Tibetan
པའི་མཐར་གཏོར་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་བཏགས་ནས་དབུལ་ཞིང་། རྐང་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པས་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་རམ། ཡང་ན་ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧོ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་བྷཱི་ཀ་རཱ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱ་ཞེས་པ་ལ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ། མན་ཆད་བཏགས་པ་དབུལ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཨུཥྞཱི་ཥ། སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ། བིགྷྣནྟ་ཀ ནི་ལ་དཎྜ། པྲཛྙཱནྟ་ཀ ཊཀྐི་རཱ་ཛ། པདྨཱནྟ་ཀ་ཨ་ཙ་ལེ། ཡམནྟ་ཀ མ་ཧཱ་བ་ལ་བྷྱེཿ ཞེས་པ་ལ། ཨེ་དཾ། བ་ལིཾ། གྷནྡྷྃ། པུཔྤྃ། དྷཱུ་པྃ། ཨཀྵ་ཏྃ། ད་དཱ་མ་ཧེ། ཏེ་ཙཱ་ཨཱ་གརྱ། ས་པ་རི་ཝཱ་ར། ཤཱི་གྷྲཾ། ཨི་དཾ། བ་ལིཾ། གྲིཧྣནྟུ། བཱ་དནྟུ། པི་ཝནྟུ། ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ པྃ་ཏྲིསྟཿ སརྦྦ་སཏྭཱ་ནཱ་ཤིནྟིཾ་པུཥྚིཾ་རཀྵ་བ་ར་ཎ་གུ་སྟི་ཀུ་རྦནྟུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཏགས་པས་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ། བསྟོད་པས་བསྟོད་ལ། ཡི་གེ་ཀྵ་དང་ལག་པའི་རྒྱབ་བསྟན་པའི་སེ་གོལ་སྤྱིལ་གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཧྃ་ལས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །དཀྱིལ་ཆོག་གི་དུས་སུ་ཐུན་མཚམས་བཞིར་གཏོར་མ་བྱིན་ཞིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་ནས་བཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་གཞན་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ་སྲུང་འཁོར་ལོ། དེ་ལྟར་ལུགས་འདིའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཞིང་། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྟོབས་མཚུངས་པ་ཙམ་དུ་སྙིགས་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེས་དགོངས་ནས་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བར་མཛད་བཞིན་བཀོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁྲོ་བོའི་སྲུང་འཁོར་འདི་མཁས་པའི་དབང་པོ་ཉང་དེའི་དུས་འཁོར་ཐུགས་དཀྱིལ་དཔག་བསམ་སྙེ་མའི་ཡི་གེ་སོར་བཞག་དྲངས་ན་ལེགས་པར་སྣང་ཡང་། དེ་ནི་ཡི་གེ་ཉུང་རུང་ཚིག་ཉུང་ངུར་གནས་པ་མ་ཡིན་པས་འདིར་ནི་ངག་འདོན་རྣམས་བསྒྲུབ་ཐབས་གཞུང་ཆེན་དངོས་གྲུབ་འདོད་འཇོ་ལྟར་བཀོད་པའོ། །གཉིས་པ་བསྒྲུབ་ཐབས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དངོས་ལ། སྔོན་འགྲོ་ཚོགས་བསགས་དངོས་གཞི་རྣལ་འབྱོར་བཞི། རྗེས་སུ་མཆོད་བསྟོད་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །ཞེས་པའི་དང་པོ་ལ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། སྐད་ཅིག་གིས་རང་དུས་འཁོར་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྡོམ་པ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོས་ཏེ། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུ་སྤྱན་
Chinese
之后，加上供施咒的结尾词来供养。或者按照七十二支脉托付事业的仪轨，又或者念诵“嗡啊吽 霍 什日 嘎拉 chakra 班杂 贝若瓦 贝嘎ra 亚 萨巴热瓦热 贝雅（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧོ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་བྷཱི་ཀ་རཱ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ho śrī kālacakra vajra bhairava bhīkarāya saparivārebhyaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 霍吉祥时轮金刚怖畏金刚 极其忿怒 与眷属）”之后，加上“伊当 巴林”等词语来供养忿怒尊。念诵“嗡啊吽 乌什尼萨 桑巴尼 桑巴 维格南达嘎 尼拉丹达 扎南达嘎 达嘎ra 匝 贝玛达嘎 阿匝类 亚曼达嘎 玛哈巴拉 贝雅（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཨུཥྞཱི་ཥ། སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ། བིགྷྣནྟ་ཀ ནི་ལ་དཎྜ། པྲཛྙཱནྟ་ཀ ཊཀྐི་རཱ་ཛ། པདྨཱནྟ་ཀ་ཨ་ཙ་ལེ། ཡམནྟ་ཀ མ་ཧཱ་བ་ལ་བྷྱེཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ uṣṇīṣa sumbhani sumbha vighnantaka niladaṇḍa prajñāntaka ṭakkirāja padmāntaka acale yamāntaka mahābalabhyeḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 顶髻 桑巴尼 桑巴 障碍者 尼拉丹达 智慧者 达嘎ra 匝 莲花者 阿匝类 阎魔者 大力者）”之后，加上“诶当 巴林 刚当 布棒 杜棒 阿恰当 达达玛嘿 德匝 阿嘎热 萨巴热瓦热 希格让 伊当 巴林 哲热南度 巴南度 毕瓦南度 匝 吽 班 霍 棒 德热斯达 萨日瓦 萨德瓦纳 辛丁 布斯丁 ra恰 巴ra纳 古斯地 古班度 吽 吽 帕 班杂 达ra 阿匝那 帕亚地 梭哈”。念诵后供养食子，并通过赞颂来赞美。从字母“恰”和手背朝外的摇铃声中，以及莲花处的轮涅，祈请从吽字中生起的忿怒尊降临。在坛城仪轨期间，分四次供养食子并祈请降临的仪式完成后，就开始进行其他的事务，比如守护轮。因此，按照这种仪轨的守护轮，与根本坛城的力量相同，末世时期的全知者考虑到这一点，完整地安排了前行、正行和后行三个部分。此外，如果能从精通者娘的《时轮心髓如意宝蔓》中直接引用忿怒尊的守护轮文字，那就更好了。然而，由于它文字虽少但内容并不简略，所以这里按照《念诵仪轨大论成就如意》来安排。
English
