Tibetan
གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་གྱི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་སྔོན་པོ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྔོན་པོ་བདུད་འདུལ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་གྱི་རྒྱས་བཏབ། དེ་ལྟར་རྒྱས་གདབ་བྱ་དྲུག་གི་རལ་བའི་ཅོད་པཎ་འཛིན་པ་ལ་རྒྱས་འདེབས་བྱེད་དྲུག་གཙུག་ཏོར་དང་ཆོས་གོས་འཛིན་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་བོ། །མཁས་མཆོག་བུ་སྟོན་སྐབས་ནས་རྒྱུད་འགྲེལ་དང་མཐུན་པར་སྐབས་འདིར་རྒྱས་བཏབ་པ་གཙོ་ཆེ་བར་དགོངས་པ་ཡིན། ལྷན་ཐབས་སོགས་ཕྱག་ལེན་དུ་དབང་བསྐུར་རྗེས་སུ་མཛད་པ་གཉིས་ཀ་མི་ལེགས་པ་མེད་པས་ཇི་བདེར་བྱའོ། །གཉིས་བཞི། དེ་ནས་གཙུག་ཏོར་དུ་ཐིག་ལེ་ལ་ཨ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ། སྙིང་ཁར་སྒྲ་གཅན་ལ་ཨི་ལས་དོན་གྲུབ། དཔྲལ་བར་ཟླ་བ་ལ་ཨུ་ལས་སྣང་མཐའ། ལྟེ་བར་དུས་མེ་ལས་ལྀ་ལས་རྣམ་སྣང་མགྲིན་པར་ཉི་མ་ལ་རྀ་ལས་རིན་འབྱུང་། གསང་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཨྃ་ལས་རྡོར་སེམས་ཏེ་སྐུའི་རྒྱས་བཏབ། ལྟེ་བར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྀ། སྙིང་ཁར་ཆུ་ལ་ཨུ། མགྲིན་པར་མེ་ལ་རྀ། དཔྲལ་བར་རླུང་ལ་ཨི། གཙུག་ཏོར་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་ཨ་སྟེ་གསུང་གི དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཉི་མ་ལ་ཨཱཿ སྙིང་ཁར་སྒྲ་གཅན་ལ་ཧཱུྃ། ལྟེ་བར་དུས་མེ་ལ་ཧོ་ཏེ་ཐུགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་ཨ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་སྟེ་བཞིས་རྒྱས་གདབ་བོ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྒོམ་མོ། །ལྔ་པ་ནི། དཔྲལ་བར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ། དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་ཅན་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་ན་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨ། གཡོན་ན་རལ་གྲི། དྲིལ་བུ། ནོར་བུ་འཛིན་པ། ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་སྤྲོས། སྐུ་རྡོ་རྗེས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས། སླར་ལོག་སྟེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྐུའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བཀྲུས་ནས། དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བཅུག་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །དཔལ་ལྡན་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པས། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །བྱིན་རླབས་གནས་སུ་དེང་བདག་མཛོད། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པས། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །བྱིན་རླབས་གནས་སུ་དེང་བདག་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་པས་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་ཏེ་ལུས་སྐུ་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་མགྲིན་པར་ར་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཱཿ ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ལ་སྐྱེས་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ། དམར་དཀར་ནག་པའི་ཞལ་ཅན། གཡས་ན་པདྨ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ། གཡོན་ན་ནོར་བུ་དྲིལ་བུ་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་སྤྲོ་བ་སོགས་སྐུ་དང་གསུང་རྗེ་བ་མ་གཏོགས་པ་སྔར་དང་འདྲ་བ་བྱས་ཏེ་དབང་བསྐུརུ་ལ།་གསུང་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཀོད་ནས་སྐུའི་གནས་སུ་གསུང་གི་ཞེས་བཅུག་ནས་ཚིག་བརྗོད་ལ། ངག་གསུང་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་བསམ། སྙིང་ཁར་ཐིག་ལེ་ལས་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ། ནག་དམར་དཀར་བའི་ཞལ་ཅན། གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ། པདྨ། གཡོན་དྲིལ་བུ། རལ་གྲི། ནོར་བུ་འཛིན་པ། ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་སྤྲོ་བ་སོགས་སྐུ་དང་ཐུགས་རྗེ་བ་མ་གཏོགས་པ་སྔར་བཞིན་བྱས་ནས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སྙིང་ཁར་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཀོད་དེ་སྐུ་གནས་སུ་ཐུགས་ཀའི་ཞེས་བཅུག་པའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་ལ། ཡིད་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེ་མེད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་སྟེ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྩིཏྟ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞུ་བའི་ཆོས་ལས་ཐབས་རིགས་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །རྡུལ་དང་ཁུ་བའི་ཆོས་ལས་ཤེས་རབ་རིགས་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། གསུམ་སྔར་དང་འདྲ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཧོ། གསང་བར་སྭཱ། གཙུག་ཏོར་ལ་ཧཱ་དགོད་ཅིང་། རྒྱས་པར་བྱས་ན་སྔར་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ནས་དབང་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་བཞིན་དབང་བསྐུར་བཅུ་གཅིག་རྣམས་བསྲུང་འཁོར་གྱི་དུས་བཞིན་སྐབས་འདི་བླང་བ་ཡིན། རིགས་བདག་གི་རྒྱས་འདེབས་གོང་དུ་མི་བྱེད་འདིར་བྱ་ལ། རྒྱས་ཆོག་གཉིས་ཀར་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱན་བཀོད་བྱེད་ཚེ་ལ་རྒྱས་ལ་དབང་བསྐུར་དང་རྒྱས་འདེབས་བཅས་གྲུབ་པ་ན་བྱེད་པ་ཉིད་གཟིགས་པ་མཆོག་གི་བཞེད་དོ། །དྲུག་པ་དག་པ་དྲན་པ་ནི། ལོ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་དབྱེ་བའི་དུས་ཀྱི་དག་པས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱུར་མི་ཡི་བདག ལོ་གཅིག་གི་ནི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་སྟེ་ཞལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བཞི་ནི་རྣམ་པར་དག་པས་སོ
Chinese
以手印。从智慧族所生的蓝色本尊，以蓝色降魔金刚萨埵和三摩地手印加持。如是，对于持有六种加持的发髻者，以六种加持，即顶髻和法衣持有者，以殊胜化身之装束加持之。从贤哲布敦的时代起，与续部释疏相符，于此时加持被认为是主要的。在辅助仪轨等实践中，于灌顶之后进行，两者皆无不妥，故应如是行之。二四、然后，于顶髻处，以“阿(藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)”字，加持不动佛。于心间，以“伊(藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊)”字，加持不空成就佛。于额间，以“乌(藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌)”字，加持无量光佛。于脐间，以“哩(藏文，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：哩)”字，加持毗卢遮那佛。于喉间，以“日(藏文，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：日)”字，加持宝生佛。于秘密处，以智慧坛城及“嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)”字，加持金刚萨埵，是为身之加持。于脐间，以地坛城及“哩(藏文，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：哩)”字。于心间，以水及“乌(藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌)”字。于喉间，以火及“日(藏文，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：日)”字。于额间，以风及“伊(藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊)”字。于顶髻处，以虚空及“阿(藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)”字，是为语之加持。于额间，以月坛城及“嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)”字。于喉间，以太阳及“啊(藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)”字。于心间，以罗睺及“吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”字。于脐间，以劫末火及“霍(藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍)”字，是为意之加持。于金刚宝顶端，以“阿(藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)”字，加持智慧，是为四种加持。观想能依所依坛城，四身完全清净。第五，于额间，以“阿(藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)”字，于月坛城之上。从“嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)”字，化生出八辐轮，从中生出白色身金刚。具有白、黑、红色面容，六只手，右边持有法轮、金刚、莲花，左边持有宝剑、铃、摩尼宝。与智慧相结合，充满虚空界。身金刚为应调伏的众生宣说佛法后，复返回至自身前。向身金刚持祈请赐予灌顶。如是祈请后，身部的天女们以甘露宝瓶灌顶并沐浴，然后将身金刚安放于额间的月坛城中，并如是说道：具德身金刚持，以观修不坏三金刚，祈愿身金刚者，赐予加持于我处。祈愿十方诸佛。
English
With mudras. To the blue ones arising from the wisdom family, seal with the blue Vajrasattva, the subduer of demons, and the mudra of samadhi. Thus, for the one holding the braided crown of six seals, seal with the six seals, namely the one holding the crown and Dharma robes, with the attire of the supreme emanation body. From the time of the wise Buton, in accordance with the tantric commentaries, this sealing is considered to be the main one. In supplementary practices, etc., performing it after the empowerment is not incorrect, so do as is convenient. Two-four. Then, at the crown, with the syllable "A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A)", seal Akshobhya. At the heart, with Rahu and the syllable "I (Tibetan, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal Chinese meaning: I)", seal Amoghasiddhi. At the forehead, with the moon and the syllable "U (Tibetan, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal Chinese meaning: U)", seal Amitabha. At the navel, with the fire at the end of time and the syllable "Ṛ (Tibetan, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, Literal Chinese meaning: Ri)", seal Vairochana. At the throat, with the sun and the syllable "Ḷ (Tibetan, Devanagari: ऌ, Romanized Sanskrit: ḷ, Literal Chinese meaning: Ri)", seal Ratnasambhava. At the secret place, with the mandala of wisdom and the syllable "Oṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om)", seal Vajrasattva, which is the sealing of the body. At the navel, with the earth mandala and the syllable "Ṛ (Tibetan, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, Literal Chinese meaning: Ri)". At the heart, with water and the syllable "U (Tibetan, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal Chinese meaning: U)". At the throat, with fire and the syllable "Ḷ (Tibetan, Devanagari: ऌ, Romanized Sanskrit: ḷ, Literal Chinese meaning: Ri)". At the forehead, with wind and the syllable "I (Tibetan, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal Chinese meaning: I)". At the crown, with space and the syllable "A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A)", which is the sealing of speech. At the forehead, with the moon mandala and the syllable "Oṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om)". At the throat, with the sun and the syllable "Āḥ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah)". At the heart, with Rahu and the syllable "Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum)". At the navel, with the fire at the end of time and the syllable "Ho (Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal Chinese meaning: Ho)", which is the sealing of mind. At the tip of the vajra jewel, with the syllable "A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A)", seal wisdom, which is the four seals. Meditate on the mandala with the support and the supported, the four bodies completely pure. Fifth, at the forehead, with the syllable "A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A)", above the moon mandala. From the syllable "Oṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om)", transform into an eight-spoked wheel, from which arises the white Body Vajra. With faces of white, black, and red, six hands, the right hands holding a wheel, vajra, and lotus, the left hands holding a sword, bell, and jewel. Together with wisdom, it fills the expanse of space. The Body Vajra teaches the Dharma to the sentient beings to be tamed, and then returns to stand before oneself. Request the Body Vajradhara to grant empowerment. Having made this request, the goddesses of the body family empower and bathe with nectar-filled vases, and then place the Body Vajras in the moon mandala at the forehead, and speak these words: Glorious Body Vajradhara, by meditating on the three indestructible vajras, may the Body Vajra grant blessings to this place. May all the Buddhas abiding in the ten directions.
