Tibetan
།གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་མཉམ་མེད་དོན། །བླ་མེད་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན། །བསྐལ་བ་བྱེ་བ་དུ་མར་ནི། །སྔོན་དུ་སྡིག་པ་བྱས་པ་གང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་མ་ཐག །དེ་དག་ཟད་པར་འགྱུར་ཡིན་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་ན་སྨྲོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབས་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །གང་གི་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡི། །ངན་འགྲོ་དེ་ཡིས་གཅོད་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་པ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱིས་ནི། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བཞིན་པ། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་དུ། །སང་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཁྱེད་རྣམས་དེར་ནི་དོང་པས་ན། །རབ་བྱུང་སྐལ་པ་ཆེན་པོ་པ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཅེས་འཇིག་རྟེན་ན་ཆེས་དཀོན་པ་ནི་ཨུ་དུམྦཱ་རའི་མེ་ཏོག་ཡིན་ཏེ། དེ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པའི་ལྟས་སུ་རྒྱལ་རིགས་ལ་དཀར་པོ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལ་སེར་པོ་སོགས་གང་དུ་འཁྲུངས་པའི་གནས་སུ་དེའི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་ཅན་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་ལ་མེ་ཏོག་ཁ་འབུས། བལྟམས་པ་ན་ཁ་ཕྱེ། གཞོན་ནུའི་རོལ་རྩེད་སྐབས་རྒྱས། དཀའ་ཐུབ་མཛད་པ་ན་རྙིང་། འཚངས་རྒྱ་བ་ན་སླར་རྒྱས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ན་ཆེར་རྒྱས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན་སྐམ་ནས་ཡལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་དཀོན། དེའི་ཆོས་གསུངས་པ་ཡང་དཀོན། དེ་ལས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དཀོན། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གསུང་པ་དཀོན། ཁྱད་པར་དུ་བྱིན་རླབས་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པ། བསྐྱེད་རྫོགས་མན་ངག་ཟབ་པའི་ཐུས་ཀ་བསྒྲིགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་དང་འཕྲད་པ་དཀོན་པས། རྙེད་པའི་མཆོག་ལེགས་པར་རྙེད་པའི་དུས་འདིར་ཚུལ་བཞིན་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་འབད་ན། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་དེའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས། ཚེ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གཏན་སྲིད་ལ་རེག་པ་འགྱུ
Chinese
出现修持密咒之理，比那更稀有的是，谁能成办众生无与伦比之义，能作无上之事。在无数劫中，先前所造之罪业，一旦见到此等坛城，那些罪业便会耗尽。若安住于名声无边之密咒行持之理，那还用说什么呢？若念诵救护之密咒，便会获得无上之果位。对于谁的这种殊胜行持，智慧极其不动摇，痛苦一切生起之恶趣，他便能断除。大士们，你们今天获得了无与伦比的获得。因为诸佛菩萨，所有的大士们，对于此教法，你们都被完全摄受而生起。因此，你们将在大乘中，明日将极好地生起。大乘广大的生起，此殊胜道具有光辉。你们在那里进入，是极好之大福分者。将成为遍知一切世间之如来。如是，世间最为稀有者乃是乌昙婆罗花。那是佛陀降临世间的征兆，在王族中显现白色，在婆罗门种姓中显现黄色等，无论在何处诞生，都会出现与该种姓相符的颜色。佛陀入胎时，花朵含苞待放，诞生时花朵绽放，少年嬉戏时花朵繁盛，苦行时花朵衰老，成佛时花朵再次繁盛，转法轮时花朵更加繁盛，涅槃时花朵枯萎凋谢。如是，佛陀降临世间稀有，其所说法亦稀有，比那更稀有的是大乘，在那之中，宣说金刚乘也稀有。特别是加持上师之修法，三根本无量无边的坛城圆满于一体，生圆次第甚深口诀之精要汇集，像这样的相遇甚为稀有。因此，在此获得殊胜之时，如理如法地念诵和努力于生圆次第，便会被诸佛菩萨的智慧、慈悲和能力完全摄受，并生于其种姓之中，一生便能触及金刚持之永恒果位。
English
The arising of the way to practice secret mantras is even rarer than that. Whoever can accomplish the incomparable meaning of sentient beings is capable of doing the unsurpassed. In countless eons, whatever sins were committed before, as soon as one sees such a mandala, those sins will be exhausted. If one abides in the way of practicing mantras with limitless fame, what need is there to say? If one recites the protective secret mantra, one will attain the unsurpassed state. For whomever this supreme conduct, whose wisdom is extremely unwavering, that one will cut off the lower realms from which all suffering arises. Great beings, you have obtained the incomparable attainment today. Because all the Buddhas and Bodhisattvas, all the great beings, for this teaching, you are all completely embraced and arising. Therefore, you will be born excellently in the Great Vehicle tomorrow. The Great Vehicle arises greatly, this supreme path is endowed with glory. Because