Tibetan
ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་དངོས་གྲུབ་གཏེར་ཁྱིམ་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་འབྲིང་པོ་སྨིན་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་ཀླུང་ཆེན། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་དངོས་གྲུབ་གