Tibetan
་ཀྱི་བདག་མོའི་སྒྲ་ལ་ཆགས་ནས་སྒོ་མཚམས་དུར་ཁྲོད་དངོས་སུ་འདོད་པ་ནི་མི་འཐད་པ་ངེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་སྒོ་བསྲུང་སྐྱེས་བུའི་གནས་རྒྱལ་པོའི་སྒོ་ཁང་ཡིན་ཡང་། དེ་ཡི་རྫས་དང་གནས་གཞི་ཚང་མ་སྒོ་ཁང་དུ་ཡིན་མི་དགོས་པ་བཞིན། འདིར་ཡང་དུར་ཁྲོད་ནི་ཆོས་དབྱིངས་གསུང་དབང་ལྟར་མེ་ལྟར་དབུས་སུ་ཡོད་རུང་། དེ་ཡི་བདག་པོ་གཙོ་བོའི་བཞུགས་གནས་དང་ཉེ་བའི་སྒོ་མཚམས་ཡིན་ལ། སྤྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་ཐིག་ཕན་ཆད་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་དགོངས་ནས་སྡོམ་པ་ཆེ་ཆུང་། ཕྱག་རྡོར་བསྟོད་འགྲེལ་སོགས་སུ་དེ་ལྟར་བཞག་པ་ཡིན་ཞེས་མཆོག་ཏུ་མཁས་པ་རྗེ་བཙུན་དབང་པོའི་གསུང་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །ད་ནི་རྗེ་འབྲང་གི་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་བཞིའི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་སྟེགས་བུ་ལ་ཀླུ་རྣམས་གནས་པ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་བཞིའི་སྒོ་ཡི་རྟ་བབ་བཞིའི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ངོས་སུ་ཀླུ་རྣམས་ཏེ། སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱུ་དང་ནུབ་པདྨ་ནག་པོ་ལ་ལྕེ་སྤྱང་གདོང་མ་དང་མཁའ་ལྡིང་གདོང་མས་འཁྱུད་པ་ཤར་གྱི་གཡོན་དང་གཡས་སུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་དང་། ནོར་རྒྱས་དང་དུང་སྐྱོང་དམར་པོ་ལ་སྟག་གདོང་མ་དང་འུག་གདང་མས་འཁྱུད་པ་ལྷོའི་གཡོན་དང་གཡས་སུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་དང་། རིགས་ལྡན་དང་མཐའ་ཡས་དཀར་པོ་ལ་ཕག་གདོང་མ་དང་བྱ་རྒོད་གདོང་མས་འཁྱུད་པ་བྱང་གི་གཡོན་དང་གཡས་སུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་དང་། འཇོག་པོ་དང་པདྨ་ཆེན་པོ་སེར་པོ་ལ་ཁྱི་གདོང་མ་དང་བྱ་རོག་གདོང་མས་འཁྱུད་པ་ནུབ་ཀྱི་གཡོན་དང་གཡས་སུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཀླུ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱིས་བཞུགས་པ་ལ་ཡུམ་རྣམས་པདྨའི་གདན་གྱིས་འཁྱུད་པའོ། །ཕྱི་སྐོར་དཀྱིལ་འཁོར་འདོད་ཡོན་གྱི་སྟེགས་བུ་ལ། ཤར་སྒོའི་གཡོན་དང་གཡས་སུ་དྲི་མ་དང་ཕྲེང་བ་མ། ལྷོ་སྒོའི་གཡོན་དང་གཡས་སུ་སྤོས་མ་དང་མར་མེ་མ། བྱང་སྒོའི་གཡོན་དང་གཡས་སུ་ལྷ་བཤོས་མ་དང་འབྲས་བུ་མ། ནུབ་སྒོའི་གཡོན་དང་གཡས་སུ་སྒེག་མོ་དང་བཞད་མ། སྟེང་དུ་རོལ་མོ་དང་གར་མ། འོག་ཏུ་གླུ་མ་དང་འདོད་མ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་མིང་དང་མཐུན་པ་མཆོད་རྫས་ཐོགས་ཤིང་། གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཟུང་མ་དུ་མ་དང་བཅས་པའོ། །གླུ་དང་གཟུང་མ་འདི་རྣམས་སྡོམ་ཆེན་གྱི་སྐབས་འདིར་དུས་འཁོར་ཆོས་དབྱིངས་གསུང་དབང་དང་མི་འདྲ་སྟེ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཉིས་འགྱུར་བརྒྱ་ཉི་ཤུའི་ལྷ་ལ་མི་ཐེ་བར་རྩ་བའི་ལྷ་མ་ཡིན་རྗེས་འབྲང་གི་ལྷ་ཙམ་ཡིན་པས། སྐབས་འདིར་ས་བོན་ནམ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ལས་བསྐྱེད་ན་ལེགས་ཏེ་ཐོབ་ཚོད་ཡིན་འོན་ཀྱང་སྤྲོས་པ་ལ་དགྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་སྤྲོས་མཛད་པ་ཡང་མི་འགལ་ལོ། །དུས་འཁོར་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་འདོད་འཇོར་འགྲེལ་ཆེན་ཚིགས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་དང་མཐུན་སླད་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་ལ་གནས་པའི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བཟུང་མ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་གསུང་ཡང་། འདིར་འདོད་མ་དང་ཕྱིར་འདོད་མ་མེད་པས་གཟུང་མ་ཡང་སྐབས་འདིར་བཀོད་པ་འབྲེལ་བར་མཐོང་ངོ་། །གཞན་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གཞི་ལ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟའ་བཅུ་དང་བརྟན་པ་དང་། རི་བྱི་དང་། རྒྱུ་སྐར་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་དང་། ཆ་བཅུ་དྲུག་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་སྐྱོང་དང་། དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་དང་། ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་། དྲིལ་བུའི་རྣ་བ་ཅན་དང་། བྷྲྀ་གི་ཎ་དང་། ཞིང་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་དང་། ཕོ་ཉ་ཐམས་ཅད་དང་། འཕྲོག་མ་དང་། གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྐྲ་དང་བ་སྤུ་རྣམ་པར་དག་པའི་འབྱུང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་དང་བཅས་པ་རྣམས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མཐར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་འཁོད་པའོ། །སྡོམ་ཆེན་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་བཀོད་པ་འདི་མི་མཛད་པ་བྱུང་རུང་། སྡོམ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དངོས་མིན་ཡང་ཀླུ་དང་གཟུང་མ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་གྱི་གཞི་ལ་བཀོད་པ་ངེས་པར་འཐད་དོ། །བྷྲུྃ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནོར་བུའི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ཅན་པདྨའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཕྱུང་ཕྱིར་སྤྲོས་ཕྱི་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར། གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཧཱུྃ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཇིགས་པའི་སྐུ་རབ་ཏུ་བཞད་པའི་ཞལ་མཆེ་བ་ཕྱེད་གཙིགས་པ། སྒྲ་དྲག་པོ་སྒྲོགས་པ། སྤྱན་བཅུ་གཉིས་པ། ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ། ཞལ་བཞི་པ། ཞབས་གཉིས་པ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། གཙོ་བོའི་བཞིན་དུ་མཚོན་ཆ་དང་བཅས་པ་གླང་པོ་ཆེའི་ལྤགས་པའི་གོས་འཛིན་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཐོད་པ་དང་མགོ་བོའི་འཕྲེང་བ་འཛིན་པ། སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པ་དབུགས་ཕྱིར་འབྱུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྲོས་ཏེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ཨོཾ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲཱ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་བྷི་སྐ་ར་ཡ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཛཿ ཞེས་བརྗོད་པས་དེའི
Chinese
如果执着于空行母的声音，认为门槛就是墓地本身，那肯定是不合理的。例如，国王的守门人的住所是王宫的门房，但他的所有物品和住所不一定都在门房里。同样，虽然墓地像法界语自在一样，像火焰般位于中央，但它的主要主人的住所是附近的门槛。一般来说，大小护法等都考虑到坛城从根本上就是墓地之主们享用的地方，所以大手印等经典中是这样安立的。这是至尊智者法王的教言。现在要生起眷属诸尊。四方之门的左右台阶上安住着龙族。外围四方之门的四座马头柱的八根柱子内侧是龙族：以力量为首的龙族和黑莲花，被狼面母和鹏面母拥抱，位于东方的左右，安住在风轮上；财增和海螺守护红色龙族，被虎面母和猫头鹰面母拥抱，位于南方的左右，安住在火轮上；具种和无边白色龙族，被猪面母和秃鹫面母拥抱，位于北方的左右，安住在水轮上；持地和莲花大龙黄色龙族，被狗面母和乌鸦面母拥抱，位于西方的左右，安住在土轮上。诸龙以金刚座而坐，母尊们以莲花座拥抱。外圈坛城是享用欲妙的台阶，东门左右是香女和花鬘女，南门左右是香女和灯女，北门左右是食子供女和果女，西门左右是娇女和笑女，上方是乐器女和舞女，下方是歌女和欲女。所有这些都拿着与自己名字相符的供品，此外还有许多执持供品的天女。这些歌女和执持女，在胜乐金刚的场合，与时轮金刚法界语自在不同，因为胜乐金刚一百二十尊本尊
English