you have entered there, you are the greatly fortunate ones who have attained ordination. You will become the Thus-Gone One who knows all the worlds. Thus, what is most rare in the world is the Udumbara flower. It is a sign of the Buddha's coming into the world, appearing white in the royal family, yellow in the Brahmin caste, etc. Wherever it is born, a color matching that caste will appear. When the Buddha enters the womb, the flower buds; when he is born, the flower opens; when he plays as a youth, the flower flourishes; when he practices austerities, the flower withers; when he attains enlightenment, the flower flourishes again; when he turns the wheel of Dharma, the flower flourishes even more; when he passes into Nirvana, the flower dries up and fades away. Thus, it is rare for a Buddha to come into the world, and it is also rare for him to teach the Dharma. Even rarer than that is the Great Vehicle, and within that, it is rare to teach the Vajrayana. In particular, the practice of the blessings of the Guru, the three roots, the immeasurable mandala complete in one, the essence of the profound oral instructions of the generation and completion stages gathered together, it is rare to encounter something like this. Therefore, at this time of excellently obtaining the supreme attainment, if one recites and strives in the generation and completion stages according to the Dharma, one will be completely embraced by the wisdom, compassion, and power of the Buddhas and Bodhisattvas, and will be born into their lineage, and in one lifetime will touch the eternal state of Vajradhara.
Tibetan
ར་ཏེ། །གཞུང་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། ཨེ་མ༔ རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ནི༔ གཅིག་ཆོག་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོ་སྟེ༔ དེ་ཡང་མཚུངས་མེད་བླ་མ་པདྨ་འབྱུང༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཟི་བརྗིད་འོད་དཔག་མེད༔ དེ་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་ཡིད་བཞིན་བསམ་འཕེལ་དབང༔ ཇི་བཞིན་མན་ངག་མཆོག་གྱུར་བཅུ་གསུམ་གྱི༔ བསྐྱེད་རྫོགས་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཟབ་སྒྲིལ་གནད༔ དོན་བཟང་དོན་རྒྱས་དོན་གྱི་མདོ་མཐའ་དག༔ ལེགས་བཤད་ལེགས་གདམས་ལེགས་པར་བཀོད་པ་ཉིད༔ ཞེས་དང་། མན་ངག་ཆེན་པོ་རྫོགས་རིམ་བཅུ་གསུམ་དོན༔ ཚུལ་བཞིན་གོ་ན་བརྒྱ་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས༔ ཀུན་གྱི་དགོངས་དོན་རྫོགས་རིམ་མ་ལུས་པ༔ བདེ་བླག་རྟོགས་ཤིང་རང་བྱན་ཚུད་པར་འགྱུར༔ ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཚེ་གཅིག་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ སྐུ་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེས་ཐོབ་བོ༔ ཅེས་དང་། དེ་ལྟར་གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་མང་པོ༔ བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་ནི༔ གུ་རུ་ཙིནྟ་མ་ཎིའི་སྐོར་བརྒྱ་རྩ༔ ཀུན་གྱི་ཡང་ཞུན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཆོས༔ མན་ངག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ༔ འདི་ཕྱི་གཏན་བདེ་དགེ་ལེགས་ཕུན་ཚོགས་དཔལ༔ མ་ལུས་འབྱུང་གནས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས༔ གུ་རུའི་བཀའ་ཆེམས་སྒྲུབ་ཐབས་མཆོག་འདི་ཉིད༔ ཅེས་དང་། དེ་སྐད་རྔ་ཡབ་གླིང་ནས་པད་འབྱུང་གིས༔ དགོངས་གཏད་རྗེས་སུ་གནང་བའི་བྱིན་རླབས་མཐུས༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་མན་ངག་ཀུན་འདུས་ཤིང༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་གཏད་རྒྱ་སྦྱིན་པའི་ཆོས༔ ཅེས་པའི་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྒྱུད་ལ་འབྱོར་བར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པའི་སྨོན་པ་དང་། སང་ནངས་པར་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ལྷག་པའི་ལྷ་མཇལ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དགའ་སྤྲོ་དུང་ངེ་བའི་ནང་དུ་དྲན་ཤེས་བག་ཡོད་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་ཉོལ་ཤིག རྨི་ལམ་བརྟགས་པའི་དུས་ནི། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། དང་པོ་ཐུན་གྱི་རྨི་ལམ་གང་། །བད་ཀན་ལས་བྱུང་ཤེས་པར་བྱ། །གཉིས་པར་གང་བྱུང་མཁྲིས་པ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་ཡོངས་ལ་སྨད་པ་ཡིན། །གསུམ་པར་རླུང་བྱུང་ཤེས་པར་བྱ། །བཞི་བ་བདེན་པར་འགྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཐོ་རངས་དུས་ཉིད་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་ལ་བབ་པ་ན་རྨི་ལམ་དུ་གང་རྨིས་པ་གསལ་བོར་བདག་ལ་ཤོད་ཅིག །དངོས་སྟ་དབྱེ་ན་འདི་ནས་བསྔོ་སྨོན་བྱས་ལ་གྲོལ། ༈ དངོས་སྟ་སྤྲེལ་ན་དེ་འཕྲོས་འདིར་འཇུག་པས་ཆོག་སྟེ་གང་ལྟར་ཆོས་བཤད་སྤྱི་ལྟར་སྤྲོ་ན། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང
Chinese
ར་ཏེ། 從根本續金剛句中說：誒瑪！無邊勝者海眾成就法，一切究竟心之明點者，唯一具足上師成就深妙法，彼亦無等上師蓮花生，圓滿佛陀光榮無量光，彼之成就精華如意摩尼王，如實口訣殊勝十三法，生圓雙運正行後三深攝要，義善義廣義之始末皆，善說善導善妙安排者。如是說。 大口訣圓次第十三義，如法通達百萬四千法，一切之密意圓次第無餘，易於通達且能融會貫通。 若能修持一生圓滿成正覺，彼獲四身大自在。如是說。 如是咕嚕成就法甚多，成為百千俱胝之頂者乃，咕嚕如意寶之百數法類，一切精華生圓雙運法，口訣如意寶珠權力王，今生來世恆樂善妙圓滿吉祥，一切生處如意任運成。 咕嚕之遺教成就殊勝此，如是說。 如是從羅剎洲蓮花生，以意傳隨賜之加持力，持明上師口訣皆匯集，空行母眾之付囑佈施法。 如是甚深之口訣此之義融入於心續中，如是希願之祈願。 明日早晨將會與上師及本尊增上天會面，如是於歡喜雀躍之中，以具念知正念而眠。 夢境觀察之時乃，文殊根本續中云： 初時夜間之夢為何，當知由培根所生。 第二所生乃膽汁也，乃是世間一切所呵責。 第三風生當知之，第四真實將會成。 如是所說之黎明之時乃為善妙。 時至之時於夢中所夢為何，清晰地告訴我。 若分開實修，從此作迴向祈願而解脫。 ༈ 若實修相連，則彼之餘續融入於此即可，無論如何若如共同講經般開演，則如虛空之邊際
English
Ra te. From the root verses of the Vajra, it says: Emaho! The method of accomplishing the boundless ocean of victorious ones, the ultimate essence of all, the thigle of the heart, is the profound method of accomplishing the unique Lama. That is, the incomparable Lama Padmasambhava, the complete Buddha, the glorious Amitabha. The essence of accomplishing him is the wish-fulfilling, thought-accomplishing power. The essential points of the thirteen supreme instructions, such as the generation, completion, union, actual practice, and subsequent three, are deeply intertwined. The meaning is good, the meaning is extensive, and the beginning and end of the meaning are all good. Well-spoken, well-advised, and well-arranged. It is said. The meaning of the thirteen great instructions of the completion stage, if understood properly, is one hundred thousand four thousand dharmas. The meaning of all the completion stages will be easily understood and integrated. By practicing it, one will attain complete enlightenment in one lifetime, and attain the great power of the four kayas. It is said. Thus, there are many Guru sadhanas, which are the pinnacle of hundreds of millions. The hundred and eight cycles of Guru Cintamani, the essence of all, the dharma of generation, completion, and union, the instruction, the wish-fulfilling jewel, the king of power, this life and the next, lasting happiness, goodness, perfection, and glory, the source of all, spontaneously accomplishing thoughts. This supreme Guru's testament sadhana, it is said. Thus, from the Rakshasa continent, Padmasambhava, through the blessing power of the mind transmission, all the instructions of the vidyadhara Lamas are gathered, and the dharma of entrusting and bestowing to the dakinis. May the meaning of this profound instruction be realized in the mind stream, is the aspiration of this prayer. Tomorrow morning, I will meet the Lama and the Yidam, the supreme deity. In the midst of such joy and delight, sleep with mindfulness and awareness. The time to examine dreams is, according to the Manjushri Root Tantra: What is the dream of the first watch? Know that it arises from phlegm. What arises in the second is bile, which is despised by the whole world. Know that the third arises from wind. The fourth will become true. As it is said, the time of dawn is good. When the time comes, tell me clearly what you dreamed in the dream. If you separate the actual practice, dedicate the merit and aspirations from here and be liberated. ༈ If the actual practice is connected, then it is sufficient to integrate the rest into this. In any case, if you expound it like a common Dharma teaching, then like the edge of the sky.