Tibetan
སྤྱན་སྔར་མངོན་སུམ་དུ། །ཐལ་སྦྱར་སྡུག་བསྔལ་འཇིགས་སེམས་ཀྱིས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་སྡིག །ནོངས་པ་ལགས་པས་བཟུང་དུ་གསོལ། །འདི་ནི་བཟང་པོ་མ་ལགས་པས། །སླན་ཆད་བདག་ནི་ཡོངས་མི་བགྱིད། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ངན་སོང་གི །སྡུག་བསྔལ་ངལ་གསོའི་བདེ་བ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་ཅན་རྣམས་བདེར་གནས་ལ། །དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་གྱུར་དགེ་བསགས་པ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ལུས་ཅན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །ངེས་པར་ཐར་ལ་ཡི་རང་ངོ་། །ཆོས་འཁོར་བསྐུལ་བ་ནི། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མུན་འཐོམས་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར་དུ་གསོལ། །མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི། །འགྲོ་འདི་མདོངས་པར་མ་འགོད་ཕྱིར། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བསྔོ་བ་ནི། དེ་ལྟར་འདི་དག་ཀུན་བྱས་ཏེ། །དགེ་བ་བདག་གིས་བསགས་པ་གང་། །དེས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་ཤོག །ཅེས་ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་མཆོད། དེ་ནས་སླར་ཡང་བསྟོད་པས་མཆོད་པ་ནི། བདག་གི་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་བསྟིམ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕགས་པ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་མདུན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་གི་ལུས་མར་མེ་གཅིག་ལ་གཉིས་མཆེད་ལྟ་བུར་འཕེལ་བའི་ལུས་གྲངས་མེད་པ་ལུས་རེ་རེར་མགོ་གྲངས་མེད་པས་འཕགས་པའི་ཞབས་ངོས་སུ་འདུད་ཅིང་ཁ་གྲངས་མེད་ནས་ལྕེའི་དབང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཕགས་པ་ལ་སྙན་པར་བསྟོད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་དང་སྤྱོད་ལམ་མཐུན་པར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་གུས་པས་བཏུད་པར་བསམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་གཟུངས་ཕྱག་བཅས་གོང་དུ་བསྟན་ལྟར་བྱས་རྗེས་མཉམ་ཉིད་མི་གཡོ་ལྟ་བུ་རྒྱུད་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྤྱི་ལ་བསྟོད་པ་ཞིག་སྔོན་དུ་གཏོང་ན་ལེགས་པར་ངེས་སོ། ། དེ་ནས་བྱེ་བྲག་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་བསྟོད་པ། དེ་ཡང་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། དཀོན་མཆོག་ཀུན་སྐུའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐུགས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་ངོ་བོར་འདུས་ཤིང་ཇི་སྙེད་པ་ནི་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་ཡང་མཚུངས་པར་སྟོན་པ་དང་མདུན་བསྐྱེད་འཕགས་པ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་བསྟོད་ཚིག་དང་མཐུན་པ་ཞིག་མདུན་གྱི་པད་ཟླར་བཞུགས་པར་ཡང་མོས་ཤིང་དེ་རྣམས་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོས་བསྟོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བའི་ངོ་ཆེན་རང་གི་སྤྱི་བོའི་ཐད་དུ་དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོས་མཛད་པར་བསམ་ལ་བསྟོད་ཚིག་ནི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྱ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཤྭ་རཱ་ཡ་བྷིཀྵུ་ཤྲཱི་ནེ་རེ་སྟོད་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོས་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཨོཾ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་བླ་མ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟོད་པ་པོ། །ལྷ་ཡི་གཙོ་བོ་བདུད་དང་ཚངས་པས་བསྟོད་པ་པོ། །ཐུབ་པའི་རྒྱལ་མཆོག་བསྟོད་པས་གྲུབ་པར་མཛད་པ་པོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་གཤེགས་དཔག་མེད་སྐུ་མཆོག་སྐུ་བཟང་འཛིན་པ་པོ། །བདེ་གཤེགས་སྣང་མཐའ་ཡས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་འཛིན་པ་པོ། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ཡི་དགས་བཀྲེས་སྐོམ་སེལ་བ་པོ། །གཡོན་པའི་ཕྱག་ནི་གསེར་གྱི་པདྨོས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་པོ། །དྲི་ཞིམ་རལ་བའི་ཕྲེང་བ་དམར་སེར་འཁྱུག་པ་པོ། །ཞལ་རས་རྒྱས་པ་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་མཛེས་པ་པོ། །སྤྱན་གྱི་པདྨོ་མཆོག་ཏུ་བཟང་ཞིང་ཡངས་པ་པོ། །ཁ་བ་དུང་ལྟར་རྣམ་དཀར་དྲི་ངད་ལྡང་བ་པོ། །དྲི་མེད་འོད་ཆགས་མུ་ཏིག་ཚོམ་བུ་འཛིན་པ་པོ། །མཛེས་པའི་འོད་ཟེར་སྐྱ་རེངས་དམར་པོས་བརྒྱན་པ་པོ། །པདྨའི་མཚོ་ལྟར་ཕྱག་ནི་དངར་བར་བྱས་པ་པོ། །སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་གྱི་མདོག་དང་ལྡན་ཞིང་གཞོན་པ་པོ། །རིན་ཆེན་མང་པོས་དཔུང་པ་གཉིས་ནི་བརྒྱན་པ་པོ། །ལོ་མའི་མཆོག་ལྟར་ཕྱག་མཐིལ་གཞོན་ཞིང་འཇམ་པ་པོ། །རི་དྭགས་པགས་པས་ནུ་མ་གཡོན་པ་བཀབ་པ་པོ། །སྙན་ཆ་གདུ་བུས་སྒེག་ཅིང་རྒྱན་རྣམས་འཆང་བ་པོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་པདྨོའི་མཆོག་ལ་གནས་པ་པོ། །ལྟེ་བའི་ངོས་ནི་པདྨའི་འདབ་ལྟར་འཇམ་པ་པོ། གསེར་གྱི་སྐ་རགས་མཆོག་ལ་ནོར་བུས་སྤྲས་པ་པོ། །སྟ་ཟུར་དཀྲིས་པའི་རས་བཟང་ཤམ་ཐབས་འཛིན་པ་པོ། །ཐུབ་པའི་མཁྱེན་མཆོག་མཚོ་ཆེན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་པོ། །མཆོག་བརྙེས་བསོད་ནམས་མང་པོ་ཉེ་བར་བསགས་པ་པོ། །རྟག་ཏུ་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་རྒ་ནད་སེལ་བ་པོ། །གསུམ་ཐར་མཛད་ཅིང་མཁས་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ་པོ། །ལུས་ཅན་མཆོག་སྟེ་བདུད་དཔུང་འཁྲུགས་ལས་རྒྱལ་པ་པོ། ། གསེར་གྱི་རྐང་གདུབ་སྒྲ་ཡིས་ཞབས་ཡིད་འོང་བ་པོ། ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་ ཡིས་དབེན་པར་མཛད་པ་པོ། །ངང་པའི་འ
Chinese
于本尊前现量中，合掌以痛苦畏惧之心，再三顶礼，彼等一切皆忏悔。祈请诸导师受纳我之罪过与过失。此非贤善，故往后我不再造作。随喜者：随喜一切有情于恶趣之痛苦中，获得休息之安乐，以及痛苦者安住于安乐中。随喜成为菩提之因的善业积累。随喜有情从轮回的痛苦中，获得解脱。劝请法轮者：于一切方位的诸佛，合掌祈请，为于痛苦迷惑之有情，点燃正法之明灯。祈请勿入涅槃者：于欲入涅槃之诸胜者，合掌祈请，为不舍弃此世间，祈请住世无量劫。回向者：如是行持此等一切后，我所积累之善根，愿以此消除一切有情之所有痛苦。如是七支供。之后再次以赞颂供养：将自己的智慧尊融入于前方的本尊。十方诸佛、菩萨、声闻缘觉之圣众，上师、本尊、空行、护法等具智慧眼者，于前方安住之圣众前，观想自己的身体如一灯分二般增生出无数身体，每个身体都有无数头颅，顶礼圣众之足，无数口中以舌根赞颂圣众，并观想一切有情亦如我一般行持，以恭敬心顶礼如海之胜者众，如是行持顶礼之手印及仪轨，如前所说，之后以平等不动的清净传承之语，首先赞颂一切善逝，定为贤妙。之后是分别赞颂世间怙主。彼亦观想周遍虚空之上师、本尊、佛菩萨，一切三宝之身形皆融入于世间怙主之体性中，所有身形之显现亦皆相同，于前方
English
In the presence of the visualized deity, with palms joined and a heart filled with suffering and fear, I prostrate again and again, confessing all these misdeeds. I beseech the guides to accept my sins and faults. This is not virtuous, so in the future, I will not commit such actions again. Rejoicing: I rejoice in the happiness of all sentient beings resting from the suffering of the lower realms, and in the fact that those who suffer abide in happiness. I rejoice in the accumulation of virtue that becomes the cause of enlightenment. I rejoice in the liberation of sentient beings from the suffering of samsara. Turning the Wheel of Dharma: To the Buddhas of all directions, I pray with palms joined, asking them to light the lamp of Dharma for sentient beings who are bewildered by suffering. Beseeching them not to pass into Nirvana: To the victorious ones who wish to pass into Nirvana, I pray with palms joined, asking them to remain for countless eons, so as not to abandon this world. Dedication: Having thus performed all these actions, may whatever virtue I have accumulated eliminate all the suffering of all sentient beings. Thus, the seven-limbed offering. Then, again, offering with praise: Merging my own wisdom being into the principal deity in front. The noble beings of the Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, and Pratyekabuddhas of the ten directions, the Gurus, Yidams, Dakinis, Dharma Protectors, those with the eye of wisdom, in front of the assembly abiding in front, visualizing my own body multiplying like one lamp dividing into two, countless bodies, each body with countless heads, bowing to the feet of the noble ones, countless mouths praising the noble ones sweetly with the power of the tongue, and