Tibetan
བུ་མེད་ཅིང་འཆིང་དང་གྲོལ་དང་བྱེད་པོ་མེད། ས་བོན་དང་ནི་གསལ་བའི་དུས་མེད་མཐའ་དག་སྲིད་པར་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད། མྱ་ངན་འདས་པ་མཚན་མ་མེད་ཅིང་བྱེད་པ་རྣམ་བྲལ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་དང་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་སྐྱེས་བུ་དཔེ་ཟླ་མེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་སྤྲོས་པ་མེད། བརྩེགས་པ་ལ་གནས་རྣ་བ་སྣ་དང་ཁ་དང་མིག་དང་མགོ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ནས་ནི་ཕྱག་དང་ཞབས། འབྱུང་པོའི་མཐའ་སྟེ་འབྱུང་པོའི་མགོན་པོ་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཆོག་འཛིན་རྒྱུ་རྣམས་དག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ། རིག་པ་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་དག་གི་བསྒྲོད་བྱ་མཆོག་བདེའི་གོ་འཕང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། སྤྲོ་བྱེད་ནུས་པའི་ངོ་བོ་གློག་གི་མེ་དང་མཚུངས་ཤིང་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་དག་གི་གཟི་བརྗིད་ཅན། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྣང་བ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་བསྒྲོད་བྱེད་རྣམ་པར་བཅད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀར་པོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་རི་བོང་འཛིན་པ་ལས་འཛག་འཇིག་རྟེན་སྤྱི་བོར་ཡང་དག་གནས། བདུད་རྩིས་འཆི་བ་སེལ་ཞིང་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཙམ་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྷ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དང་ནི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། དམ་པ་རྣམས་ལ་ཞི་བའི་གཟུགས་ནི་རང་གི་བྱས་པའི་ཉམས་མྱོང་མི་བཟད་རྣམས་ལ་མི་བཟད་པ། གང་གི་ལས་གང་རབ་བྱས་རང་གི་སེམས་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དེ་ཡི་འབྲས་བུ་དེ་བསྐྱེད་པ། འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སྲིད་གསུམ་བསྐྱེད་མཛད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཅིག་དང་དུ་མ་དག་ཀྱང་གཅིག་ཅིང་མཉམ་དང་མི་མཉམ་མཉམ་པ་གཡས་དང་གཡོན་དང་མདུན་དང་རྒྱབ། སྟེང་འོག་ཀུན་ནས་དཀར་ལྗང་སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་གཟུགས་ཏེ་ཐུང་ངུ་རིང་པོ་དང་། ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ཡོན་ཏན་མེད་ཅེས་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་བུད་མེད་སྐྱེས་པའང་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མིན། གང་ཞིག་ཀུན་གྱི་རྟེན་ཞིག་བྷ་ག་བཟང་མོ་མཆོག་གི་བྷ་ག་ཁྱོད་ལ་འདུད་དེ་ཁྱོད་ལ་འདུད། ཅེས་པས་བསྟོད་དོ། །ཡང་ན་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་རྐང་པ་བཅུ་དྲུག་པའི་སྔགས་ཁོ་ནས་བསྟོད་ལེགས་པ་འདི་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་གཤེསག་སུ་གསོལ་བ་དངོས་ནི། རང་གི་སྙིང་གིའི་འཁོར་ལོ་ལ་ནུས་མ་ཐོད་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཐིམ། གསང་བའི་རྩ་འཁོར་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་ལ་སའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། སྙིང་གའི་རྩ་འཁོ
Chinese
无有子女，亦无束缚、解脱与作者。无有种子，亦无显现之时，一切存在中，无有痛苦安乐之自性。涅槃无相，远离作用，无有功德，我向彼顶礼。时与种种等金刚之士，无有比喻，周遍一切，无有戏论。安住于重叠，耳鼻口眼头，一切处皆有手与足。诸有之边际，诸有之怙主，三有之至尊，执持诸因之因。智慧等瑜伽之所趋，至上安乐之位，我向时轮顶礼。显现作用能力之体性，如电光之火，具十二日之光辉。智慧金刚之显现，至上之位，趋入者，我向断除者顶礼。白色三界之怙主，从持兔者（月亮）滴落，真实安住于世间顶。以甘露除死亡，摧灭有之怖畏者，我向明点之身顶礼。唯心咒之体性，为诸天所围绕，痛苦与安乐之自性。于圣者为寂静之身，于自所作之难忍经验为难忍。何者之业，何者善作，于自心如仪轨般，彼之果亦生彼。世间自在种种形相者，生三有者，我亦向金刚萨埵顶礼。一与多亦一，平等与不平等，平等，右与左，前与后。上下一切处，白绿种种大色之身，短与长，以及极长，无有功德，如是具功德，女人丈夫亦非丈夫女人。何者为一切之所依，吉祥bhaga，至上之bhaga，我向您敬礼，我向您敬礼。如是赞颂。或如前所说，仅以十六字之咒赞颂，此为善妙。其后，真实祈请加持：自身心轮中，具足能母及颅器者融入。于秘密脉轮中，智慧轮之诸尊众，于脐轮中，地轮之诸尊众，于心轮之脉轮
English