It is definitely unreasonable to be attached to the sound of the Dakini and to think that the threshold is the cemetery itself. For example, the residence of the gatekeeper of a great king is the gatehouse of the palace, but not all of his belongings and residence must be in the gatehouse. Similarly, although the cemetery is like the Dharmadhatu Speech Empowerment, like a flame in the center, the residence of its main owner is the nearby threshold. In general, the great and small guardians, etc., all take into account that the mandala is fundamentally a place enjoyed by the lords of the cemetery, so it is established in the Great Seal and other scriptures. This is the teaching of the supreme wise Lord of Dharma. Now, the retinue deities are to be generated. The Nagas reside on the left and right steps of the four gates. On the inner side of the eight pillars of the four horse-headed pillars of the outer four gates are the Nagas: the Nagas, headed by Power, and the black lotus, embraced by the wolf-faced mother and the garuda-faced mother, located on the left and right of the east, residing on the wind wheel; Wealth Increase and Conch Guard, the red Nagas, embraced by the tiger-faced mother and the owl-faced mother, located on the left and right of the south, residing on the fire wheel; Possessing Lineage and Boundless White Nagas, embraced by the pig-faced mother and the vulture-faced mother, located on the left and right of the north, residing on the water wheel; Holding Earth and Great Lotus, the yellow Nagas, embraced by the dog-faced mother and the crow-faced mother, located on the left and right of the west, residing on the earth wheel. The Nagas sit on vajra seats, and the mothers embrace with lotus seats. The outer mandala is a platform for enjoying desirable objects. On the left and right of the east gate are the incense girl and the garland girl, on the left and right of the south gate are the incense girl and the lamp girl, on the left and right of the north gate are the food offering girl and the fruit girl, on the left and right of the west gate are the charming girl and the laughing girl, above are the music girl and the dance girl, and below are the song girl and the desire girl. All of these hold offerings that match their names, and there are also many goddesses holding offerings. These song girls and holding girls are different from the Kalachakra Dharmadhatu Speech Empowerment in the context of the Great Samvara, because the 120 deities of the Chakrasamvara
Chinese
因为仅仅是隶属于根本非天的从属神，所以此时仅仅生起种子字或者一瞬间即可，这是可以得到的程度，然而对于喜欢广说的人们来说，进行虚空的开展也不相违背。为了与时轮修法成就如意宝大疏的章节的安住方式相符，虽然说要生起安住在外面的尸林中的诸部多众之后的摄持母，但这里没有迎请母和遣回母，因此也认为摄持母与此时的安立相关联。另外，在外面的大尸林的基上，月亮等十曜和稳固者，以及山兔和所有星宿，以及十二宫和十六分，以及十方守护，以及欢喜自在和，大黑天和，持铃耳者和，布里吉那和，所有田主和，所有使者和，夺命母和，所有成就者和，毛发和体毛完全清净的四亿五千万部多等，都安住在尸林的边际的风轮之上。总集大者，虽然在一些修法中没有做这种在外安置部多众的做法，但总集坛城并非真正的本尊众，然而如同龙和摄持母一样，在外尸林的基上安置是必然合理的。从嗡（藏文：བྷྲུྃ་，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡）中生起的，具有珍宝光芒四射的宫殿，安住在莲花中央，为了拔出，外面的宫殿变得无别。第三，然后，从自己心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚中生起的金刚力，青色光芒，恐怖的身相，极其开怀的笑容，露出半截獠牙，发出猛烈的声音，十二只眼睛，二十六只手，四张脸，两只脚，从智慧和方便中产生，如同主尊一样，手持武器，持有象皮衣，以五印装饰，具有不动佛的头饰，持有颅骨和头颅鬘，以蛇装饰，安住在八足的木车上，与呼出气息一同开展，以铁钩手印，念诵：嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 希 迦拉扎 班匝 贝ra瓦 贝斯嘎ra 雅 萨 巴日瓦ra 匝（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲཱ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་བྷི་སྐ་ར་ཡ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཛཿ），由此
