Tibetan
་རྗེ་བསྐྱེད་ལ་གཏོར་མ་ལ་བསྟན་ཏེ། ཨོཾ་ཨོཾ་བཛྲ་ཙནྡྲ། སརྦྦ་དྷརྨྨ། སུ་བི་ཤུདྡྷ། སྭ་བྷ་ཝ། སརྦྦ་དྷརྨཱམྦི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དྲངས། དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་འདྲེས་པས་མ་དག་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས་ནས་སྐྱོན་མེད་པར་བསམ། ལག་པ་གཡས་པ་ཨཱ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཨཱ་དང་པདྨ་ལས་སྐྱེས་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་དེ་གཏོར་མ་ལ་བསྟན་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ བཛྲ་སཱུརྱ། སརྦྦ་དྷརྨྨཱ། པྲ་པོ་དྷ་ཀ་སརྦྦ་དྷརྨཱནྡྲ་བྷོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། གསུང་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དྲངས། གསུང་རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩི་བསྡུས་ཤིང་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པས་རྫས་རྣམས་མང་པོར་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་བདུད་རྩི་ཆགས་པའི་རོ་དང་ལྡན་པར་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བསམ། ཐལ་མོ་གཉིས་ཀ་ཁ་སྦུབ་པའི་སྙིམ་པ་ཧཱུྃ་ལས་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསམ་ལ་རེག་སྟེ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ། སརྦྦ་དྷརྨྨ་པྲ་དཱི་པ་ཀ སརྦྦ་དྷརྨཱན་པྲ་དཱི་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དྲངས། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩི་བསྟུས་ཤིང་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པས་རྫས་རྣམས་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་བསམ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཧོ་ལས་དུས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧོ་ལས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བསམ་སྟེ་གཏོར་མ་ལ་བསྟན་ལ། ཨོཾ་ཧོ་སརྦྦ་དྷརྨྨ། བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀ་ལ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱན་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དྲངས། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩི་བསྡུས་ཤིང་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པས་ཟག་བཅས་ཀྱི་དྲི་མ་བསལ་ནས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་གྱུར་པར་བསམ་སྟེ་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ནས་མགྲིན་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་པ་གཡོག་འཁོར་དང་། །གྲོགས་བཅས་གཉེན་རྣམས་དག་གིས་བསྐོར་བའི་ཚོགས་པ་ནི། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དག་གིས་མཉེས་པར་བྱས་རྣམས་དང་། །མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འཇིག་
Chinese
生起本尊，示现食子，念诵：嗡 嗡 班扎 赞扎，萨瓦 达玛，苏比秀达，梭巴瓦，萨瓦 达玛比秀达亚 梭哈。（藏文，梵文天城体：ॐ ॐ वज्रचन्द्र सर्वधर्म सुविशुद्ध स्वभाव सर्वधर्मम्बि शोधय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ oṃ vajracandra sarvadharma suviśuddha svabhāva sarvadharmāmbi śodhaya svāhā，汉语字面意思：嗡 嗡 金刚月，一切法，极清净，自性，一切法完全清净 梭哈。）以此语，身金刚放出光芒，从自性之境迎请身金刚。由此，将世间界的身金刚甘露全部勾招，成为一体，与誓言甘露相混合，净化不净的垢染，观想为无有瑕疵。右手从“阿”字生起日轮，其上从“阿”和莲花生起语金刚，示现于食子，念诵：嗡 阿 班扎 苏日亚，萨瓦 达玛，扎波达嘎 萨瓦 达玛 扎波达亚 梭哈。（藏文，梵文天城体：ॐ आः वज्रसूर्य सर्वधर्मा प्रबोधक सर्वधर्मान्द्र बोधय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajrasūrya sarvadharmā prabodhaka sarvadharmāndra bodhaya svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 金刚日，一切法，觉醒者，一切法速速觉醒 梭哈。）以此语，语金刚放出光芒，迎请语金刚。语金刚的甘露汇集并融入其中，观想使物质增多，具有形成甘露的滋味，并且理解和领会。双手合掌，从“吽”字生起罗睺的坛城，其上从“吽”和金刚生起意金刚，作意并触碰，念诵：嗡 吽 班扎 阿那拉，嗡 吽 班扎 阿那拉，萨瓦 达玛 扎地巴嘎，萨瓦 达玛 扎地巴亚 梭哈。（藏文，梵文天城体：ॐ हूँ वज्र अनल सर्वधर्म प्रदीपक सर्वधर्मान् प्रदीपाया स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ vajra anala sarvadharma pradīpaka sarvadharmān pradīpāya svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 金刚 火，一切法，光亮者，一切法照亮 梭哈。）以此语，意金刚放出光芒，迎请意金刚。意金刚的甘露聚集并融入其中，观想物质极其炽热，具有颜色、气味和味道圆满的威光。结跏趺坐，从“霍”字生起时火的坛城，其上从“霍”字观想智慧金刚，示现于食子，念诵：嗡 霍 萨瓦 达玛，班扎 阿弥利达嘎拉 萨瓦 达玛 班扎 阿弥利当 咕噜 咕噜 梭哈。（藏文，梵文天城体：ॐ हो सर्वधर्म वज्रामृतकल सर्वधर्मान् वज्रामृतं कुरु कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ho sarvadharma vajrāmṛtakala sarvadharmān vajrāmṛtaṃ kuru kuru svāhā，汉语字面意思：嗡 霍 一切法，金刚甘露瓶，一切法金刚甘露 作 作 梭哈。）以此语，智慧金刚放出光芒，迎请智慧金刚。智慧金刚的甘露汇集并融入其中，观想去除有漏的垢染，转变为无漏的智慧甘露，从而加持食子。之后是迎请尊者：诸佛父母及眷属，眷属亲友众围绕，天神天女皆欢喜，至尊金刚萨埵请降临。世
