ་ལ་ཙཀཱ་སམྦྷ་ར་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ས་པཱ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་ལན་མང་དུ་མཆོད། བསྟོད་པ་ནི་རྐང་པ་བཅུ་དྲུག་པའམ་འདུད་ཉི་ཤུས་བསྟོད། འདུད་ཉི་ཤུ་ནི། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །ཡང་དག་མཐར་གྱུར་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྟོང་ཉིད་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཆགས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འདོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་དགེས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འཛུམ་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བཞད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་གསུང་
Chinese
ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། 以虚空金刚手印。嗡 ཀླྀ་ཀླྀ་ཁུ་ཁཱུ་གྲྀ་གྲཱྀ་གྷི་གྷཱི་ཧ་ཧཱ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 再次打开金刚杵颅器，供养誓言轮坛城本尊众。嗡 ཧ་ཧཱ་ཀྵ་ཀྵཱ་ང་ངཱ་ྈྐ་ྈྐཱ་ན་ནཱ་མ་མཱ་ཎ་ཎཱ་ཉ་ཉཱ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是，这些咒语的段落，要如在各自本尊处所说的那样，与朵玛咒语结合起来。朵玛咒语也可以用金刚空行母的咒语来供养。手印也没有差别，献给瑜伽士也是好的。这里是按照金刚力士守护母六十尊的朵玛供养方式来做的。这样，在曼荼罗中，对本尊供养朵玛的次第中，大乐轮的一切八尊，即使本体是本尊，但形象上不示现面容和手势，只是排列供养的咒语，如果小智者心中产生“要做什么呢”的想法，对此也是有解释的。时轮的《圣解·供养仪轨》中，四金刚的表征，法螺、犍稚等，念诵供养咒语，请思考那些方式。仅此一点，就能消除那些疑惑。这里，大乐轮的咒语，如果遗漏一半是不行的，所以种子字必须齐全。颅器的本体安住在方便大乐中，形象转变成大乐供养的殊胜物品，我的供品融入其中，供品的能量大大增强，观想成为令供云本尊众极其欢喜的用品，这也与甘露燃烧的要点相符，在此略作补充说明。内供：详细的，是在前面所说的大咒语上，各自加上三个种子字。总摄：嗡 阿 吽 ཧོ་ཧྃ་ཧཱུྃ་ཕྲེཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 迦罗扎嘎 桑巴ra 萨巴热瓦ra 萨巴 嗡 阿 吽。以此多次供养。赞颂是十六句赞或二十礼赞。二十礼赞是： 赐胜金刚胜，我向您顶礼。 真实至究竟，我向您顶礼。 从空性所生，我向您顶礼。 佛陀菩提者，我向您顶礼。 佛陀贪欲者，我向您顶礼。 佛陀欲乐者，我敬礼顶礼。 佛陀喜乐者，我向您顶礼。 佛陀嬉乐者，我敬礼顶礼。 佛陀微笑者，我向您顶礼。 佛陀欢笑者，我敬礼顶礼。 佛陀语
English
Hūṃ Phaṭ Phaṭ. With the vajra mudrā in the sky. Oṃ Klīṃ Klīṃ Khu Khū Ghṛ Ghṝ Ghi Ghī Ha Hā Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ. Again, by opening the vajra skull-cup, offering to the deity assembly of the samaya wheel: Oṃ Ha Hā Kṣa Kṣā Ṅa Ṅā Ṉa Ṉā Na Nā Ma Mā Ṇa Ṇā Ña Ñā Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ. Thus, these mantra sections should be combined with the torma mantra as explained in the case of each main deity. The torma mantra can also be offered with the mantra of Vajra Ḍākinī. The mudrā is also the same, and it is good to offer it by opening it to the yogi. Here, it is done in accordance with the torma offering method of the sixty Vajra Powerful Protector Mothers. Thus, in the order of offering the torma to the deities of the mandala, if small-minded people might think, "What should be done by arranging the offering mantras without showing the form of faces and hands, even though all eight of the Great Bliss Wheel are deities in essence?" There is an explanation for that as well. In the Kalacakra's "Holy Commentary Offering Ritual," consider the methods of reciting offering mantras for the symbols of the four vajras, conch shells, ghaṇṭas, etc. By that alone, those doubts will be dispelled. Here, it is not permissible to omit half of the mantra of the Great Bliss Wheel, so the seed syllables must be complete. The essence of the skull-cup abides in the great bliss of skillful means, and its form is transformed into the supreme substance of the Great Bliss offering. By elaborating my offering substance and entering into it, the power of the substance greatly increases, and it is visualized as an implement that greatly pleases the deity assembly of the offering cloud, which is also in accordance with the key point of blazing amṛta. A little has been added in this context. Inner Offering: In detail, the three syllables are added to each of the great mantras mentioned above. In summary: Oṃ Āḥ Hūṃ Ho Haṃ Hūṃ Phreṃ Hūṃ Phaṭ. Kālacakra Saṃbhāra Sapārivāra Sapa Oṃ Āḥ Hūṃ. Offer many times with this. The praise is the sixteen-line praise or the twenty prostrations. The twenty prostrations are: Bestowing supreme vajra, I prostrate to you. Realized to the end, I prostrate to you. Born from emptiness, I prostrate to you. Buddha enlightenment, I prostrate to you. Buddha attachment, I prostrate to you. Buddha desire, I salute and prostrate. Buddha delight, I prostrate to you. Buddha play, I salute and prostrate. Buddha smile, I prostrate to you. Buddha laughter, I salute and prostrate. Buddha speech