Tibetan
་སྔགས་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་པ་ལྟར་ཡང་ཅི་རིགས་པ་བཟླས་པའི་མཐར། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཀྵཱཾ་ཙཀྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་ང་རྒྱལ་བཟུང་ལ་ཆུ་བཞི་དང་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཆོད་ནས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །དཔའ་བ་གདུལ་ཀ་འདུལ་བ་པོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐོད་པ་ཅན། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རྗེ་བོ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །སྲུང་མ་དྲུག་ཅུའི་ཚོགས་ལ་འདུད། །གྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བདུད་རྩིས་ཀྱང་མཆོད་དོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། ཇི་ལྟར་འབྱོར་པའི་གཏོར་མ་རྣམས་ལེགས་པར་བཤམས་ལ། ཨོཾ་ཕྲེཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་བཛྲ་དྷཱ་ཏཱི་ཤྭ་རི་ག་ག་ན་སྭཱ་བྷ་ཝ་སརྦྦ་དྲ་བྱ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི་སརྦྦ་དྲ་བྱ་བི་ཤྭ་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕྲེཾ་ཕཊ། ཀྱིས་བསངས། སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་བསམ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡམ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་མེ་འབར་བའི་སྟེང་དུ་ཨཿ ལས་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུས་གང་བའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་མམ། ཡང་ན་གཞུང་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་མི་མགོ་རློན་པའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་མྃ་ཀ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ལས་བྱུང་བའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབུས་སུ་ཁུ་བ། ཤར་དུ་རྐང་། ལྷོ་རུ་ཁྲག བྱང་དུ་དྲི་ཆུ། ནུབ་ཏུ་དྲི་ཆེན་རྣམས་ལ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀས་མཚན་པ། ལཱྀ་ཨཱུ་ཪཱྀ་ཨཱི་ཨཱ་ལས་བྱུང་ཞིང་དེས་མཚན་པའི་རླུང་དུ་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ དབང་ལྡན་དུ་བ་གླང་གི་ཤ སྲིན་པོར་རྟའི་ཤ མེར་ཁྱིའི་ཤ དུས་སུ་མིའི་ཤ་རྣམས་བསམ་ལ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་རླུང་གིས་སྡར་བའི་མེས་བཞུས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེས་དཀྲུགས་པས་དེ་དང་བཅས་པ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་གཟུགས་སུ་བལྟའོ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པ་གཏོར་མ་ལ་བསྟན་ཏེ། ཨོཾ་ཨོཾ་བཛྲ་ཙནྡྲ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ། སུ་བི་ཤུདྡྷ། སྭཱ་བྷཱ་ཝ། སརྦྦ་དྷརྨྨཱམྦི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དྲངས། དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམ
Chinese
如前所述，在念诵各种真言之后，念诵“嗡，萨瓦，达他嘎达，raksa，仓卡拉，斯瓦巴瓦，阿特玛阔，阿航（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཀྵཱཾ་ཙཀྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत रक्षां चक्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata rakṣāṃ cakra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，保护，轮，自性，自我）”，生起我慢，供养四水和十二天女。 金刚怖畏能怖畏，勇猛调伏能调者，时轮颅鬘持者，向三界胜者顶礼。 主尊种种金刚持，诸忿怒王之主，向金刚力顶礼，敬礼六十护法众。 以成就加持之甘露亦供养。 第三、后续次第是，如力所能及，将朵玛妥善陈设。 念诵“嗡，phrem，班杂，达吉尼，班杂，达图伊西瓦里，嘎嘎那，斯瓦巴瓦，萨瓦，扎雅，比修达尼，萨瓦，扎雅，比修达亚，吽，phrem，啪特（藏文：ཨོཾ་ཕྲེཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་བཛྲ་དྷཱ་ཏཱི་ཤྭ་རི་ག་ག་ན་སྭཱ་བྷ་ཝ་སརྦྦ་དྲ་བྱ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི་སརྦྦ་དྲ་བྱ་བི་ཤྭ་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕྲེཾ་ཕཊ།，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：oṃ phreṃ vajra ḍākinī vajra dhātīśvari gāgāna svābhāva sarva dra bya viśva dhani sarva dra bya viśva dhāya hūṃ phreṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，phrem，金刚，空行母，金刚，界自在母，虚空，自性，一切，事物，清净，一切，事物，清净，吽，phrem，啪特）”来清净。 以“斯瓦巴瓦”观空，从空性中，从“扬”字生起黑色的弓形风轮，以胜幢为标志。 其上，从“阿”字生起红色三角形的火轮，火焰燃烧，其上是从“阿”字生起装满甘露水的宝瓶的三脚架，或者如其他经典所说，在三个湿人头的三脚架上。 在从“嗡，芒，嘎”生起的独一颅器中，在八瓣莲花上，按照“阿，伊，日，乌，里”的顺序，中央是精液，东方是粪便，南方是血，北方是尿，西方是大便，以“阿，伊，日，乌，里”为标志。 