Tibetan
རྗེ་ཀུན་སྤངས་ལ། བླ་མ་བྱང་སེམས་རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས་ལ། བླ་མ་ཀུན་མཁྱེན་འཕགས་པ་ལ།་ཆོས་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་གྲུབ་པ་ལ་ན་མཿ ཡང་ན་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར་གྱི་རྗེས་སུ་བླ་མ་ཀུན་མཁྱེན་འཕགས་པ་བཅུག་པའམ། ཆོས་རྗེ་ཀུན་སྤངས་ནས་ཀུན་མཁྱེན་འཕགས་པ་བཅུག་ཀྱང་ཆོག་གོ །བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་མན་ཆད་ནི། ལོཙྪ་དྷརྨྨ་ཤྲཱི་ལ་ན་མཿ ཆོས་རྗེ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ ལ་ན་མཿ རིགས་ལྡན་རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་པ་ལ་ན་མཿ ཤང་སྟོན་ཀུན་དགའ་དཔལ་ལ་ན་མཿ པཎ་ཆེན་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་ལ་ན་མཿ འཇམ་དབྱངས་ཤེས་རབ་བཀྲ་ཤིས་ལ་ན་མཿ རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་ལ་ན་མཿ མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ་ན་མཿ མཁས་པ་བྱམས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ན་མཿ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ལ་ན་མཿ རྒྱལ་ཚབ་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ལ་ན་མཿ དམ་པ་སྙིང་པོ་བློ་གྲོས་ལ་ན་མཿ སྐྱེས་མཆོག་ངག་དབང་འཕྲིན་ལས་ལ་ན་མཿ གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་བཟང་དབང་པོ་ལ་ན་མཿ རྒྱལ་མཆོག་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ལ་ན་མཿ འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ངག་དབང་ཡེ་ཤེས་ལ་ན་མཿ དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ན་མཿ ཡང་ན་བུ་སྟོན་ཆེན་པོ་ནས། ལོ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་རྩེ་མོ། ལོ་ཙཱ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན། འཇིགས་བྲལ་དབྱངས་ཅན་དགའ་བ། རིགས་ལྡན་རྣམ་གྲགས་མན་འདྲ། དེ་ནས། ཨོཾ་བྷུདྡྷ་ཡ་ན་མཿ ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པའི་ཞལ་དུ་ན་མཿ ཞེས་པའི་བར་འོག་ནས་འབྱུང་བཞིན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིས་མཉེས་ཤིང་ཚིམ་པར་གྱུར་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ་བདུད་རྩི་མྱོང་བས་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བདུད་རྩིས་ཁེངས། ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་ཤིང་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བསམ་ལ་བདུད་རྩི་མྱང་ངོ་། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ནི། མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྐྱེས་པ་དང་། གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བུད་མེད། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཙུམྦྷ་ན་ལ་སོགས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བས་མཆོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་པ་སྟེ། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐབས་བཞིན་སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བས་མཆོད་ལ་ང་རྒྱལ་བཟུང་། དེ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཐོད་པར་བླུགས་ལ་ལྷ་མཆོད་ཅིང་རང་གིས་ཀྱང་མྱང་བར་བྱའོ། །ཞེས་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་འཕྲེང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་ལས་གསུང་བཞིན་མོས་པས
Chinese
顶礼昆邦尊者！顶礼上师菩提萨埵胜者耶谢！顶礼上师一切智者帕巴！顶礼法王一切智者布顿仁钦珠巴！或者将上师法身光芒之后接续上师一切智者帕巴，或者从法王昆邦之后接续一切智者帕巴也可以。布顿仁钦以下是：顶礼译师达玛师利！顶礼法王功德生处！顶礼具种（国王）南嘉扎巴！顶礼香敦昆噶贝！顶礼班禅南喀贝桑！顶礼妙音喜饶扎西！顶礼至尊昆噶卓乔！顶礼智成桑杰耶谢！顶礼智者绛巴伦珠！顶礼金刚持昆噶宁波！顶礼摄政仁钦嘉措！顶礼丹巴宁波洛哲！顶礼圣者阿旺赤列！顶礼成就自在昆桑旺波！顶礼胜者大持明者策旺诺布！顶礼轮之怙主阿旺耶谢！顶礼恩重根本上师！或者从布顿大师开始，大译师绛曲孜摩，译师扎巴坚赞，吉扎央坚嘎瓦，具种南扎等等。之后，从嗡 佛陀耶 纳嘛（藏文：ཨོཾ་བྷུདྡྷ་ཡ་ན་མཿ，梵文天城体：ओṃ बुद्धाय नमः，梵文罗马拟音：oṃ buddhāya namaḥ，汉语字面意思：嗡，献给佛陀），到一切有情都变成具光荣的时轮金刚之面，以如下所出的真言供养。如是，坛城诸尊和诸佛菩萨都因甘露而欢喜满足，融入自身，品尝甘露，七万二千条脉都充满甘露。观想内在身体的坛城诸尊都欢喜并安住于大乐之中，然后品尝甘露。之后，进行金刚供养，殊胜手印男性，秘密手印女性，事业手印亲吻等等，以及法手印，以彼二者平等结合所生之乐供养，是为金刚供养。如明点瑜伽之时一样，以等入之乐供养，并生起我慢。将由此产生的红白菩提心倒入颅器之中，供养诸神，自己也品尝。如布顿仁波切的《供养鬘供云海》中所说，信受奉行。
English
Homage to Je Kunpang! Homage to Lama Bodhisattva Victorious Yeshe! Homage to Lama Omniscient Phagpa! Homage to Dharma Lord All-Knowing Buton Rinchen Drubpa! Alternatively, after Lama Dharmakaya Rays of Light, insert Lama Omniscient Phagpa, or from Dharma Lord Kunpang, it is also permissible to insert Omniscient Phagpa. From Buton Rinchen onwards: Homage to Translator Dharma Shri! Homage to Dharma Lord Yonten Jungne! Homage to Rigden Namgyal Drakpa! Homage to Shangton Kunga Pal! Homage to Panchen Namkha Palzang! Homage to Jamyang Sherab Tashi! Homage to Jetsun Kunga Drolchok! Homage to Khedrup Sangye Yeshe! Homage