Without offspring, and without bondage, liberation, or an author. Without seed, and without a time of manifestation, in all existence, there is no nature of suffering or happiness. Nirvana is without characteristics, devoid of action, without qualities, I prostrate to that. The Vajra being, like time and various others, is without comparison, pervades all, and is without elaboration. Abiding in layers, ears, nose, mouth, eyes, and head, everywhere there are hands and feet. The limit of beings, the protector of beings, the supreme of the three realms, the cause of holding onto all causes. The object of attainment for yogis, such as wisdom, the state of supreme bliss, I prostrate to the Wheel of Time. The nature of the power of manifestation, like the fire of lightning, possessing the splendor of twelve suns. The manifestation of wisdom vajra, the supreme state, the one who leads to attainment, I prostrate to the one who cuts off. White, the protector of the three worlds, dripping from the one holding the rabbit (moon), truly abiding on the crown of the world. With nectar, eliminating death, destroying the fear of existence, I prostrate to the form of the bindu. The nature of mind-only mantra, surrounded by the gods, the nature of suffering and happiness. For the holy ones, a peaceful form, for unbearable experiences of one's own actions, unbearable. Whatever action, whatever is well done, in one's own mind, like a ritual, its result is also produced. Worldly lords of various forms, the creator of the three realms, I also prostrate to Vajrasattva. One and many are also one, equal and unequal, equal, right and left, front and back. Above and below, everywhere, white, green, various great colors, the body of one, short and long, and very long, without qualities, thus with qualities, woman, man, also not man, not woman. Whoever is the support of all, auspicious bhaga, supreme bhaga, I bow to you, I bow to you. Thus praised. Or, as said before, it is good to praise only with the sixteen-syllable mantra. Then, the actual request for blessings: In one's own heart wheel, those with the power mother and skull cup dissolve. In the secret chakra, the deities of the wisdom wheel, in the navel chakra, the deities of the earth wheel, in the heart chakra
Tibetan
ར་ལ་ཆུའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་ལ་མེའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། དཔྲལ་བའི་རྩ་འཁོར་ལ་རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། གཙུག་ཏོར་གྱི་རྩ་འཁོར་རྣམས་ལ་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། གསང་གནས་དང་གཙུག་ཏོར་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་བཅུ་དགུ་གཟུངས་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོའི་ཚིག་རྣམས་སུ་ཀླུ་དང་། རབ་གཏུམ་མོ་རྣམས་ཐིམ། འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཀྱང་ཅིག་ཆར་རམ་རིམ་པས་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ཞུགས་པར་བསམ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག གསུམ་པ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་སྡོམ་པ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿ བདག་དང་སྣང་བའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲྭ་བ་སྡོམ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན། བརྗོད་པ་དང་གྲགས་པའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་གསུང་གི །དྲན་རིག་དང་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཐུགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་རྣ་པར་དག་པའོ། །རྗེས་བསྡུད་ནས་ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་པར་སྐད་ཅིག་གི་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མར་ལྟ་བུར་ལྡང་ནས་གྱེས་སོ་གསུམ་ལ་ཞུགས་པ་འདི་ནི་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་རུང་། དུས་འཁོར་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་འདོད་འཇོར་གསལ་བར་མ་སྨོས་པ་ནི་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྤྱི་ཆོས་སུ་གྱུར་པས་སྔགས་མཁན་ཀུན་གྱི་ཤེས་པ་གཞིར་བཅས་ཏེ་མ་སྨོས་པར་མངོན་ལ། གཞན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དུས་འཁོར་མན་ངག་ལས་མི་འབྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཐུན་མཚམས་དགེ་སྦྱོར་དམིགས་གསལ་ཅན་མེད་ཕྱིན་ལྷར་ལྡང་ནས་ཁྱེར་སོ་ལ་གནས་པ། འདི་ཐུན་མཚམས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྩ་བ་ཉིད་དུ་ངེས་པས་མ་ཆད་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་སུ་མཎྜལ་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་ན། མདུན་དུ་བ་བྱང་གི་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་པ་བྱ་སྟེ། ཙན་དན་ལ་སོགས་པའི་དྲི་བཟང་པོས་བྱུགས་པ་ལ། ཆང་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལས། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གིས་བླང་སྟེ། ས་ལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་བྱས་ནས་དེའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་ལྟར་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྭངས་ཤིང་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པ་གསལ་བར་བསྒོམ་ལ། རྒྱས་པར་བྱས་ན་ཆུ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ལ་བཞི་པའི་རྣམ་དབྱེ་བྱིན་པ་ལ་མགོར་ཨོཾ་དང་མཐར་ན་མ་སྦྱར་ནས། ཐོག་མ
