Tibetan
་གཉིས་པས་བགྲང་ཕྲེང་། གསུམ་པ་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འཛག་པས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་བཀྲེས་སྐོམ་སེལ་བ། བཞི་པས་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་གཡོན་གྱི་གཉིས་པ་ན་གསེར་གྱི་པདྨ་ཡུ་བ་དང་བཅས་པ། གསུམ་པ་ན་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས། བཞི་པ་ན་མདའ་གཞུ་འཛིན་པ། ཕྱག་ལྷག་མ་དགུ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པདྨའི་འདབ་ལྟར་འཇམ་ཞིང་མཆོག་སྦྱིན་རྣམ་པར་བཅང་བ། ཕྱག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐིལ་ན་ཞི་བའི་སྤྱན་རེ་རེས་སྤྲས་པ། ཕྱག་རྣམ་ཡར་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དང་། རྩ་ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་འདི་དང་མཚུངས། གཞན་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པས་ལྷ་བཙུན་ནཱ་ག་ར་ཛའི་ཐུགས་དམ་ལ་རྩ་ཕྱག་དྲུག་དང་། འཕགས་མཆོག་སྲོང་བཙན་ཞབས་ཀྱི་རྩ་ཕྱག་བཅུ་དང་གྲུབ་ཐོབ་ཀ་མ་ལ་གོ་མའི་གཞུང་དུ་རྩ་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་སོགས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ཕྱག་སྟོང་རྣམ་གྲངས་ལུགས་མི་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་ཤིང་། རས་བཟང་པོའི་ཤམ་ཐབས་དང་། ནོར་བུས་སྤྲས་པའི་གསེར་གྱི་སྐེ་རགས་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན། རྣ་རྒྱན། མགུལ་རྒྱན། ཕྱག་གདུབ། ཞབས་གདུབ་དཔུང་རྒྱན་ཅན། རི་དྭགས་ཀྱི་ལྤགས་པས་ནུ་མ་གཡོན་པ་བཀབ་པ། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཅོད་པཎ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང་། མཚན་དཔེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུ་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར། དེའི་ཐུགས་ཀར་གསེར་གྱི་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ཁྱད་པར་རི་པོ་ཏ་ལ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་སྤྱན་ཟས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་དུ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་མ་ལུས་པས་བསྐོར་བ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨ་འདབ་མ་འབུམ་དང་ལྡན་པ་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ། དེ་ནས་མཆོད་རྫས་རྣམས་རང་རང་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས། སྙིང་ཁའི་ཧྲཱིཿལས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་མེ་ཏོག་མ་དཀར་མོས་མེ་ཏོག་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་དྷུ་པེས་བདུག་སྤོས་མ་སྔོན་མོས་བདུག་སྤོས། ཨཱ་ལོ་ཀེས་མར་མེ་མ་དམར་མོས་མར་མེ། གནྡྷེ་དྲི་མཆོག་མ་ལྗང་ཁུས་དྲི་མཆོག ནེ་ཝེ་ཏྱས་ཞལ་ཟས་མ་སེར་མོས་ཞལ་ཟས། ཤཔྟས་རོལ་མོ་ཕུལ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཧྲཱིཿལ་བསྡུས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བ་མཉེས་མཛད་པའི། །རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མཆོད་པའི་ཚོགས། །ནམམཁའ་གང་བར་སེམས་ཀྱིས་མངོན་སྤྲུལ་ནས། །གཞལ་མེད་ཁང་དུ་སྤྲིན་བཞིན་གཏིབས་གྱུར་ཅིག །ཞེས་པས་མཆོད། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བླ་ན་མེད། །ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་མེད་རྣམ་ངེས་པ། །གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་། །ཕྱག་སྟོང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་དང་། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སོགས། ཕྱག་བྱར་འོས་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་གཞན་ཡང་བྱ་ལ། རྒྱུན་དུ་ནི་དེ་ཙམ་བདེའོ། །དེ་ནས་ཛཿཞེས་བརྗོད་པས་སྤྱི་བོར་བྱོན་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་བཾ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་པར་གྱུར། ཧོཿཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་དམ་ཚིག་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་ཁར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་མོས་པ་བྱའོ། ། ཡང་སྙིང་ཁའི་ཧྲཱིཿ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གཙོ་བྱས་པའི་རིགས་ལྔ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཆོད་པ་ལྔ་ཕུལ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་མཱ་མ་ཀཱི་གོས་དཀར་མོ། སྒྲོལ་མ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ་བྱོན་ནས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་འཁྲུས་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་སྤྱི་བོ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་ལུས་གང་ཞིང་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པས་རྩ་ཞལ་གྱི་གཙུག་ཏུ་བླ་མའི་ངོ་བོར་འོད་དཔག་མེད་དཔྲལ་བར་མི་བསྐྱོད་པ། རྣ་བ་གཡས་པར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། གཡོན་པར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། ལྟག་པར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཇོ་བོའི་སྐུ་ཚོན་གང་བ་ཅིག་གི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་གཅིག་བསམ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དཔག་ཏུ་
