Tibetan
མེད་པ་བྱུང་ནས། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་ཇོ་བོའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་ནས་ཚུར་འདུས་ཤིང་ཐུགས་ཁའི་ཧྲཱིཿ་ལ་ཐིམ། དེ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བསྡུ་གཉིས་པོ་འཁོར་བར་བསམ་ཞིང་སྔགས་བཟླས་སོ། །ཡང་སྤྲོ་བསྡུའི་ངལ་ན་སྙིང་ཁའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་བཀོད་ལ་གཟུངས་ཟླ་བའམ། མ་མཆུ་གླེགས་ཤིང་གི་རྣམ་པ་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་པ་ལ་གཟུངས་སྔགས་དབུ་གཡོན་བསྟན་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུར་དམིགས་ལ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་དྷ་ར་དྷ་ར། དྷི་རི་དྷི་རི། དྷུ་རུ་དྷུ་རུ། ཨིཊྚེ་ཝེཊྚེ། ཙ་ལེ་ཙ་ལེ། པྲ་ཙ་ལེ་པྲ་ཙ་ལེ། ཀུ་སུ་མེ་ཀུ་སུ་མེ། ཨི་ལི་མི་ལི། ཙི་ཏི་ཛྭ་ལ་མ་པཱ་ནཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་སྙིང་པོ་སྟེ་དཔལ་མོའི་གཞུང་དངོས་གཞིར་དེ་ལས་མ་བསྟན་ཞིང་། ཙཎྜ་གོ་མའི་གཞུང་དུ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་གང་ཡིན་མི་གསལ། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་དུ་མགྲིན་སྔོན་གྱི་གཟུངས་དང་པདྨ་ཥྞཱིཥ་བཟླ་བར་གསུངས། འདིར་བྱང་སེམས་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་དུ་མདུན་བསྐྱེད་སྐབས་སུ་བསྟན་པའི་གཟུངས་རིང་ཚར་གཅིག་གིས་སྣ་དྲངས་ཤིང་སྙིང་པོ་བརྒྱ་དང་བདུན་བཟླ་བར་བཞེད་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡང་སྙིང་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཡང་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཟླ། འོན་ཀྱང་ཆོ་ག་འདིའི་བཟླ་བྱའི་གཙོ་བོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་རྩ་སྔགས་གཟུངས་རིང་དང་། སྙིང་པོ་གཟུངས་ཐུང་དག་ཡིན་པས་དེ་ལ་ངེས་པར་འབད་དགོས་སོ། ། གཟུངས་རིང་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་རང་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་བཅས་པས་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ་ཞེས་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་སྟེ། དཔལ་ལྡན་ཇོ་བོ་རྗེས་ཀྱང་འཕགས་ཡུལ་དུ་གཟུངས་སྔགས་ཇི་སྙེད་པ་ལས་གཟུངས་འདི་ནི་བྱིན་རླབས་ལྷག་པར་མྱུར་བ་ཡིན་ཞེས་བསྔགས་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ལྟར་གཟུངས་བཟླས་པའི་མཐར། བདག་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མདུན་དུ་བཞུགས་པ་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་ཤིག་བྱ་དགེ་བ་བསྔོ་སླར་ཡེ་ཤེས་པ་རང་ལ་ཞུགས། བརྒྱད་པ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་གཟུངས་བཟླས་བྱ་བའི་དེ་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསང་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་སཾ་ལྗང་ཁུ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་བསམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཏེ་ཇོ་བོའི་སྐུར་གྱུར་པ་རྣམས་འོ
Chinese
消失之后，三界的一切众生的罪障得以清净，被安置于尊主的果位，然后收摄回来融入于心间的啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字。同样地，观想开展和收摄这两个过程循环进行，并念诵咒语。再次，在开展和收摄的间隙，观想位于心间月轮上的啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字周围排列着咒语的念珠，观想咒语如月亮般，或如红唇般，或如清澈透明的水晶般的书页，咒语文字朝左，呈现金黄色。念诵：达地雅塔。嗡 达拉达拉。地日地日。度如度如。易喋威喋。杂列杂列。札杂列札杂列。古苏美古苏美。易利米利。则地匝拉玛巴纳耶 梭哈。这是十一面观音的心咒，在吉祥天女的根本经典中没有提到除此之外的其他内容。在旃扎果玛的经典中，没有明确说明应该念诵哪个咒语。在龙树的经典中，说要念诵喉咙部位的咒语和莲花顶髻。这里，在菩萨父子所著的修行仪轨中，在前方生起时所提到的长咒念诵一遍作为引导，并认为应该念诵一百零七遍心咒。也应根据情况念诵大悲观音的精髓六字真言。然而，这个仪轨中主要念诵的是十一面观音的根本咒语长咒和心咒短咒，因此必须努力念诵这些咒语。念诵一百万遍长咒，即使是造了五无间罪的人也能成就，这是圣观自在亲自在如来坛城中所作的承诺，因此不要怀疑，这是经部的教言。吉祥尊者阿底峡也赞叹说，在印度所传的众多咒语中，这个咒语的加持最为迅速。如此念诵咒语之后，观想自己的智慧勇识安住在前方，做一个简短的供养和赞颂，回向功德，然后智慧尊融入自身。第八，前方生起仪轨的念诵方法是，从坛城清扫干净的空性中，从绿色的桑(藏文：སཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑)字中生出各种颜色的八瓣莲花，在其中心，从阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字中生出月轮，其上观想白色的啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字。从那里发出光芒，净化众生的罪障，并将他们转化为尊主的形象。
English
After disappearing, the sins and obscurations of all sentient beings in the three realms are purified, and they are placed in the state of Jowo (尊主), then gathered back and dissolved into the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable at the heart. Likewise, contemplate the two processes of emanation and absorption as cyclical, and recite the mantra. Again, in the midst of the emanation and absorption, visualize the string of mantras arranged around the HRIH syllable residing on the moon disc at the heart, and visualize the mantra as like the moon, or like red lips, or like a crystal-clear book page, with the mantra letters facing left, appearing golden in color. Recite: Tadyatha. Om dhara dhara. Dhiri dhiri. Dhuru dhuru. Itte vette. Tsale tsale. Pratsale pratsale. Kusume kusume. Ili mili. Tsiti dzvala ma panaye svaha. This is the heart mantra of the Eleven-Faced Avalokiteśvara, and the main text of Shri