Tibetan
། །སྦྱིན་པ་སོགས་དང་ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཞན་ཡང་དབང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྟོབས་དང་དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་སྲས་དབང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མིག་རི་ལྷ་མོ་རྣམ་པར་དག དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཏེ་མི་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུའི་རྡོ་རྗེའོ། །ལྷ་རྣམས་འཁོར་ལོ་ཨ་ལི་ཀ་ལིའི་རིགས་སྐྱེས་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་སྟེང་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངེས་པར་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཇོམས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲོད་བྱ་མིན་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་སྙིང་སྐད་རྣམས་བདག་གི་ཆོས་ནི་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐའ་དག་པ་ལ་གནས། དྲི་མེད་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཛིན་བྱེད་གང་ཡིན་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའོ། །ཞེས་པའི་དོན་དྲན་པར་བྱའོ། །དག་སྦྱོར་རྣམ་གྲངས་ཁ་ཤས་ཡོད་ཀྱང་འདིར་རྒྱས་བསྡུས་དེ་ཙམ་ལེགས་པར་མཐོང་ངོ་། ། དོན་་གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་རང་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་ཁར་ཧཱུྃ། ལྟེ་བར་ཧོ། གསང་བར་སྭ། སྤྱི་བོར་ཧཱ་བཀོད་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གསང་བ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས་ཨཱཿ ལས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། རང་གི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། ཨཱ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨས་མཚན་པར་བསྒོམ་ནས། ཡན་ལག་དྲུག་དང་རྡོ་རྗེ་དྲུག་ཀྱང་མཛོད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་དོན་མངོན་དུ་བྱས་པས། ལྟེ་བའིརྩ་འདབ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་རྩེ་མོ་ཧོ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་གསང་གནས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནས་འབབ་པས་ཕུང་པོ་ཁམས་སོགས་བསྐུལ་བར་བྱེད་པ་དེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་གཡོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་། གཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུམ་ལྔ་དང་། མིག་སོགས་དབང་པོ་དྲུག་དང་། གཟུགས་སོགས་ཡུལ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པ་སྟེ། རླུང་རྒྱུ་བ་མེད་ཅིང་དབང་པོ་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་མེད་པར་བྱས་ནས། མེ་དེ་ཨ་བ་དྷུ་ཏཱི་ནས་སོང་སྟེ། སྤྱི་བར་ཧཾ་ཡིག་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་ལ་རེག་པས་ཧཾ་ཞུ་ནས་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱི་དཔྲལ་བ་ནས་མགྲིན་པར་འཛག་པ་དགའ་བ་དང་། མགྲིན་པ་ནས་སྙིང་གར་མཆོག་དགའ་དང་། སྙིང་ཁ་ནས
Chinese
། །布施等和蕴、界、处，以及五根等等，还有方位和方位的力量，以及具光荣的王子的力量等，也令明目山女神完全欢喜。具光荣的金刚持变为意之金刚，即人主坛城身之金刚。诸神轮，阿 अली（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嘎嘎咧类的生处，语之金刚在日月之上。如是，智慧金刚，必定是寂灭有之怖畏，种种佛母的自性。胜者的身之金刚，是处和处所不能到达的，形相各异。语之金刚，令一切有情以自心之语理解我的法。金刚持的意之金刚，安住于有情之心的所有自性中。犹如无垢宝珠，何者是诸事物的执持者，那即是智慧金刚。应忆念这些意义。虽然有一些清净结合的类别，但此处详略如此，甚为善妙。 第三，之后，在自己和智慧的额头上布置嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），喉咙布置啊 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），心间布置吽 ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），脐间布置霍 ཧོ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），秘密处布置梭 སྭ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），头顶布置哈 ཧཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），然后以智慧，从秘密不可得的境界中，啊 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出八瓣莲花，以吽 ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出的金刚为标志。观想自己的秘密处，从吽 ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出五股金刚，从啊 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出的莲花为标志。也要具备六支和六金刚，以金刚持的慢心平等进入，显现吽 ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啪 ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意义。脐间七十二脉的脐间顶端，霍 ཧོ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是智慧金刚的自性，拙火智慧之火从秘密处右侧的顶端降下，催动蕴、界等，那猛烈燃烧，焚烧左侧坛城的五佛和右侧坛城的五母，以及眼等六根和色等六境，令风不流动，根不入于境，然后，那火从阿哇都帝中行进，接触到顶轮的含 ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字明点之形，含 ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）融化，明点之形从额头滴落到喉咙，是欢喜，从喉咙到心间，是殊胜欢喜，从心间到
English
Also, generosity and the aggregates, elements, and sense fields, as well as the five senses and so on. Also, the powers of the directions and the glorious princes, may they completely delight the goddess Migri. The glorious Vajradhara transforms into the vajra of the mind, which is the vajra of the body of the mandala of the lord of men. The wheel of the gods, the source of the Ali Kali lineage, the vajra of speech is above the sun and moon. Likewise, the wisdom vajra is definitely the nature of the terrifying destroyer of existence, the various mothers. The vajra of the body of the Victorious Ones, unattainable by places and place-holders, is of various forms. The vajra of speech enables all sentient beings to