Chinese
第二，持念珠。第三，从胜施手印中滴落甘露，消除饿鬼的饥渴。第四，持轮。左手的第二只手拿着带茎的金莲花。第三只手拿着装满丸药的容器。第四只手拿着弓箭。其余九百九十二只手，如莲花瓣般柔软，都摆出胜施的姿势。所有手掌中心都装饰着一只寂静的眼睛。手的姿势与头顶的顶饰相同。八根本手的法器也与此相同。此外，根据密续的观点，神圣的那伽拉扎的誓言是六根本手。圣观自在的根本手是十只，成就者卡玛拉郭玛的论典中是十二只等等，十一面千手观音的形象有多种不同的仪轨。双足以相同的姿势站立。穿着精美的丝绸下裙，佩戴饰有宝石的金腰带。拥有珍宝头饰、耳环、项链、手镯、脚镯和臂钏。左乳被鹿皮覆盖。装饰着各种丝绸制成的发髻等。具备所有相好，身体散发出无量光芒。在其心间，位于金莲花和月亮上的白色啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）发出光芒，从自性清净的处所和无量佛土，特别是普陀山，将十一面大悲观音，以及诸佛和观世音菩萨的各种化身，所有菩萨众围绕，瞬间迎请至此。班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。面前的虚空中，安住于具有十万片花瓣的珍宝莲花之上。嗡 贝玛 卡玛拉 亚斯塔姆（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ།）。然后，将供品通过各自的咒语和手印加持。从心间的啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）中幻化出无量供养天女。念诵：嗡 班杂 布协 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།），观想白色花朵天女以无量鲜花供养。同样，以涂香天女，蓝色者，供养涂香；以灯明天女，红色者，供养灯明；以香水天女，绿色者，供养香水；以食物天女，黄色者，供养食物；献上乐器，供养天女们融入啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）。使坛城一切
English
Second, holding a rosary. Third, nectar drips from the Varada mudra, relieving the hunger and thirst of pretas. Fourth, holding a wheel. In the second of the left hands, there is a golden lotus with a stem. In the third, there is a container filled with pills. In the fourth, holding a bow and arrow. The remaining nine hundred and ninety-two hands, as soft as lotus petals, all hold the Varada mudra. In the center of all the palms are adorned with a peaceful eye each. The hand gestures are the same as the crown of the head. The attributes of the eight root hands are also the same as this. Furthermore, according to the tantric view, the vow of the divine Nagaraja is six root hands. The root hands of the Holy Avalokiteśvara are ten, and in the treatise of the Siddha Kamala Gomai, there are twelve, etc. The eleven-faced thousand-armed Avalokiteśvara has various different sadhanas. Standing with both feet in the same posture. Wearing a fine silk lower garment and a gold belt adorned with jewels. Possessing a jeweled crown, earrings, necklace, bracelets, anklets, and armlets. The left breast is covered with deer skin. Adorned with various silk hair ornaments, etc. Possessing all the major and minor marks, the body radiates immeasurable light. In its heart, the white Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：Seed Syllable) residing on a golden lotus and the moon emits light, from the place of self-nature purity and the immeasurable Buddha-fields, especially Mount Potala, the eleven-faced Great Compassionate Avalokiteśvara, as well as the various manifestations of the Buddhas and Avalokiteśvara, surrounded by all the Bodhisattvas, are instantly invited here. Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). In the sky in front, abide on a precious lotus with a hundred thousand petals. Om Padma Kamala Yastham (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ།). Then, the offerings are blessed with their respective mantras and mudras. From the Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：Seed Syllable) in the heart, emanate immeasurable offering goddesses. Recite: Om Vajra Puspe Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།), and visualize the white flower goddess offering immeasurable flowers. Similarly, with the incense goddess, the blue one, offer incense; with the light goddess, the red one, offer light; with the perfume goddess, the green one, offer perfume; with the food goddess, the yellow one, offer food; offer musical instruments, and the offering goddesses dissolve into Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：Seed Syllable). Make the entire mandala
