Tibetan
ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོས་སྤྲོ་བར་མཛོད། །ཅེས་བསྐུལ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སད་དེ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གཟིགས་ནས། ཟླ་བ་ཞུ་བ་དེ་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲྭ་བ་སྡོམ་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་གཞན་སྔར་དང་འདྲ་བ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན། དེ་དང་དུས་མཉམ་དུ་ཕྲེྃ་དང་། གྲི་གུག་ལས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། གཙོ་བོའི་གདན་གྱི་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང་། ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་ཨ་ཨཱ། བྱང་དང་ལྷོ་རུ་ཨཾ་ཨཱཿ མེ་དང་རླུང་དུ་ཧ་ཧཱ། དབང་ལྡན་དང་བདེན་བྲལ་དུ་ཧཾ་ཧཿ རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་ཅང་ཏིའུ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ནུས་མ་བརྒྱད་དང་། དེ་དག་གི་བར་བར་གྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ། ཧི་ཧཱི་ཧྼྀ་ཧྼཱྀ་ཧུ་ཧཱུ་ཧླྀ་ཧླཱྀ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བརྒྱད་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དུས་འཁོར་བསྒྲུབ་ལེར། ནུས་མ་དང་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་མཚན་མ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པར་གསུང་བ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམ་པར་ཞུགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་སངས་རྒྱས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨར་ལྷ་སོ་སོའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་གྱུར། དེ་ནས་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་དུ་གྱུར། དེ་ལས་སོ་སོའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏེ་པདྨ་ནས་སྤྲོས་ལ་རང་གནས་སུ་དགོད། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བའི་གཞུང་ཚིག་འདི་རྣམས་བསྒྲུབ་ལེའུ་ཚིགས་བཅད་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་འགྲེལ་པ་ཇི་བཞིན་དྲངས་པ་ཡིན་འདུག་ཅིང་། དེ་ལ་དམ་པ་ཁ་ཅིག་ནས་ནམ་མཁར་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་བདག་རྣམས་བཞི་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ་ཞུ་ནས་སྔོན་བཞིན་ལྷ་སྐུར་བྱས་པ་རྣམས་སྔར་སྤྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་བསྡུས་གནས་འགྱུར་དམ་ཚིག་པ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་མཛད་དེ། ཚུལ་དེ་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་དོན་ཇི་བཞིན་པར་དམིགས་སོ། །གཞན་ནི་ཕྱོགས་འདིར་དུས་འཁོར་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བུ་དོམ་ག
Chinese
以。（祈请）身语意之坛城，请诸众生之怙主欢喜！如是祈请后，安住于空性中的薄伽梵觉醒，视一切众生如幻象。从融化的月亮中，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字蓝色无垢的光芒完全转变，化为五股金刚杵。它完全转变后，化为薄伽梵时轮金刚，吉祥空行母之网，大誓言，金刚怖畏金刚，令人生畏者，与之前相同，具有不动佛之顶髻。与此同时，从短棒和弯刀中，化为各种各样的佛母金刚空行母。主尊之座的十六瓣莲花，方位的八瓣莲花，东西方为阿阿（藏文：ཨ་ཨཱ།，梵文天城体：अ आ，梵文罗马拟音：a ā，汉语字面意思：阿阿），南北方为昂阿（藏文：ཨཾ་ཨཱཿ，梵文天城体：अं आः，梵文罗马拟音：aṃ āḥ，汉语字面意思：昂阿），火风方为哈哈（藏文：ཧ་ཧཱ།，梵文天城体：ह ह，梵文罗马拟音：ha hā，汉语字面意思：哈哈），自在和无实方为杭哈（藏文：ཧཾ་ཧཿ，梵文天城体：हं हः，梵文罗马拟音：haṃ haḥ，汉语字面意思：杭哈），从这些之中生出的铙钹完全转变。从八位能量母，以及它们之间花瓣上，嘿嘻黑嘿呼呼利利（藏文：ཧི་ཧཱི་ཧྼྀ་ཧྼཱྀ་ཧུ་ཧཱུ་ཧླྀ་ཧླཱྀ་，梵文天城体：हि ही हृ ह्री हु हू ह्लि ह्ली，梵文罗马拟音：hi hī hṛ hrī hu hū hli hlī，汉语字面意思：嘿嘻黑嘿呼呼利利）完全转变，同时生出八个盛满甘露的颅器。如时轮金刚成就品中所说，能量母和四金刚的标志应在一瞬间生起。第二，主尊父母双运，五部坛城自性的佛陀安住于虚空，将蕴、界、处等自性的誓言坛城之义融入自身，化为菩提心，在智慧莲花上化为各本尊的种子字。然后化为各自的法器。由此，各自的身体完全圆满，从莲花中放出光芒，安住于自身位置。如此，这些坛城生起的经文词句，似乎是如实引用了成就品五十一颂的注释。对此，一些圣者认为，安住于虚空的五部坛城融入自身后融化，然后如前一样化为本尊身，这些先前生起的坛城，诸佛聚集，住处转变的誓言尊，以智慧萨埵的方式安住。这种方式是如实观想续部注释的意义。其他方面，在这个方向，时轮金刚的大车，熊子之
English
With. (Praying) the mandala of body, speech, and mind, may the protectors of beings be pleased! Having urged thus, the Bhagavan, abiding in emptiness, awakens and sees all beings as illusions. From the melting moon, the blue, stainless rays of the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) completely transform, becoming a five-pronged vajra. As it completely transforms, it becomes the Bhagavan Kālacakra, the glorious net of ḍākinīs, the great vow, Vajrabhairava, the terrifying one, the same as before, with the crown of Akṣobhya. Simultaneously, from the short staff and curved knife, various Vajra ḍākinīs arise. The sixteen-petaled lotus of the main deity's seat, the eight petals of the cardinal directions, east and west are A Ā (Tibetan: ཨ་ཨཱ།, Devanagari: अ आ, Romanized Sanskrit: a ā, Literal meaning: A A), north and south are Aṃ Āḥ (Tibetan: ཨཾ་ཨཱཿ, Devanagari: अं आः, Romanized Sanskrit: aṃ āḥ, Literal meaning: Aṃ Āḥ), fire and wind are Ha Hā (Tibetan: ཧ་ཧཱ།, Devanagari: ह ह, Romanized Sanskrit: ha hā, Literal meaning: Ha Ha), power and emptiness are Haṃ Haḥ (Tibetan: ཧཾ་ཧཿ, Devanagari: हं हः, Romanized Sanskrit: haṃ haḥ, Literal meaning: Haṃ Haḥ), from these arise cymbals that completely transform. From the eight energy mothers, and the petals in between them, Hi Hī Hṛ Hrī Hu Hū Hli Hlī (Tibetan: ཧི་ཧཱི་ཧྼྀ་ཧྼཱྀ་ཧུ་ཧཱུ་ཧླྀ་ཧླཱྀ་, Devanagari: हि ही हृ ह्री हु हू ह्लि ह्ली, Romanized Sanskrit: hi hī hṛ hrī hu hū hli hlī, Literal meaning: Hi Hī Hṛ Hrī Hu Hū Hli Hlī) completely transform, simultaneously generating eight skull cups filled with nectar. As stated in the Kālacakra Sādhanaprakriyā, the signs of the energy mothers and the four vajras should arise in an instant. Secondly, the principal deities, father and mother in union, the Buddhas of the five-family mandala's nature, abiding in space, incorporate the meaning of the samaya mandala of the nature of the aggregates, elements, and sense bases into themselves, transforming into bodhicitta, and on the lotus of wisdom, transforming into the seed syllables of each deity. Then they transform into their respective implements. From this, their respective bodies become completely