Chinese
观修金刚不坏三身，祈请身金刚者，于此加持处赐予我等。如是说后，观想融为一体，身体化为金刚身。之后，于喉间，从RA（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：RA）字生起日轮，其上从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生出八瓣红莲，化为红色语金刚。具红白黑三面，右持莲花金刚轮，左持摩尼宝、铃、剑。与智慧母双运，欢喜等，除了身语意三者之外，其余与前相同，进行灌顶。将语金刚安置于日轮之上，于身处加入“语”字，念诵词句。观想语化为语金刚。于心间，从明点生起罗睺日月轮，其上从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起五股金刚，化为黑色意金刚。具黑红白三面，右持金刚轮、莲花，左持铃、剑、摩尼宝。与智慧母双运，欢喜等，除了身语意三者之外，其余如前，将意金刚安置于心间罗睺日月轮之上，于身处加入“意”字，念诵偈颂。观想意化为意金刚。之后，生起金刚三身无别一体之慢，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦枳达 梭巴瓦 阿玛 郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྩིཏྟ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत कायवाक्चित्त स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāyavākcitta svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意自性，我即是）。此为祈请法中，以方便三族进行加持。以微尘和精血之法，用智慧六族进行加持，前三者与前相同。于智慧母之脐间安立“霍”（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）字，于密处安立“梭”（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）字，于顶髻安立“哈”（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）字。若要广修，则如前进行加持。之后，如迎请灌顶本尊般，于护轮之时接受此十一种灌顶。本尊的广大生起于前不作，于此处作。于广略二种仪轨中，若以咒语手印装饰之时，于广大仪轨中，灌顶和生起一同完成时进行观修，此乃智者之见解。第六，清净忆念：以区分年月等时间的清净，成为具德金刚持之人。一年之中，种种佛母，面容等四种相是清净的缘故。
English
By meditating on the three indestructible vajras, may the Vajra-holder of the body bless me in this place. After saying this, contemplate becoming one taste, the body transforming into a vajra body. Then, at the throat, from the syllable RA (藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：RA) arises a sun disc, and upon it, from the syllable AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) arises an eight-petaled red lotus, transforming into a red speech vajra. It has a red, white, and black face. In the right hand, it holds a lotus vajra wheel, and in the left hand, it holds a jewel, a bell, and a sword. Together with wisdom, joy, etc., except for the body, speech, and mind, do as before and bestow empowerment. Place the speech vajras on the sun disc, and in the place of the body, insert the word "speech" and recite the words. Contemplate speech transforming into speech vajra. At the heart, from a bindu arises a Rahu mandala, and upon the blue mandala, from the syllable HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a five-pronged vajra, transforming into a black mind vajra. It has a black, red, and white face. In the right hand, it holds a vajra wheel and a lotus, and in the left hand, it holds a bell, a sword, and a jewel. Together with wisdom, joy, etc., except for the body and mind, do as before, place the mind vajras on the Rahu mandala at the heart, and in the place of the body, insert the word "mind" and recite the verses. Contemplate mind transforming into mind vajra. Then, holding the pride of the three vajras becoming indivisible and one, recite: OM SARVA TATHAGATA KAYA VAKCITTA SVABHAVA ATMAKO 'HAM (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྩིཏྟ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत कायवाक्चित्त स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāyavākcitta svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意自性，我即是). This is the blessing of the three families of means from the requested dharma. The blessing of the six families of wisdom from the dharma of particles and essence is as follows: The first three are the same as before. Place the syllable HO (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍) at the navel of wisdom, place the syllable SVA (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭) at the secret place, and place the syllable HA (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) at the crown of the head. If you want to expand, then bless as before. Then, as you invite the empowerment deities, take these eleven empowerments at this time, as in the time of the protection wheel. The extensive generation of the family lord is not done before, but is done here. In both the extensive and concise rituals, when decorating with mantra mudras, in the extensive ritual, observe that the empowerment and generation are completed together. This is the view of the wise. Sixth, pure recollection: By the purity of distinguishing times such as years and months, one becomes a glorious Vajra-holder. In one year, the various mothers, the four aspects such as faces, are pure.