Devi (吉祥天女) does not mention anything beyond this. In the text of Chanda Goma, it is not clear which mantra should be recited. In the text of Nagarjuna, it is said to recite the mantra of the throat and the Padma Ushnisha. Here, in the practice manual composed by the father and son Bodhisattvas, the long dharani mentioned during the generation of the front deity is recited once as a guide, and it is considered that one hundred and seven heart mantras should be recited. The essence of Great Compassion, the six-syllable mantra, should also be recited as appropriate. However, the main mantras to be recited in this ritual are the root mantra long dharani and the heart mantra short dharani of the Eleven-Faced Avalokiteśvara, so one must make an effort to recite these. Reciting the long dharani one hundred thousand times will accomplish even those who have committed the five inexpiable sins, as the noble Avalokiteśvara himself vowed in the mandala of the Tathagata, so do not doubt, these are the words of the Tantra. The glorious Lord Atisha also praised that among the many mantras transmitted in India, this mantra is particularly quick in its blessings. After reciting the mantra in this way, visualize your wisdom being dwelling in front of you, make a brief offering and praise, dedicate the merit, and then the wisdom being dissolves into yourself. Eighth, the method of reciting the front generation ritual is that from the emptiness of the mandala that has been swept clean, from the green SAM (藏文：སཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑) syllable arises a lotus with eight petals of various colors, and in its center, from the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) syllable arises a moon disc, upon which visualize the white HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable. From there, rays of light emanate, purifying the sins and obscurations of sentient beings and transforming them into the form of Jowo.
Tibetan
ད་དུ་ཞུ་སྟེ་སྔར་སྤྲོས་པའི་འོད་དང་འགྲོགས་ནས་ཚུར་འདུས་ཏེ་ཧྲིཿལ་ཐིམ་པས་ཧྲིཿ་དེ་གསེར་གྱི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཧྲིའི་མཚན་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པས་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་ཧྲིཿདང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྐུ་མདོག་སྟོན་ཁའི་ཟླ་བ་ལྟར་ཆེས་དཀར་བ་ནས་འཕྲོ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཞེས་པའི་བར་གོང་གི་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་བྱ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ་ཤར་དུ་ཧཱུྃ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་ས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ལྷོར་ཏྲཾ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ནུབ་ཏུ་ཨོཾ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། བྱང་དུ་ཨ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་ཁུ་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་གཤེགས་པ་གཞན་གསུམ་གཡོན་མཉམ་བཞག་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ནོ། །འཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞིར་བུམ་པ་བཞི་གྲུབ་པར་གྱུར། དེའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བདེ་བ་ཅན་དང་གྲུ་འཛིན་ནས་འོད་དཔག་མེད་དང་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་དུ་མ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པས་བསྐོར་བ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨ་འདབ་མ་འབུམ་དང་ལྡན་པ་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། དེ་ནས་མཆོད་རྫས་རྣམས་རང་སྔགས་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནས་མཆོད་བསྟོད་དང་དབང་བསྐུར་གྱི་བར་བདག་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་ལུས་གང་བར་གྱུར་ཞེས་རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་འདེབས་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག བྱེད་པར་སྤྲོ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུའི་ལུས་གང་ཞིང་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པས་གཙོབ་བོ་ལ་འོད་དཔག་མེད་དུ་གྱུར་པ་སྔར་གྱི་དེ་ལ་ཐིམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་ལ་རང་རིགས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་ཞེས་བརྗོད་པ་ཁྱད་པར་རོ། །གཟུངས་སྔགས་བཟླ་བའི་སྐབས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་གཙོ
Chinese