Then, add the concluding words of the offering mantra to make the offering. Or, according to the practice of entrusting activities with the seventy-two channels, or by reciting "Om Ah Hum Ho Shri Kala Chakra Vajra Bhairava Bhīkara Ya Sa Parivare Bhya (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧོ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་བྷཱི་ཀ་རཱ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱ་, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ ho śrī kālacakra vajra bhairava bhīkarāya saparivārebhyaḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Ho Glorious Kalachakra Vajra Bhairava Extremely Wrathful With Entourage)" and then adding "Idam Baling," etc., to offer to the wrathful deities. Recite "Om Ah Hum Ushnisha Sumba Ni Sumba Vighnantaka Nila Danda Prajñāntaka Ṭakkiraja Padmāntaka Acale Yamāntaka Mahābala Bhyeḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཨུཥྞཱི་ཥ། སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ། བིགྷྣནྟ་ཀ ནི་ལ་དཎྜ། པྲཛྙཱནྟ་ཀ ཊཀྐི་རཱ་ཛ། པདྨཱནྟ་ཀ་ཨ་ཙ་ལེ། ཡམནྟ་ཀ མ་ཧཱ་བ་ལ་བྷྱེཿ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ uṣṇīṣa sumbhani sumbha vighnantaka niladaṇḍa prajñāntaka ṭakkirāja padmāntaka acale yamāntaka mahābalabhyeḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Ushnisha Sumba Ni Sumba Obstructor Nila Danda Wisdom One Ṭakkiraja Lotus One Acale Yama One Great Power)" and then add "E Dam. Baling. Gandham. Puppam. Dhupam. Akshatam. Dada Mahe. Teza Agarya. Sa Parivara. Shighram. Idam. Baling. Grihnantu. Badantu. Pivantu. Jah Hum Bam Hoh Pam Tristaḥ Sarva Satvana Nashintim Pushtim Raksha Varana Gusti Kurbantu Hum Hum Phat Vajradhara Ajñapayati Svaha." After reciting, offer the torma and praise with praises. From the letter "Ksha" and the sound of the bell with the back of the hand facing out, and from the wheel of the secret place of the lotus, invite the wrathful deities arising from the Hum syllable to descend. During the mandala ritual, after completing the ritual of offering the torma four times and inviting the deities to descend, one should engage in other activities such as the protection wheel. Therefore, the protection wheel of this tradition, with the same power as the root mandala, was arranged by the omniscient one of the degenerate age, considering this and completing the three parts of preliminary, main practice, and subsequent activities. Furthermore, it would be better to directly quote the words of the wrathful deity's protection wheel from the "Wish-Fulfilling Vine of the Heart Essence of Kalachakra" by the master Nyang. However, since it is not concise despite having few words, here it is arranged according to the "Great Treatise on Accomplishment, Wish-Fulfilling Jewel" for the benefit of reciters.", "second_tibetan": "གཉིས་པ་བསྒྲུབ་ཐབས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དངོས་ལ། སྔོན་འགྲོ་ཚོགས་བསགས་དངོས་གཞི་རྣལ་འབྱོར་བཞི། རྗེས་སུ་མཆོད་བསྟོད་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །ཞེས་པའི་དང་པོ་ལ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། སྐད་ཅིག་གིས་རང་དུས་འཁོར་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྡོམ་པ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོས་ཏེ། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུ་སྤྱན་", "second_chinese_translation": "第二，关于修法的显现证悟，分为前行、积资、正行四瑜伽和后行供养赞颂祈请降临。其中，首先是积累福德资粮和积累智慧资粮，首先是：刹那间，自身显现为时轮金刚大怖畏金刚，心间从“邦”字生出八瓣红莲花，莲花中央从“嗡”字生出月轮，月轮之上从“吽”字生出五股金刚杵，放射出五种颜色的光芒，迎请诸佛菩萨以坛城的形式降临于虚空之中。", "second_english_translation": "Secondly, regarding the actual manifestation of the method of accomplishment, it is divided into preliminary practices, accumulation of merit, the main practice of the four yogas, and the subsequent activities of offering, praise, and invitation to descend. Among these, the first is the accumulation of merit and the accumulation of wisdom. The first is: In an instant, one's own form appears as Kalachakra Vajrabhairava, and in the heart, from the syllable "Pam" arises an eight-petaled red lotus. In the center of the lotus, from the syllable "Om" arises a lunar disc, and above the lunar disc, from the syllable "Hum" arises a five-pronged vajra, radiating five colors of light, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas to descend into the sky in the form of a mandala.