English
Because it is only a subordinate deity belonging to the fundamental non-deity, it is sufficient to generate only the seed syllable or a moment at this time, which is the extent that can be obtained. However, for those who enjoy elaboration, engaging in the expanse of space is not contradictory. In order to be in accordance with the way of abiding in the chapters of the great commentary on the Kalachakra Sadhana Accomplishment Wish-Fulfilling Jewel, although it is said to generate the Grahani Mothers after the assembly of bhutas abiding in the outer charnel ground, there is no Inviting Mother or Dismissing Mother here, so it is considered that the Grahani Mother is also related to the establishment at this time. Furthermore, on the basis of the great outer charnel ground, the ten planets such as the moon and the steady ones, as well as the mountain hare and all the constellations, as well as the twelve houses and the sixteen parts, as well as the ten directional guardians, as well as the Joyful Lord and, Mahakala and, the one with bell ears and, Bhrigina and, all the field owners and, all the messengers and, the Robber Mother and, all the accomplished ones and, the four hundred and fifty million bhutas with completely pure hair and body hair, all abide on top of the wind mandala at the edge of the charnel ground. The Great Compendium, although in some sadhanas this practice of placing the assembly of bhutas outside is not done, the Great Compendium Mandala is not the actual deity assembly, but like the nagas and the Grahani Mothers, it is definitely reasonable to place them on the basis of the outer charnel ground. The palace arising from BHRUM (藏文：བྷྲུྃ་，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡), radiating jewel-like light, abiding in the center of the lotus, in order to extract it, the outer palace becomes inseparable. Thirdly, then, from the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and vajra in one's own heart, the vajra force, blue light, terrifying form, extremely cheerful smile, half-bared fangs, emitting fierce sounds, twelve eyes, twenty-six hands, four faces, two feet, arising from wisdom and means, like the main deity, holding weapons, holding an elephant skin garment, adorned with the five seals, having the crown of Akshobhya, holding a skull and a garland of heads, adorned with snakes, abiding on an eight-legged wooden chariot, expanding together with the exhaled breath, with the iron hook mudra, reciting: OM SHRI KALA CHAKRA VAJRA BHAIRAVA BHISHKARA YA SAPARIWARA JAH (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲཱ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་བྷི་སྐ་ར་ཡ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཛཿ), thereby