understand my Dharma through the sounds of their own hearts. The vajra of the mind of Vajradhara abides in the entirety of the nature of the minds of sentient beings. Like a stainless jewel, that which holds all things is the wisdom vajra. One should remember these meanings. Although there are some categories of pure combinations, here the elaboration and condensation are seen as excellent. The third meaning: Then, on the forehead of oneself and wisdom, place Oṃ ཨོཾ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning of the word）, on the throat place Āḥ ཨཱཿ（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning of the word）, on the heart place Hūṃ ཧཱུྃ（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning of the word）, on the navel place Ho ཧོ（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning of the word）, on the secret place place Sva སྭ（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning of the word）, on the crown place Hā ཧཱ（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning of the word）. Then, with wisdom, from the state of secret unobtainability, from Āḥ ཨཱཿ（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning of the word） arises an eight-petaled lotus, marked by a vajra born from Hūṃ ཧཱུྃ（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning of the word）. Visualize your secret place marked by a five-pronged vajra born from Hūṃ ཧཱུྃ（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning of the word）, and a lotus born from Āḥ ཨཱཿ（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning of the word）. Also, possess the six limbs and six vajras, and enter equally with the pride of Vajradhara, manifesting the meaning of Hūṃ Phaṭ ཧཱུྃ་ཕཊ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning of the word）. At the tip of the navel of the seventy-two thousand channels of the navel, the syllable Ho ཧོ（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning of the word） is the nature of the wisdom vajra, the fire of fierce wisdom. As the fire of wisdom descends from the tip of the right side of the secret place, it stimulates the aggregates, elements, etc., and as it blazes intensely, it burns the five Buddhas of the left mandala and the five Mothers of the right mandala, as well as the six senses such as the eyes and the six objects such as forms. Having made it so that the wind does not move and the senses do not enter the objects, then that fire goes from the Avadhuti and touches the syllable Haṃ ཧཾ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning of the word） in the form of a bindu at the crown. As Haṃ ཧཾ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning of the word） melts, the form of the bindu drips from the forehead to the throat, which is joy, and from the throat to the heart, which is supreme joy, and from the heart to
Tibetan
་ལྟེ་བར་ཁྱད་དགའ་དང་། ལྟེ་བ་ནས་གསང་བའི་པདྨར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་སྟེ། ཟླ་བའི་ཆ་བཅོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱོན་པར་བསྒོམ་པ་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དོན་བཞི་པ་ནི། དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་སྣའི་རྩེ་མོར་ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་རྩ་འཁོར་ལོ་དྲུག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིའི་སྣའི་རྩེ་མོ། ཡུངས་ཀར་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའོ། །སོགས་ཁོངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བ་བསྟན་ཏེ། སྐབས་དོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དགའ་བ་བཞི་དང་། སྐད་ཅིག་བཞི་ཡི་དབྱེ་བས་ཇི་ལྟར་བྱོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་མཐུན་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ། དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་དབྱེ་བས་སྟེང་དུ་གཤེགས་ཏེ། གསང་བར་སྐུ་ཡི་ཐིག་ལེ་དང་། ལྟེ་བར་གསུང་གི་ཐིག་ལེ་དང་། སྙིང་ཁར་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་། མགྲིན་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རིམ་པས་གཤེགས་ཏེ། དཔྲལ་བར་དྲི་མ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་དེ་ཡིས་སྣ་ཚོགས་པའི་བརྒྱན་དང་ལྡན་ཞིང་པྲ་ཕབས་པ་དང་མཚུངས་པ་དུས་གསུམ་དུ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལ་རང་བྱུང་བ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་གསལ་བར་བསྒོམ་ཞིང་སྤྲོ་ལ། དེ་དང་དུས་མཉམ་དུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་མ་འཕོ་བའི་བདེ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རེག་པས་ཁམས་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་དུས་གཅིག་ཅར་དུས་གསུམ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕྲ་ཐིག་བསྒོམས་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཨ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ནས་ང་རྒྱལ་བཟུང་ངོ་། །ངེས་དོན་ཡིད་བཟང་ལའི་བཅའི་ནང་དུ་ཁུ་བ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་འཕོ་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ལྟར་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་ཐིག་ལེ་དང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྫོགས་རིམ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་དང་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདོད་པའི་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་བཛྲ་སཏྭཱ་ནཾ། དུདྟནྟ་མ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཇི་ནུས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྗེས་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་གཏོར་མྱ