从“里，奥，ra日，伊，阿”生起，并以其为标志的风中，观想大象的肉，自在天中的黄牛肉，罗刹中的马肉，火中的狗肉，时中的人肉。 以心间的种子字所激发的风，以微弱的火融化，并以从“吽”字生起的金刚搅拌，使其与之一味，观想成融化的月亮之形。 然后，左手在月轮之上，从“嗡”字生起月轮。 其上，从“嗡”字和轮子生起身金刚，指向朵玛，念诵“嗡，嗡，班杂，仓扎，萨瓦，达玛，苏比修达，斯瓦巴瓦，萨瓦，达玛比修达亚，梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་བཛྲ་ཙནྡྲ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ། སུ་བི་ཤུདྡྷ། སྭཱ་བྷཱ་ཝ། སརྦྦ་དྷརྨྨཱམྦི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：oṃ oṃ vajra candra sarva dharmā，subiśuddha，svābhāva，sarva dharmāmbiśodhaya svāhā，汉语字面意思：嗡，嗡，金刚，月亮，一切，法，极清净，自性，一切，法，清净，梭哈）”，由此身金刚放出光芒，从自性之境迎请身金刚，以此世间之界
English
As mentioned above, after reciting various mantras, recite "Om Sarva Tathagata Raksham Chakra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཀྵཱཾ་ཙཀྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत रक्षां चक्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata rakṣāṃ cakra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, all, thus gone, protection, wheel, self-nature, self)", generate pride, and offer the four waters and twelve goddesses. Vajrabhairava frightens, the brave one tames, the one with the skull garland of time, I prostrate to the victor of the three realms. Lord, various Vajradharas, chief of all wrathful kings, I prostrate to Vajra Power, I bow to the assembly of sixty protectors. Also offer with the nectar blessed by accomplishment. Third, the subsequent sequence is, arrange the tormas well as you can. Purify by reciting "Om Phrem Vajra Dakini Vajra Dhatishvari Gagana Svabhava Sarva Drabya Vishudhani Sarva Drabya Vishudhaya Hum Phrem Phat (藏文：ཨོཾ་ཕྲེཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་བཛྲ་དྷཱ་ཏཱི་ཤྭ་རི་ག་ག་ན་སྭཱ་བྷ་ཝ་སརྦྦ་དྲ་བྱ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི་སརྦྦ་དྲ་བྱ་བི་ཤྭ་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕྲེཾ་ཕཊ།，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：oṃ phreṃ vajra ḍākinī vajra dhātīśvari gāgāna svābhāva sarva dra bya viśva dhani sarva dra bya viśva dhāya hūṃ phreṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, phrem, vajra, dakini, vajra, realm sovereign, space, self-nature, all, things, purify, all, things, purify, hum, phrem, phat)". Contemplate emptiness with Svabhava, from emptiness, from Yam arises a black wind mandala in the shape of a bow, marked with a victory banner. Above that, from Ah arises a red triangular fire mandala, blazing with flames, above that are three tripods of vases filled with nectar water from Ah, or as it appears in other texts, on three tripods of wet human heads. In the single skull cup arising from Om, Mam, Ka, on an eight-petaled lotus, in the order arising from A, I, Ri, U, Li, in the center is semen, in the east is excrement, in the south is blood, in the north is urine, in the west is feces, marked with A, I, Ri, U, Li. From Li, Au, Rri, I, A arises, and marked by that, in the wind, contemplate elephant meat, ox meat in Ishvara, horse meat in Rakshasa, dog meat in fire, human meat in time. With the wind stirred by the seed syllable at the heart, melted by the timid fire, and stirred by the vajra arising from Hum, that and that become one taste, contemplate it as the form of a melting moon. Then, the left hand is above the moon mandala, from Om arises the moon mandala. Above that, from Om and the wheel arises the Body Vajra, pointing to the torma, recite "Om Om Vajra Chandra Sarva Dharma Subishuddha Svabhava Sarva Dharmambishodhaya Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་བཛྲ་ཙནྡྲ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ། སུ་བི་ཤུདྡྷ། སྭཱ་བྷཱ་ཝ། སརྦྦ་དྷརྨཱམྦི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：oṃ oṃ vajra candra sarva dharmā，subiśuddha，svābhāva，sarva dharmāmbiśodhaya svāhā，汉语字面意思：Om, Om, Vajra, Moon, All, Dharma, Very Pure, Self-Nature, All, Dharma, Purify, Svaha)", by that the Body Vajra emits rays, invite the Body Vajra from the realm of self-nature, with that the realm of the world