perfect, emitting light from the lotus, and abiding in their own positions. Thus, these textual phrases for generating the mandala seem to be quoted verbatim from the commentary on the fifty-one verses of the Sādhanaprakriyā. Regarding this, some holy ones believe that the five-family mandala abiding in space, after being incorporated into oneself and dissolving, then transforming into the deity bodies as before, these previously generated mandalas, the assembled Buddhas, the samaya beings whose abode has changed, abide in the manner of jñānasattva. This method is to visualize the meaning of the tantra commentary as it is. In other aspects, in this direction, the great chariot of Kālacakra, the son of the bear,
Tibetan
ཉིས་ཀ་དགོངས་པ་མཐུན་པར་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་པ་དང་མཚུངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་མཆོག་གི་སྐབས་སུ་སྤྲོས་པའི་ལྷ་རྣམས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ་སླར་སྔར་བཞིན་སྤྲོ་བར་དགོངས་ཏེ། དུས་འཁོར་བསྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་འདོད་འཇོར་ཡང་ཡི་གེ་སྔོན་བཞིན་ནོ་ཞེས་ལུང་དྲངས་པའི་དོན་ཡང་དེ་ལ་དགོངས་པའོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་གནད་འདི་ཡང་གལ་ཆེ་བར་མཐོང་བས་གཞུང་ཚིག་རྟོགས་དཀའ་བའི་དོན་སྐབས་འདིར་གསལ་བར་ཕྱེས་པའོ། །གཞན་ཡང་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལྷག་པའི་བདག་པོར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཁོ་ནར་བཞུགས་པ་དང་། ཡབ་ཡུམ་ཐ་དད་དུ་བཞུགས་པ་གཉིས་གདམ་སོ་ཅན་ལས་གཅིག་ཏུ་དམ་བཅའ་བ་མེད་ལ། རྒྱལ་མཆོག་གཉིས་ཀར་ལྷག་པའི་བདག་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་ཁོ་ནས་མཛད་པ་བུ་སྟོན་ཆེན་པོའི་བཞེད་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ཡང་ཨ་ཨཱཿ དང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྗང་ཁུ་དང་སྔོན་པོ་ལས་ལྷག་པའི་བདག་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་ནས། འཁྱུད་པ་དང་ཨཾ་ཨཱ་དང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སྔོན་པོ་དང་ལྗང་ཁུ་ལས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་སྔོན་མོ་ནས། འཁྱུད་པ་དག་ཕྱུང་ཞེས་པ་ནས་ཞུགས་པར་གྱུར་གྱི་བར་སྔར་ལྟར་བརྗོད། འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་སྒོ་མཚམས་བཅུ་དྲུག་ལྷའི་ས་བོན། ཤི་སླཱྀ་ཥྼྀ་ྉྤུ་ྉྤུ་ཥྼྀ་པླྀ་ཤཱི། སླྀ་ཤི་ྉྤུ་ྉྤ་ཥྼཱྀ་ཥྼྀ་ྉྤ་ཤི་སྨླི། ༡ བྷི་རླྷྀ་དྲི་ཐུ་ཐུ་དྲི་རྟླྃ་དྷཱི། ཏླྀ་དྷཱི་ཐུ་དྲཱྀ་དྲྀ་ཐཱུ་དྷི་རླཱྀ། ༢ བྷི་སྨཱི་བྲྀ་ཕུ་ཕུ་བྲི་སླྀ་བྷཱི། སླྀ་བྷི་ཕུ་བྲྰྀ་བྲྀ་ཕུ་བྷི་སླཱྀ། ༣ ཌྷིཊླཱ་ཊྲྀ། ཐཱུ་ཐུ་ཊྲྀ་ཊླྀ་ཌྷི། ཊླྀ་ཌྜྷི་ཐུ་ཌྜྷྲི་ཌྜྷྲི་ཐུ་ཌྜྷི་ཊླཱི། ༤ ཛྷི་ཙླཱི་ཛྲྀ་ཚུ་ཚཱུ་ཛཱི་ཙླྀ་ཛྷི་ཙླཱྀ་ཛྷི་ཚུ་ཛྲཱྀ་ཛྲྀ་ཆུ་ཛྙི་ཙླྀ། ༥ གྷི་ཀླཱྀ་གྼྀ་ཁཱུ་ཁུ་གྲཱི་ཀླི་གྷཱི། ཀླྀ་གྷི་ཁཱུ་གྼཱྀ་གྼྀ་ཁཱུ་གྷི་ཀླྀ། ༦ ཉ་ཉཱ་ཎ་ཎཱ་མ་མཱ་ན་ནཱ། ྈྐ་ྈྐཱ་ང་ངཱ་ན་ཧཱ་ཀྵ་ཀྵཱ། ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱག་མཚན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་གྲི་གུག་དང་མཁའ་འགྲོ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་རྡོ་རྗེའི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་སུ་གྱུར། གསང་བའི་པདྨ་ལས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ་སོ་སོའི་གནས་སུ་འཁོད་པར་གྱུར་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་ཤར་དུ་ཤི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སླཱྀ་རྡོ་རྗེས་འཁྱུད་པ་དང་། ལྷོར་ཥྼྀ་རྡོ་རྗེ་མ་ྉྤུ་རྡོ་རྗེས་འཁྱུད་པ་དང་། བྱང་དུ་ྉྤུ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་ཥྼཱྀ་རྡོ་རྗེས་འཁྱུད་པ་དང་། ནུབ་
Chinese
二者观点一致，如同安住于虚空的坛城融入主尊之面一般，在坛城广大圆满之时，将所现之诸神融入自身，复又如前显现。于《时轮成就法·如意宝》中亦引“字如前”之语，亦是为此意。如法修习，此关要亦觉重要，故于此处明晰剖析经文难解之义。此外，不动金刚与金刚界自在母，作为无上之主，唯有本尊父尊安住，与父尊母尊分别安住二者，乃是可选择之项，并无定论。然于二位胜者处，无上之主唯不动金刚所作，此乃布顿大师之观点。即从阿阿（藏文：ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：अ आः，梵文罗马拟音：a āḥ，汉语字面意思：阿 阿）与五股金刚杵，绿色与蓝色，无上之主不动金刚开始。拥抱，以及嗡阿（藏文：ཨཾ་ཨཱ་，梵文天城体：अं आ，梵文罗马拟音：aṃ ā，汉语字面意思：嗡 阿）与五股金刚杵，蓝色与绿色，从金刚界自在母蓝色身开始。取出拥抱等语，直至融入之间，如前念诵。六轮与十六门方位之天神种子字。ཤི་སླཱྀ་ཥྼྀ་ྉྤུ་ྉྤུ་ཥྼྀ་པླྀ་ཤཱི། སླྀ་ཤི་ྉྤུ་ྉྤ་ཥྼཱྀ་ཥྼྀ་ྉྤ་ཤི་སྨླི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༡ བྷི་རླྷྀ་དྲི་ཐུ་ཐུ་དྲི་རྟླྃ་དྷཱི། ཏླྀ་དྷཱི་ཐུ་དྲཱྀ་དྲྀ་ཐཱུ་དྷི་རླཱྀ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༢ བྷི་སྨཱི་བྲྀ་ཕུ་ཕུ་བྲི་སླྀ་བྷཱི། སླྀ་བྷི་ཕུ་བྲྰྀ་བྲྀ་ཕུ་བྷི་སླཱྀ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༣ ཌྷིཊླཱ་ཊྲྀ། ཐཱུ་ཐུ་ཊྲྀ་ཊླྀ་ཌྷི། ཊླྀ་ཌྜྷི་ཐུ་ཌྜྷྲི་ཌྜྷྲི་ཐུ་ཌྜྷི་ཊླཱི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༤ ཛྷི་ཙླཱི་ཛྲྀ་ཚུ་ཚཱུ་ཛཱི་ཙླྀ་ཛྷི་ཙླཱྀ་ཛྷི་ཚུ་ཛྲཱྀ་ཛྲྀ་ཆུ་ཛྙི་ཙླྀ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༥ གྷི་ཀླཱྀ་གྼྀ་ཁཱུ་ཁུ་གྲཱི་ཀླི་གྷཱི། ཀླྀ་གྷི་ཁཱུ་གྼཱྀ་གྼྀ་ཁཱུ་གྷི་ཀླྀ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༦ ཉ་ཉཱ་ཎ་ཎཱ་མ་མཱ་ན་ནཱ། ྈྐ་ྈྐཱ་ང་ངཱ་ན་ཧཱ་ཀྵ་ཀྵཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这些字完全变化后，手持物，空行母们手持弯刀，空行手持五股金刚杵。这些完全变化后，成为金刚空行母与金刚空行众。从秘密莲花中向外显现，安住于各自位置，即：智慧轮之东方，ཤི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚母，被སླཱྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚拥抱。南方，ཥྼྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚母，被ྉྤུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚拥抱。北方，ྉྤུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚母，被ཥྼཱྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚拥抱。西方
English
When both agree, just as the mandalas residing in the sky enter the face of the main deity, similarly, during the extensive perfection of the mandala, the deities that appear are absorbed into one's own body, and then they are visualized again as before. In the "Method of Accomplishing the Kalachakra, Wish-Fulfilling Jewel," it is also quoted that "the letters are as before," which refers to this meaning. I consider this key point to be important for proper meditation, so I have clarified the