English
Having generated the principal deity, show the torma, and recite: OM OM VAJRA CANDRA SARVADHARMA SUVISHUDDHA SVABHAVA SARVADHARMAMBI SHODHAYA SVAHA. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ ॐ वज्रचन्द्र सर्वधर्म सुविशुद्ध स्वभाव सर्वधर्मम्बि शोधय स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ oṃ vajracandra sarvadharma suviśuddha svabhāva sarvadharmāmbi śodhaya svāhā, Literal Chinese meaning: Om Om Vajra Moon, all dharmas, extremely pure, self-nature, all dharmas completely purify Svaha.) By saying this, light radiates from the Body Vajra, and the Body Vajra is invited from its natural abode. By this, all the nectar of the Body Vajra of the world realm is summoned and becomes one, and mixed with the nectar of samaya, the impure defilements are purified, and it is contemplated as being without flaws. With the right hand, generate a sun mandala from the syllable A, and on top of that, generate the Speech Vajra born from A and a lotus, and show it to the torma, and recite: OM AH VAJRA SURYA SARVADHARMA PRABODHAKA SARVADHARMANDRA BODHAYA SVAHA. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ आः वज्रसूर्य सर्वधर्मा प्रबोधक सर्वधर्मान्द्र बोधय स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vajrasūrya sarvadharmā prabodhaka sarvadharmāndra bodhaya svāhā, Literal Chinese meaning: Om Ah Vajra Sun, all dharmas, awakener, all dharmas quickly awaken Svaha.) By saying this, light radiates from the Speech Vajra, and the Speech Vajra is invited. The nectar of the Speech Vajra is collected and dissolves into it, so contemplate that the substances increase greatly, have the taste of forming nectar, and are understood and comprehended. With both palms face down in a cupped position, generate the Mind Vajra from the syllable HUM on top of the Rahu mandala, born from HUM and a vajra, contemplate and touch it, and recite: OM HUM VAJRA ANALA OM HUM VAJRA ANALA SARVADHARMA PRADIPAKA SARVADHARMAN PRADIPAYA SVAHA. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ हूँ वज्र अनल सर्वधर्म प्रदीपक सर्वधर्मान् प्रदीपाया स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ vajra anala sarvadharma pradīpaka sarvadharmān pradīpāya svāhā, Literal Chinese meaning: Om Hum Vajra Fire, all dharmas, illuminator, all dharmas illuminate Svaha.) By saying this, light radiates from the Mind Vajra, and the Mind Vajra is invited. The nectar of the Mind Vajra is gathered and dissolves into it, so contemplate that the substances are extremely blazing, and have the splendor of being complete with color, smell, and taste. With the Garuda mudra, generate the Wisdom Vajra from the syllable HO on top of the Time Fire mandala, and show it to the torma, and recite: OM HO SARVADHARMA VAJRAMRTA KALA SARVADHARMAN VAJRAMRTAM KURU KURU SVAHA. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ हो सर्वधर्म वज्रामृतकल सर्वधर्मान् वज्रामृतं कुरु कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ ho sarvadharma vajrāmṛtakala sarvadharmān vajrāmṛtaṃ kuru kuru svāhā, Literal Chinese meaning: Om Ho All Dharmas, Vajra Nectar Vase, All Dharmas Vajra Nectar Do Do Svaha.) By saying this, light radiates from the Wisdom Vajra, and the Wisdom Vajra is invited. The nectar of the Wisdom Vajra is collected and dissolves into it, so contemplate that the defilements of samsara are removed, and it is transformed into the nectar of uncontaminated wisdom, thereby blessing the torma. Then, the invitation of the throat: Buddhas, fathers and mothers, together with their sons and daughters, surrounded by attendants, surrounded by friends and relatives, those who are pleased by gods and goddesses, the supreme Vajrasattva, please come forth. World
Tibetan
རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཨ་ཀཪྵ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བྷནྡྷ་ཡ་བནྡྷ་ཡ། ཏོ་ཥ་ཡ་ཏོ་ཥ་ཡ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲི་ད་ཡཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕྲེཾ་ཕྲེཾ་ཕཊ། ཞེས་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། སྔགས་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཕུལ་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ ནས་ཀ་ལཾ་གྱི་བར་བརྗོད། དེ་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་བར་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ནཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཧི་ཡིག་ཏུ་གནས་འགྱུར་པད་ཉིར་ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་བརྩེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་མཚན་གྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་གཏོར་མགྲོན་སྤྱན་དྲངས་བ་དེ་རྣསམ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པར་གྱུར་པ་ལྗགས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱི་བདུད་རྩི་དྲངས་ནས་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང་། གཙོ་བོ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ་རྐང་པ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་གཏོར་སྔགས་བཏགས་ཏེ་ཕུལ་བའམ། ཡང་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ་ཧྐྵྨླྭྲྻྃ་ཧཱུྃ་ཕྲེཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་མཐར། ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བྷྱཿ ཨི་དཾ་བ་ལིཾ། གནྡྷཾ་ པུཥྤཾ་ བྷུ་པཾ་ དཱི་པཾ་ ཨཀྵ་ཏི་ད་དཱ་མ་ཧེ། ཏེ་ཛ་ཨཱ་ག་ཏྱ། ས་པཱ་རི་ཝཱ་རཿ ཤྲཱི་གྷྲཾ། ཨེ་དཾ། བ་ལིཾ། གྲྀཧྞ་ཏུ། ཁཱ་དནྟུ། པི་ཝནྟུ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ སཾསྟྲྀསྟཱཿ སརྦྦ་ས་ཏྭ་ནཱི། ཤིནྟཾ། པུཥྚིཾ་རཀྵ། ཨཱ་བ་ར་ཎ། གུནྟིཾ། ཀུརྦནྟུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་ཏཱི་ཡ་ཏཱི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ཕུལ། རྡོར་ཐལ་ཁ་ཕྱེ་བས། ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཱཿ ཧ་ཧཱ་ཧཾ་ཧཿཕྲེཾ་ཧོཿ ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧྲྀ་ཧྲཱྀ་ཧུ་ཧཱུ་ཧླྀ་ཧླཱྀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། ཞེས་པས་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་དང་ དེ་ནས་རིམ་པར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་གྲི་གུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་པླྀ་པླཱྀ་ྉྤུ་ྉྤཱ་ཥྲྀ་ཥྲཱྀ་ཤི་ཤཱི་ཧ་ཧཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། སའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་ཏླྀ་ཏླཱྀ་ཐུ་ཐཱུ་ཌྲྀ་ཌྲཱྀ་དྷི་དྷཱི་ལ་ལཱ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། ཆུའི་འཁོར་ལོར་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་པླྀ་པླཱྀ་ཕུ་ཕཱུ་བྲྀ་བྲཱྀ་བྷི་བྷཱི་ཝ་ཝཱ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། མེ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཨོཾ་ཊླྀ་ཊླཱྀ་ཐུ་ཐཱུ་ཌྲྀ་ཌྲཱྀ་ཌྷི་ཌྷཱ་ར་རཱ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། རླུང་ལ་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཨོཾ་ཙླྀ་ཙླཱྀ་ཚུ་ཚཱུ་ཛྲྀ་ཛྲཱྀ་ཛྙི་ཛྙཱི་ཡ་ཡཱ་ཧཱུྃ