Tibetan
ས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་འདྲེས་པས་མ་དག་པའི་དྲི་མ་སྦྱང་ནས་སྐྱོན་མེད་པར་བསམ། ལག་པ་གཡས་པ་ཨཱཿ ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿ དང་པདྨ་ལས་སྐྱེས་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་དེ་གཏོར་མ་ལ་བསྟན་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ བཛྲ་སཱུརྱ་སརྦྦ་དྷརྨྨ། པྲ་བོ་དྷ་ཀ་སརྦྦ་དྷརྨསྤྲ་བ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། གསུང་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དྲངས། གསུང་རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩི་བསྡུས་ཤིང་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པས་རྫས་རྣམས་མང་པོར་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་བདུད་རྩི་ཆགས་པའི་རོ་དང་ལྡན་པར་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བསམ། ཐལ་མོ་གཉིས་ཀ་སྤུན་པའི་སྙིམ་པ་ཧཱུྃ་ལས་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསམ་པ་རེག་སྟེ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་སརྦྦརྨྨ་པྲ་ཊི་ས་ཀ་སརྦྦ་དྷརྨྨཔྲ་དཱི་པ་ཡ་སྭ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དྲངས། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩི་བསྡུས་ཤིང་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པས་རྫས་རྣམས་རབ་ཏུ་སྦར་ཞིང་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་བསམ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཧོ་ལས་དུབ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧོ་ལས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བསམ་སྟེ་གཏོར་མ་ལ་བསྟན་ལ། ཨོཾ་ཧོ་སརྦྦ་དྷརྨྨ། བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀ་ར། སརྦྦ་དྷརྨཱན། བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དྲངས། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩི་བསྡུས་ཤིང་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པས་ཟག་བཅས་ཀྱི་དྲི་མ་བསལ་ནས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཧྃ་བསམ་ཞིང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧིའམ་ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་གཟུགས་སུ་བསམ་ཞིང་། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མགྲོན་གང་ཡིན་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་དང་། གཏེར་མའི་མགྲོན་མ་ལུས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་དེ་རྣམས་ལ་ལྷ་མོའི་ཞལ་ནས་མས་བདུད་རྩི་སྟེན་པར་བསམ་པའོ། །ཡང་ན་ཧཱུྃ་ལས་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་སྦུ་གུ་ཅན་གྱི་བདུད་རྩི་དྲངས་ནས་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང་། གཙོ་བོ་ལ་རྐང་པ་བཅུ་དྲུག་
Chinese
从大地之身迎请所有金刚甘露并使其合一，观想以誓言甘露净化不净之垢，使其无瑕。右手从ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）中生起日轮，其上生起由ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）和莲花所生的语金刚，并将其指向朵玛，念诵：嗡 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） 班匝 索日雅 萨瓦 达玛 扎波达嘎 萨瓦 达玛 萨巴 达雅 梭哈。念诵此咒时，语金刚发出光芒，迎请语金刚，汇集语金刚的甘露并融入其中，观想使物质增多，并具有甘露形成的滋味，且融入自身。双手合掌成捧状，从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中观想罗睺的坛城，其上观想由ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚所生的意金刚，并触摸它，念诵：嗡 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 班匝 阿那拉 萨瓦 达玛 扎地萨嘎 萨瓦 达玛 扎地巴雅 梭哈。念诵此咒时，意金刚发出光芒，迎请意金刚，汇集意金刚的甘露并融入其中，观想使物质充分燃烧，并具有颜色、气味和味道圆满的威严。结跏趺坐的印，从ཧོ་（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）中观想杜美坛城之上的ཧོ་（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）所生的智慧金刚，并将其指向朵玛，念诵：嗡 ཧོ་（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼） 萨瓦 达玛，班匝 阿弥利达 嘎ra，萨瓦 达玛 班匝 阿弥利当 咕噜 咕噜 梭哈。念诵此咒时，智慧金刚发出光芒，迎请智慧金刚，汇集智慧金刚的甘露并融入其中，观想消除有漏的污垢，转化为无漏的智慧甘露，从而加持朵玛。然后，观想迎请手印为ཧྃ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航），并将其完全转变。从莲花日轮之上的ཧིའམ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हि：，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：喜，藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变，观想为五股金刚杵等手印的形象。观想从那上面发出光芒，迎请所有宾客。以五股金刚杵的手印迎请所有忿怒尊和所有伏藏的宾客，并观想他们从女神的口中享用甘露。或者，观想从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中引出具有管状的金刚舌甘露并供养。对于主尊，有十六个脚