visualizing all sentient beings also acting in accordance with me, respectfully bowing to the assembly of victorious ones like an ocean, thus performing the mudra and rituals of prostration as shown above, then with the pure lineage words of equality and immovability, it is certain that it is excellent to first send forth a praise to all the Sugatas in general. Then, specifically praising the Lord of the World. Also, visualizing the Gurus, Yidams, Buddhas, and Bodhisattvas pervading space, all the forms of the Three Jewels merging into the essence of the Lord of the World, and all the appearances of forms also showing the same, in front
Chinese
您观想从十一面观音的心间，与赞颂词相符的单面双臂的世间怙主，安住在前方的莲花月垫上，并且以极大的恭敬赞颂和顶礼他们，观想大尊者在自己的头顶上方示现为比丘尼吉祥天女，然后念诵赞颂词： 印度语：Arya Avalokiteśvarāya Bhikṣu Śrī Nere Stotra Nāma 藏语：圣观自在菩萨尊者比丘尼吉祥天女赞 嗡，顶礼世间怙主！ 世间上师，三有赞颂者。 天神之主，魔与梵天赞颂者。 释迦王尊，以赞颂而成就者。 顶礼三界之怙主至尊！ 善逝无量光，圣妙之身执持者。 善逝无量光之顶严执持者。 右手施胜，除饿鬼饥渴者。 左手执持，以金莲花庄严者。 芳香发辫之鬘，红黄闪耀者。 面容饱满，如月般美妙者。 眼神莲花，极善且宽广者。 如雪似海螺，洁白芬芳者。 无垢光聚，执持珍珠串者。 美丽光芒，以朝霞红色庄严者。 如莲花之海，手作舒展者。 具秋云之色，且年轻者。 众多珍宝，双臂庄严者。 如树叶之胜，手掌幼嫩柔滑者。 以鹿皮遮盖，左乳者。 以悦耳手镯，娇媚且持饰物者。 安住于无垢莲花之胜者。 脐部之面，如莲花瓣般柔滑者。 金色腰带之胜，以宝珠装饰者。 斜纹缠绕之妙衣，执持裙裾者。 释迦牟尼之胜慧，渡越大海者。 证悟殊胜，积聚众多福德者。 恒常安乐之源，消除老病者。 行三解脱，示现贤善之行者。 众生之胜，战胜魔军之乱者。 金色脚镯之声，双足悦意者。 以梵天四住，寂静者。 鹅之
English
Visualize that from the heart of the noble Eleven-faced Avalokiteśvara, the Lord of the World with one face and two arms, who is in accordance with the words of praise, is seated on the lotus moon cushion in front of you. Also, with great reverence, praise and prostrate to them. Visualize the great being appearing as the Bhikshuni Shri Nere above your own head, and then recite the words of praise: In Sanskrit: Arya Avalokiteśvarāya Bhikṣu Śrī Nere Stotra Nāma In Tibetan: Praise to the Noble Avalokiteśvara by the Bhikshuni Shri Nere Om, Homage to the Lord of the World! Worldly guru, praised by the three realms. Lord of the gods, praised by demons and Brahma. Supreme King of the Shakyas, accomplished through praise. Homage to the supreme protector of the three realms! Sugata Amitabha, holder of the supreme and beautiful body. Holder of the crown of Sugata Amitabha. The right hand bestows the supreme, relieving the hunger and thirst of the pretas. The left hand is adorned with a golden lotus. The fragrant garland of hair, shimmering red and yellow. The full face, beautiful like the moon. The lotus eyes, supremely good and wide. White and fragrant like snow and conch. Holding a cluster of immaculate light, a string of pearls. Beautiful rays of light, adorned with the red of the dawn. The hand is stretched out like a sea of lotuses. Possessing the color of an autumn cloud, and youthful. The two arms are adorned with many jewels. The palms are young and smooth, like the best of leaves. Covering the left breast with a deerskin. Elegant with melodious bracelets, holding ornaments. Abiding on the supreme, immaculate lotus. The surface of the navel is smooth like a lotus petal. The supreme golden belt is adorned with jewels. Holding the skirt of fine cloth with twisted edges. The supreme wisdom of the Shakyamuni, having crossed the great ocean. Having attained the supreme, accumulating much merit. The source of constant bliss, eliminating old age and sickness. Performing the three liberations, showing the conduct of the wise and virtuous. The supreme of beings, victorious over the turmoil of the demon army. The sound of golden anklets, the feet are pleasing. Making solitary with the four abodes of Brahma. Goose's