Chinese
所有本尊和出世间的圣众，祈请安住于前方虚空之中。嗡 哈哈 嘿嘿 班杂 贝若瓦 阿嘎夏雅 阿嘎夏雅， 扎贝夏雅 扎贝夏雅， 班达雅 班达雅， 多夏雅 多夏雅， 札 吽 班 霍， 班杂 达吉尼 赫利达央 吽 吽 呸 呸 啪。以此迎请空行母众。仅以咒语的方式供养十二种供品，念诵“嗡 班杂 根当 扎德叉 纳玛”至“嘎朗”。之后，为了特别供养朵玛，结迎请手印。手印：从“让(藏文，梵文天城体，ram，火)”字生出，转变为“嘿(藏文，梵文天城体，hrih，大种)”字，在莲花和日轮上，“吽(藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字)”完全转变，从中迎请由黑色金刚堆叠等手印的形象所化现的光芒朵玛宾客，观想供养天女们以供品的供品来供养他们，并迎请从舌“吽(藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字)”中生出的具有金刚管的甘露来享用。对主尊结金刚手印，在十六瓣莲花上加上朵玛咒语来供养，或者，念诵“嗡 阿 吽 霍 赫卡萨马拉瓦雅 吽 珍 吽 啪 梭哈”之后，念诵“萨巴热瓦热 贝雅 依当 巴林，根当 布香 布邦 迪邦 阿卡地达达玛嘿，得匝 阿嘎匝雅，萨巴热瓦热 希格朗， 诶当 巴林，格里哈那度，卡丹度，贝万度，札 吽 班 霍，桑斯德斯达 萨瓦萨多尼，辛当，布辛让恰，阿瓦热那，滚定，古尔班度 吽 吽 啪，班杂 达热 阿匝那地 亚地 梭哈”来供养。打开金刚拳，念诵“嗡 阿 阿 昂 阿 哈哈 昂 啊 珍 霍，哈哈 嘿嘿 赫利 赫利 呼 呼 赫利 赫利 吽 吽 啪 啪”以此供养大乐轮，然后依次，对智慧轮的本尊众结钺刀手印，念诵“嗡 普利 普利 普 普 舍日 舍日 希 希 哈哈 吽 吽 啪”。对地轮的本尊众结轮手印，念诵“嗡 德利 德利 图 图 德日 德日 德嘿 德嘿 拉 拉 吽 吽 啪 啪”。对水轮结莲花手印，念诵“嗡 普利 普利 普 普 布日 布日 贝 贝 瓦 瓦 吽 吽 啪 啪”。对火轮结如意宝手印，念诵“嗡 德利 德利 图 图 德日 德日 德嘿 德嘿 啦 啦 吽 吽 啪 啪”。对风轮结宝剑手印，念诵“嗡 策利 策利 粗 粗 泽日 泽日 杰 杰 雅 雅 吽
English
May all the deities of refuge and transcendence reside in the sky before me. Om Haha Hihi Vajra Bhairava Akarshaya Akarshaya, Prabeshaya Prabeshaya, Bandhaya Bandhaya, Toshaya Toshaya, Jah Hum Bam Hoh, Vajra Dakini Hridayam Hum Hum Phrem Phrem Phat. By this, the dakinis are invited. Offer twelve offerings with just the mantra, reciting from "Om Vajra Gandham Pratichchha Namah" to "Kalam." Then, in order to specifically offer the torma, make the mudra of invitation. Mudra: From the syllable "Ram(Tibetan, Devanagari, ram, fire)" is born, transformed into the syllable "Hrih(Tibetan, Devanagari, hrih, great kind)," on a lotus and sun disc, the "Hum(Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable)" is completely transformed, from which invite the torma guests of light transformed from the form of hand implements such as stacked black vajras, and contemplate that the offering goddesses offer them with offerings of offering substances, and invite the nectar with a vajra tube born from the tongue "Hum(Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable)" to enjoy. For the main deity, make the vajra mudra and offer it by attaching the torma mantra to the sixteen-petaled lotus, or, after reciting "Om Ah Hum Ho Hkshmlvryam Hum Phrem Hum Phat Svaha," recite "Saparivara Bhyah Idam Balim, Gandham Pushpam Bhupam Dipam Akshatidadamahe, Teja Agatya, Saparivarah Shighram, Edam Balim, Grihnatu, Khadantu, Pivantu, Jah Hum Bam Hoh, Samstristhah Sarvasatvani, Shintam, Pushtim Raksha, Avarana, Guntim, Kurbantu Hum Hum Phat, Vajradhara Ajnatiya Yati Svaha" to offer. Open the vajra fist, recite "Om A A Am Ah Ha Ha Ham Hah Phrem Hoh, Ha Ha Hihi Hri Hri Hu Hu Hli Hli Hum Hum Phat Phat" to offer the great bliss wheel, and then in sequence, for the deity assembly of the wisdom wheel, make the mudra of the hooked knife, reciting "Om Pli Pli Pu Pa Shri Shri Shi Shi Ha Ha Hum Hum Phat." For the deity assembly of the earth wheel, make the wheel mudra, reciting "Om Tli Tli Tu Tu Dri Dri Dhi Dhi La La Hum Hum Phat Phat." For the water wheel, make the lotus mudra, reciting "Om Pli Pli Pu Pu Bri Bri Bhi Bhi Va Va Hum Hum Phat Phat." For the fire wheel, make the wish-fulfilling jewel mudra, reciting "Om Tli Tli Tu Tu Dri Dri Dhi Dhi Ra Ra Hum Hum Phat Phat." For the wind wheel, make the sword mudra, reciting "Om Tsi Tsi Tsu Tsu Dri Dri Jnyi Jnyi Ya Ya Hum