English
Having summoned all the Vajra nectar of the earth's body and made them into one, contemplate purifying the impure stains with the nectar of vows, making it flawless. With the right hand, from ĀḤ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) arises a sun mandala. On top of that, generate the Speech Vajra born from ĀḤ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) and a lotus, and point it towards the Torma, reciting: Om ĀḤ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) Vajra Surya Sarva Dharma Prabodhaka Sarva Dharma Spraba Dhaya Svāhā. By reciting this, rays of light emanate from the Speech Vajra. Invite the Speech Vajra. Gather the nectar of the Speech Vajra and dissolve it into itself, contemplate that the substances increase greatly and possess the taste of nectar, and that it is absorbed into oneself. With both palms joined, from the hollow of joined hands, from HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) contemplate the mandala of Rahu, and on top of that, contemplate the Mind Vajra born from HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and a Vajra, and touch it, reciting: Om HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Vajra Anala Sarva Dharma Pratiṣṭha Ka Sarva Dharma Pradīpaya Svāhā. By reciting this, rays of light emanate from the Mind Vajra. Invite the Mind Vajra. Gather the nectar of the Mind Vajra and dissolve it into itself, contemplate that the substances are fully ignited and possess the splendor of perfect color, smell, and taste. While making the gesture of Namkha Ling, from HO (Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal Chinese meaning: Ho) contemplate the Wisdom Vajra born from HO (Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal Chinese meaning: Ho) on top of the Dumei mandala, and point it towards the Torma, reciting: Om HO (Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal Chinese meaning: Ho) Sarva Dharma, Vajra Amrita Kara, Sarva Dharman Vajra Amritam Kuru Kuru Svāhā. By reciting this, rays of light emanate from the Wisdom Vajra. Invite the Wisdom Vajra. Gather the nectar of the Wisdom Vajra and dissolve it into itself, contemplate that the stains of contaminated aggregates are removed and transformed into the uncontaminated nectar of wisdom, thereby blessing the Torma. Then, contemplate the gesture of invitation as HAṂ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hang), and completely transform it. From HI or HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हि, Romanized Sanskrit: hi, Literal Chinese meaning: Hi, Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) on top of a lotus and sun disc, completely transformed, contemplate the image of hand implements such as a five-pronged black Vajra. Contemplate that rays of light emanate from that, inviting all the guests. With the gesture of the five-pronged Vajra, invite all the wrathful deities and all the treasure guests, and contemplate that they partake of the nectar from the mouths of the goddesses. Alternatively, contemplate drawing forth the nectar of the Vajra tongue with a tube from HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and offering it. For the main deity, there are sixteen feet.