to Khenpo Jampa Lhundrup! Homage to Dorje Chang Kunga Nyingpo! Homage to Regent Rinchen Gyatso! Homage to Dampa Nyingpo Lodro! Homage to Kyechok Ngawang Trinle! Homage to Drubpe Wangchuk Kunsang Wangpo! Homage to Gyalchok Rigdzin Chenpo Tsewang Norbu! Homage to Kholwe Gonpo Ngawang Yeshe! Homage to Kind Root Lama! Or starting from Buton Chenpo, Great Translator Jangchub Tsempo, Translator Drakpa Gyaltsen, Jigdral Yangchen Gawa, Rigden Namdrak, and so on. Then, from Om Buddhaya Namah (藏文：ཨོཾ་བྷུདྡྷ་ཡ་ན་མཿ，梵文天城体：ओṃ बुद्धाय नमः，梵文罗马拟音：oṃ buddhāya namaḥ，汉语字面意思：嗡，献给佛陀) to all sentient beings becoming the face of glorious Kalachakra, offer with the mantra that follows. Thus, all the deities of the mandala and all the Buddhas and Bodhisattvas are pleased and satisfied with nectar, and having entered one's own body, by tasting the nectar, the seventy-two thousand channels are filled with nectar. Contemplate that all the deities of the inner body's mandala are pleased and abide in great bliss, and then taste the nectar. Then, performing the Vajra offering: the supreme mudra male, the secret mudra female, the action mudra kissing and so on, and the Dharma mudra, offering with the bliss arising from the equal union of those two, is the Vajra offering. As in the context of Bindu Yoga, offer with the bliss of absorption and hold pride. Pour the white and red bodhicitta arising from that into a skull cup, offer to the deities, and also taste it oneself. As it is said in Buton Rinpoche's "Garland of Offerings, Ocean of Offering Clouds," believe and practice accordingly.
Tibetan
་སྒྲུབ་སྟེ་ང་རྒྱལ་བཟུང་བའི་སྔགས་བཅས་རྣམ་རོལ་ཕྱག་རྒྱ་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདི་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་དང་མཚུངས་ཀྱི་སྔ་མ་ཉིད་ཟློས་སམ་སྙམ་ན། དོན་རིགས་གཅིག་ཀྱང་གོང་དུ་བཤད་པ་ནི་ལམ་གྱི་རྐང་གལ་པོ་ཆེ་རྩ་བ་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་ནི་སྔགས་ཆོག་གཞན་རྣམས་ནས་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་དུ་གྲགས་རྒྱུར་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལམ་རིམ་དུ་ཡང་བཞག་པ་དེ། འདིར་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་གསང་མཆོད་སྤྱི་ལས་གསང་བའི་གཏོར་གཏུང་ཁྱད་པར་ཅན་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་བཞེད་པར་སྣང་ལ། དེ་ཡང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་མི་འདུ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཀྱང་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་ཚུལ་དུ་དེ་ལྟར་དབྱེར་ན་མི་འགལ་བ་ཉིད་དུ་གོ་བར་གཅེས་སོ། །ཚུལ་འདི་ཡང་ལྷན་ཐབས་རྣམས་སུ་དོགས་བཅད་མ་མཛད་པས་སྐབས་འདིར་ཆ་ཙམ་སྤྲོས་པའོ། །དེ་ནས་སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། སྔོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་བཟླས་པའི་བྱ་བ་དང་། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དངོས་དང་། ཐུན་མཚམས་དགེ་སྦྱོར་གྱི་རིམ་པའོ། །དེ་ཡི་དང་པོ་བཟླས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟླས་པ། དམ་ཚིག་གི་བཟླས་པ་གཉིས་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི་སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་རིམ་པས་དབང་པོ་འགག་པར་གྱུར་ནས་ཇི་སྲིད་སྐྱོ་བར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་བཟླས་པར་ཐོག་མར་བགྲང་འཕྲེང་བྱིན་གྱི་བརླབས་པ་ལ། བགྲང་འཕྲེང་གི་རྒྱུ་ཕྲེང་སྐུད་རྡོག་གྲངས་རྣམས་ལས་སོ་སོ་དང་ཐུན་པར་བྱས་ལ་ལག་གཡས་ཀྱི་སྙིམ་པར་བཟུང་ནས་གཡོན་གྱི་བདུད་རྩི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿ ཞེས་པས་གཏོར་ནས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་པ། ཕྲེང་བ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་དང་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་གསུམ་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྔོན་པོ་སྔོ་དམར་དཀར་བའི་ཞལ་ཅན། ཨཱཿ དང་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ཁུ་རྩེ་ལྔ་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལྗང་ཁུ། ལྗང་དམར་དཀར་བའི་ཞལ་ཅན་གཉིས་ཀའང་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་པ་གསུམ་ན་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དགྲ་སྟ། གཡོན་པ་གསུམ་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐོད་པ་ཚངས་མགོ་འཛིན་པ་ཡབ་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱི་བཞུགས་པ་ལས་ཡུམ་པདྨའི་གདན་གྱིས་འཁྱུད་པར་གྱུར། དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུྃ། ལྟེ་བར་ཧོ། ཐུགས་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་དབྱངས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱ་བརྒྱད་ཅུའི་ངོ་བོར་གྱུ