Chinese
脐轮生出殊胜喜，从脐轮到秘密莲花中生出俱生喜。观想如十五圆月般显现，是为明点瑜伽。第四个意义是：从智慧的法生处，到鼻尖的芥子等，所谓的六脉轮是智慧的法生处。其中心是阿瓦都底脉的鼻尖。芥子是身语意智慧的明点。从“等”字中显示出开展智慧轮。关键在于菩提心明点的四喜，以及四刹那的差别，如是因相同而成熟，成为士夫，以远离垢染的差别而向上升起。在秘密处是身的明点，在脐轮是语的明点，在心间是意的明点，在喉间是智慧的明点，按次第升起。在前额，以无垢的明点，具有各种装饰，如同压印般，观想安住于三时的智慧轮，如自生的镜中影像般清晰而开展。与此同时，依次从身语意的明点中放射出光芒，净化三界一切众生身语意的障碍，以未转移到智慧明点中心的安乐光芒触及，使三界一切众生顿时成为了知三时的智慧自性，开展为天瑜伽坛城的轮相，这是正直的意义。如此修习微细明点后，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎纳 瓦日ra 斯瓦 巴瓦 阿 阿特玛 郭 杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཨ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगगण वज्र स्वभाव अह आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我，我是），然后生起我慢。胜义谛中，在美好的意乐中，精液完全结合而生起不转移的安乐，是为微细瑜伽。如是，以胜义谛的明点和微细瑜伽，应以圆满次第的四近行和合修六支来修持。之后，生起欲天之慢，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿迪帕提 瓦日ra 萨特瓦 南 杜丹塔 玛嘎 吽 吽 帕特 斯瓦哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་བཛྲ་སཏྭཱ་ནཾ། དུདྟནྟ་མ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अधिपति वज्र सत्वानां दुद्दन्त मक हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata adhipati vajra sattvānāṃ duddanta maka hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切如来，主，金刚萨埵，难调伏，吽吽，呸，梭哈），然后尽力安住于生起次第的等持中。之后是供养、赞颂、甘露食子。
English
In the navel, special joy arises; from the navel to the secret lotus, coemergent joy arises. Meditating on appearing as if the fifteen phases of the moon are fully complete is drop yoga. The fourth meaning is: from the source of wisdom's dharma to the tip of the nose, mustard seeds, etc., the six root chakras are the source of wisdom's dharma. At its center is the tip of the avadhuti's nose. Mustard seeds are the drops of body, speech, mind, and wisdom. From "etc." the manifestation of the wisdom wheel is shown. The key point is the four joys of the bodhicitta drop, and the distinctions of the four moments. Just as they arise, similarly, maturing from a common cause, becoming a person, ascending upwards with the distinction of being free from defilements. In the secret place is the drop of body, in the navel is the drop of speech, in the heart is the drop of mind, and in the throat is the drop of wisdom, ascending in order. On the forehead, with the stainless drop, possessing various ornaments, like an imprint, meditate on the wisdom wheel abiding in the three times, clear and manifesting like a self-arisen reflection in a mirror. Simultaneously, rays of light emanate from the drops of body, speech, and mind in order, purifying the obscurations of body, speech, and mind of all sentient beings in the three realms. Touching with the light of bliss that has not moved to the center of the wisdom drop, all three realms instantly become the wisdom nature of knowing the three times, manifesting as the wheel aspect of the mandala of deity yoga, this is the straightforward meaning. Having thus meditated on the subtle drops, recite: Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Ah Atmakoham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཨ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अनुरगगण वज्र स्वभाव अह आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, All Tathagatas, Love, Vajra, Nature, I, I am), and then take pride. In the definitive meaning, in the excellent intention, the bliss of non-transference arises from the perfect union of semen, this is subtle yoga. Thus, with the definitive meaning of drop and subtle yoga, one should practice with the four approaching and accomplishing stages of the completion stage and the six-branched union. Then, take the pride of the desire deity, reciting: Om Sarva Tathagata Adhipati Vajra Sattvanam Duddanta Maka Hum Hum Phat Svaha (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་བཛྲ་སཏྭཱ་ནཾ། དུདྟནྟ་མ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अधिपति वज्र सत्वानां दुद्दन्त मक हूँ हूँ फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata adhipati vajra sattvānāṃ duddanta maka hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, All Tathagatas, Lord, Vajrasattva, Difficult to Tame, Hum Hum, Phat, Svaha), and then abide in the samadhi of the generation stage as much as possible. After that, offering, praise, nectar torma.