Chinese
脐轮是水轮的本尊众，喉轮是火轮的本尊众，额轮是风轮的本尊众，顶轮是空轮的本尊众，密处和顶轮是十九位尸林自在母及明妃，手脚指节融入龙和极怒母。观想轮之自在主也同时或次第融入光明中，安住于无分别的状态。第三，座间瑜伽是：从空性中，自己化为大印，一面二臂之身。嗡啊吽 霍 航 恰。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ हो हं क्षः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ho haṃ kṣaḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 霍 航 恰。）我和显现的一切轮是时轮，空行母网，大印之身的自性。所说和发出的声音都是语的，忆念和分别念都是意，清净为大乐的自性。之后，在座间入座时，刹那间，观想本尊如幻化般生起，进入起分、圆满分、大圆满分三者，这虽然重要，但《时轮摄略成就法·所欲成就》中没有明说，是因为它已成为无上瑜伽生起次第的共同法则，所有瑜伽士都以知晓为基础，所以没有明说，但其他圣者的时轮口诀中也不是没有。因此，如果没有特殊的座间善行，生起为本尊后安住于所缘，这必定是座间瑜伽的根本，所以必须不断绝。之后，在座间做曼扎的事务时，面前要做四方的瓦江曼扎，涂上檀香等妙香，如加持酒食供品般加持，用左手拇指和食指拿起，在地上做三角法源，然后在中央像滴水般画圆，观想中央的智慧轮清澈如影像般显现。如果广修，则用四水先行之供品供养。在诸位上师的名号上加上第四格的变格词尾，开头加上嗡，结尾加上纳摩。
English
The deities of the water wheel at the navel, the deities of the fire wheel at the throat chakra, the deities of the wind wheel at the forehead chakra, and the deities of the space wheel at the crown chakra. In the secret place and the crown, the nineteen cemetery mistresses and their consorts, and the joints of the fingers and toes dissolve into nagas and fierce goddesses. Visualize that the Lord of the Wheel himself enters into the state of luminosity simultaneously or gradually, and remain in equanimity in a state of non-conceptualization. The third, the yoga of the session interval, is: From emptiness, one transforms into the form of the Great Seal, with one face and two arms. Oṃ āḥ hūṃ ho haṃ kṣaḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ हो हं क्षः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ho haṃ kṣaḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 霍 航 恰。) All the wheels of myself and appearances are the nature of the body of the Kalachakra, the net of dakinis, the Great Seal. All speech and sounds are of speech. All memory and thoughts are purified into the nature of great bliss of mind. Afterwards, when entering the session interval, visualize the deity arising like an illusion in an instant, and entering the three stages of generation, completion, and great completion. Although this is important, it is not explicitly mentioned in the "Kalachakra Condensed Sadhana - Accomplishing Desires" because it has become a common practice of the generation stage of Highest Yoga Tantra, and all yogis know it as a basis, so it is not explicitly mentioned. However, it is not absent from the oral instructions of Kalachakra of other holy beings. Therefore, if there is no special session interval virtuous practice, arising as a deity and abiding in the object of focus, this is definitely the root of session interval yoga, so it must not be discontinued. Then, when doing the mandala activity during the session interval, a square Vaibhajra mandala should be made in front, smeared with sandalwood and other fragrant scents. Bless it as if blessing a liquor offering. Take it with the thumb and forefinger of the left hand, make a triangular dharma source on the ground, and then draw a circle like a drop in the center. Visualize the wheel of wisdom in the center as clear as an image. If you want to elaborate, offer with the offerings that precede the four waters. Add the dative case ending to the names of the lamas, adding Om at the beginning and Nama at the end.