Chinese
修持，以执持我慢的真言等作手印。此与明点瑜伽时所说相同，或疑与前述重复。然虽意义相同，前述乃是道之要处根本，后者是从其他真言仪轨后，逐渐成为瑜伽，亦置于修法次第中。此处似认为于供养时，为修持胜于一般秘密供养之秘密朵玛酒之义。虽非不包含于明点瑜伽中，然若分为根本与枝分之方式，则理解为不相违背，甚为重要。此理于附录中未作决断，故于此处稍作阐述。其次，总义第三，后续次第。首先是，以念诵来策励坛城本尊之心续之行，以及供养赞颂后迎请本尊降临，以及修法善行的次第。其中第一，念诵分二：智慧念诵和誓言念诵。关于智慧念诵，经中说：通过生命和勤奋的次第，当感官停止时，应进行智慧念诵，直至疲倦为止。之后，关于誓言念诵，首先加持念珠。将念珠的材质、线、珠子数量等各自和合，然后用右手握住，用左手的甘露，以“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍），杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），啥（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्षः，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：啥）”洒之以清净。以自性空净化。从念珠空性中，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和蓝色三尖金刚杵中生出蓝色金刚萨埵，具有蓝、红、白三色的面容。由阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和绿色五尖金刚杵中生出绿色金刚界自在母，具有绿、红、白三色的面容。两者皆具六臂，右三手持金刚杵、弯刀、怖畏印，左三手持金刚铃、颅碗、梵天首。父尊安住于金刚座上，母尊以莲花座拥抱之。其顶轮为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间为霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）。从心间放射出光芒，化为三十二相的自性，以及八十随形好的自性。
English
Practice, making mudras with mantras that hold pride. This is similar to what is said in the context of Bindu Yoga, or one might wonder if it repeats what was said earlier. However, although the meaning is the same, what was said earlier is the essential root of the path, while the latter is from other mantra rituals, gradually becoming yoga, and is also placed in the order of practice sessions. Here, it seems to be considered for the purpose of practicing a special secret Torma offering that is superior to general secret offerings during the offering. Although it is not that it is not included in Bindu Yoga, it is important to understand that it is not contradictory to distinguish it in terms of root and branches. This principle has not been decided in the supplements, so it is briefly explained here. Next, the third general meaning is the subsequent order. First, there is the act of reciting to stimulate the mind stream of the mandala deities, and the order of offering and praising, then inviting the deities to depart, and the order of virtuous practice sessions. The first of these, recitation, has two parts: wisdom recitation and samaya recitation. Regarding wisdom recitation, it is said that through the order of life and effort, when the senses cease, one should perform wisdom recitation until one becomes weary. After that, regarding samaya recitation, first bless the rosary. Separately and collectively combine the materials of the rosary, the thread, and the number of beads, and hold it in the palm of the right hand, and with the nectar of the left hand, sprinkle it with "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍), Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭), Kshah (藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्षः，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：啥)" to purify it. Purify with Svabhava. From the emptiness of the rosary, from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and a blue three-pointed vajra arises blue Vajrasattva with a blue, red, and white face. From Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) and a green five-pointed vajra arises green Vajradhatvishvari with a green, red, and white face. Both have six arms, the three right hands holding a vajra, a curved knife, and a threatening mudra, and the three left hands holding a vajra bell, a skull cup, and Brahma's head. The father sits on a vajra seat, and the mother embraces him with a lotus seat. On his crown is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in his throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), in his heart is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and in his navel is Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍). From his heart, rays of light radiate, transforming into the nature of the thirty-two major marks and the eighty minor marks.