现在继续说，先前散发的光芒一同收回，融入ཧྲིཿ（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），ཧྲིཿ（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）变成金色八瓣莲花的中心的一个ཧྲི（藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：啥）字。从此发出光芒，如铁钩和绳索一般，将十方诸佛和菩萨全部变成观世音菩萨的形象，融入ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），刹那间，莲花和ཧྲིཿ（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）全部显现。从那之中，世尊圣观自在，身色如秋月般洁白，直到散发光芒的自性，都如前述的自生本尊一般。其头顶上有阿弥陀佛红色，结禅定印，东方是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化的不动佛蓝色，持触地印。南方是ṭྲཾ（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：珍）字所化的宝生佛黄色，持施予印。西方是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字所化的无量光佛白色，持菩提胜印。北方是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所化的不空成就佛绿色，持施无畏印。其余三尊左手结禅定印，全部以金刚跏趺坐姿安住，具有圆满佛陀的出家相。四隅的花瓣上，化现出四个宝瓶。其心间莲花和月轮上安住的白色ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，从中发出光芒，从自性清净刹土和无量佛土，特别是极乐世界和普陀山，将阿弥陀佛和十一面观音等观世音菩萨的各种化身，以及所有佛菩萨眷属，无一遗漏地迎请而来，刹那间迎请，班杂 萨玛扎 萨（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས，梵文罗马拟音：vajra samādzaḥ sa）。前方虚空中，安住于具有十万花瓣的珍宝莲花之上。嗡 贝玛 嘎玛拉耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ）。然后，以各自的咒语和手印加持供品，从供养赞颂到灌顶之间，都如自生本尊时一样，身体充满智慧甘露，即使没有本尊的印可也可以。如果喜欢，身体充满智慧甘露，剩余的甘露向上溢出，触及头顶，变成阿弥陀佛，融入之前的本尊。特别的是，说四方如来以各自的本尊作为头饰。念诵陀罗尼咒语时，如自生本尊一样，着重于三层本尊的开展和收摄。
English
Now, continuing, the previously emitted light gathers back and dissolves into hrīḥ (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), the hrīḥ (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) transforms into a single hrī (藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：啥) syllable at the center of a golden eight-petaled lotus. From this, rays of light like iron hooks and lassos emanate, transforming all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions into the form of Avalokiteśvara, dissolving into hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), and in an instant, the lotus together with hrīḥ (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) completely manifest. From that, the Bhagavan, the noble Avalokiteśvara, Lord of the World, whose body color is as white as the autumn moon, up to the nature of radiating light, is done as with the self-generation deity above. On the crown of his head is Amitabha Buddha, red in color, making the mudra of meditative equipoise. To the east, from hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises Akshobhya, blue in color, with the earth-touching mudra. To the south, from traṃ (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：珍) arises Ratnasambhava, yellow in color, with the mudra of supreme generosity. To the west, from oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arises Vairochana, white in color, with the mudra of supreme enlightenment. To the north, from a (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) arises Amoghasiddhi, green in color, with the mudra of refuge-granting. The other three are seated with their left hands in meditative equipoise, all seated in the vajra posture, with the appearance of fully ordained Buddhas. On the four petals in the intermediate directions, four vases are created. At his heart, from the white hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) syllable residing on a lotus and moon disc, rays of light emanate, and from the realm of intrinsic purity and the infinite Buddhafields, especially Sukhavati and Potala Mountain, Amitabha and the eleven-faced Avalokiteśvara, along with the various emanations of Avalokiteśvara, and the entire assembly of Buddhas and Bodhisattvas, are invited without exception. In an instant, they are invited: Vajra samādzaḥ sa (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས，梵文罗马拟音：vajra samādzaḥ sa). In the sky in front, they are seated upon a precious lotus with a hundred thousand petals. Oṃ Padma Kamala ye svaḥ (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ). Then, bless the offering substances with their respective mantras and mudras, and from the offering and praise up to the empowerment, do as in the self-generation deity practice, and the body is filled with the water of wisdom. Even if the family lord does not seal it, it is acceptable. If you wish to do so, the body is filled with the water of wisdom, and the remaining water overflows upwards, touching the crown of the head, transforming into Amitabha, and dissolving into the previous deity. Especially, it is said that the four Tathagatas are adorned with the head ornaments of their respective families. When reciting the dharani mantra, as in the self-generation deity practice, focus on the emanation and absorption of the three-layered deity.