Chinese
能令诸佛生欢喜，珍宝鲜花等供养之物，以心幻化充满虚空，于无量宫殿中如云般密集。如是供养。 顶礼薄伽梵如来应供正等觉无上之，无量寿智决定自在，威严王之莲足。 三世善逝及，千手转轮王等二偈颂，以及法身如虚空等，以应礼敬者等赞颂。 若欲广陈供赞，亦可另行之，然常时如是则安乐。 其后念诵“ཛཿ (जा，jaḥ，招来)”，迎请本尊降临于顶门，念诵“ཧཱུྃ་ (हूँ，hūṃ，融入)”，融入无二无别，念诵“བཾ་ (वं，vaṃ，稳固)”，使智慧尊稳固。 念诵“ཧོཿ (हो，hoḥ，欢喜)”，观想智慧尊成为誓言尊之体性。 其后观想自身额头月轮之上白色“ཨོཾ་ (唵，oṃ，身)”，喉间红色“ཨཱཿ (阿，āḥ，语)”，心间蓝色“ཧཱུྃ་ (吽，hūṃ，意)”，念诵三遍“ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་ (唵阿吽，oṃ āḥ hūṃ，身语意)”，信解为一切佛之身语意。 复次，自心间“ཧྲཱིཿ (啥，hrīḥ，莲花) ”字放光，从自性清净处迎请以无量光佛为首之五部佛尊于前方虚空，献上五种供养后祈请：祈请一切如来为我灌顶。 如是祈请后，从五部佛心间，佛眼佛母、白衣佛母、度母等手持甘露宝瓶降临，如是念诵： 犹如佛陀初降生，诸天神人沐浴之， 以诸天之净妙水，我今亦为佛沐浴。 念诵“ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། (唵， सर्व तथागत अभिषेकाय समय श्रीये हूँ，oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya samaya śrīye hūṃ， 嗡，所有如来灌顶，誓言吉祥吽)”，自顶门以甘露之流灌顶，清净身语意三门垢染，智慧之水充满全身，剩余之水向上溢出，于梵穴顶端化为上师之体性无量光佛，额头为不动佛，右耳为宝生佛，左耳为不空成就佛，后脑为毗卢遮那佛所庄严。 其后观想自身心间莲花及月轮之上，有一尊智慧勇识本尊，如一指节大小，其心间莲月之上，观想一尊三摩地勇识“ཧྲཱིཿ (啥，hrīḥ，莲花) ”白色字。 从彼字放光，迎请无量之大悲
English
May the offerings, such as precious flowers, that please the Victorious Ones, be manifested by the mind to fill the sky, and may they gather like clouds in immeasurable palaces. Offer in this way. Homage to the feet of the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, the unsurpassed, the king of glory, who has immeasurable life and wisdom, and is definitely free. Praising with two verses such as "The Sugatas of the three times and the thousand-armed Chakravartin," and with praises such as "The Dharmakaya is like the sky," and "Those worthy of homage." If you wish to offer extensive praise, you can do so, but it is always comfortable to do just that much. Then, by saying "Jaḥ (ཛཿ，जा，jaḥ，to summon)," the deity comes to the crown of the head. By saying "Hūṃ (ཧཱུྃ་，हूँ，hūṃ，to merge)," they merge inseparably. By saying "Vaṃ (བཾ་，वं，vaṃ，to stabilize)," the wisdom being becomes stable. By saying "Hoḥ (ཧོཿ，हो，hoḥ，joyful)," think that the wisdom being becomes the nature of the commitment being. Then, visualize a white Oṃ (ཨོཾ་，唵，oṃ，body) on a moon above your forehead, a red Āḥ (ཨཱཿ，阿，āḥ，speech) at your throat, and a blue Hūṃ (ཧཱུྃ་，吽，hūṃ，mind) at your heart. By saying Oṃ Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་，唵阿吽，oṃ āḥ hūṃ，body, speech, and mind) three times, have faith in the body, speech, and mind of all the Buddhas. Again, from the Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，啥，hrīḥ，lotus) at your heart, light radiates, and from the natural abode, invite the five families, headed by Amitabha, into the sky in front of you. After offering the five offerings, pray, "Please, all the Tathagatas, grant me empowerment." After praying in this way, from the hearts of the five families, Buddhalochana, Mamaki in white robes, Tara, and others, holding nectar vases, come forth. Recite: Just as at the time of birth, the gods bathed the Buddha, so too, I bathe the Buddha with pure divine water. Recite "Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣekāya Samaya Śrīye Hūṃ (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，唵， सर्व तथागत अभिषेकाय समय श्रीये हूँ，oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya samaya śrīye hūṃ，Om, all Tathagatas, empowerment, samaya, glorious, Hum)." By the stream of nectar from the crown of the head, the impurities of the three doors are purified, and the body is filled with the water of wisdom. The remaining water overflows upward, and at the crown of the head, visualize Amitabha as the nature of the guru, Akshobhya on the forehead, Ratnasambhava on the right ear, Amoghasiddhi on the left ear, and Vairochana adorning the back of the head. Then, on a lotus and moon in your heart, visualize a wisdom being, a Jowo statue, the size of a finger joint. At the heart of that being, on a lotus and moon, visualize a samadhi being, a white Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，啥，hrīḥ，lotus). From that, light radiates, inviting immeasurable great compassion.