difficult-to-understand meaning of the scripture here. Furthermore, regarding the Lord of the Immovable One and Vajradhatvishvari, as the supreme Lord, only the Father deity abides, and whether the Father and Mother deities abide separately are both options, and there is no fixed commitment to one. However, in both supreme mandalas, the Immovable One alone acts as the supreme Lord, which seems to be the view of the great Buton. That is, starting from A Aḥ (Tibetan: ཨ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: अ आः, Sanskrit Romanization: a āḥ, Chinese literal meaning: A A), and the five-pronged vajra, green and blue, the Immovable One is the supreme Lord. Embracing, and Om Ah (Tibetan: ཨཾ་ཨཱ་, Sanskrit Devanagari: अं आ, Sanskrit Romanization: aṃ ā, Chinese literal meaning: Om Ah) and the five-pronged vajra, blue and green, starting from the blue body of Vajradhatvishvari. Recite as before, from "extracting the embrace" until "becoming absorbed." The seed syllables of the deities of the six chakras and sixteen gates. ཤི་སླཱྀ་ཥྼྀ་ྉྤུ་ྉྤུ་ཥྼྀ་པླྀ་ཤཱི། སླྀ་ཤི་ྉྤུ་ྉྤ་ཥྼཱྀ་ཥྼྀ་ྉྤ་ཤི་སྨླི། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ༡ བྷི་རླྷྀ་དྲི་ཐུ་ཐུ་དྲི་རྟླྃ་དྷཱི། ཏླྀ་དྷཱི་ཐུ་དྲཱྀ་དྲྀ་ཐཱུ་དྷི་རླཱྀ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ༢ བྷི་སྨཱི་བྲྀ་ཕུ་ཕུ་བྲི་སླྀ་བྷཱི། སླྀ་བྷི་ཕུ་བྲྰྀ་བྲྀ་ཕུ་བྷི་སླཱྀ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ༣ ཌྷིཊླཱ་ཊྲྀ། ཐཱུ་ཐུ་ཊྲྀ་ཊླྀ་ཌྷི། ཊླྀ་ཌྜྷི་ཐུ་ཌྜྷྲི་ཌྜྷྲི་ཐུ་ཌྜྷི་ཊླཱི། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ༤ ཛྷི་ཙླཱི་ཛྲྀ་ཚུ་ཚཱུ་ཛཱི་ཙླྀ་ཛྷི་ཙླཱྀ་ཛྷི་ཚུ་ཛྲཱྀ་ཛྲྀ་ཆུ་ཛྙི་ཙླྀ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ༥ གྷི་ཀླཱྀ་གྼྀ་ཁཱུ་ཁུ་གྲཱི་ཀླི་གྷཱི། ཀླྀ་གྷི་ཁཱུ་གྼཱྀ་གྼྀ་ཁཱུ་གྷི་ཀླྀ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ༦ ཉ་ཉཱ་ཎ་ཎཱ་མ་མཱ་ན་ནཱ། ྈྐ་ྈྐཱ་ང་ངཱ་ན་ཧཱ་ཀྵ་ཀྵཱ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) After these letters have completely transformed, the hand implements, the dakinis hold curved knives, and the dakas hold five-pronged vajras. After these have completely transformed, they become the Vajra Dakinis and the assembly of Vajra Dakas. Manifesting outwards from the secret lotus and abiding in their respective places, namely: In the east of the Wisdom Wheel, Śi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Vajra Mother, embraced by Slri (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Vajra. In the south, Ṣṛ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Vajra Mother, embraced by Ṃpu (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Vajra. In the north, Ṃpu (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Vajra Mother, embraced by Ṣṛi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Vajra. In the west,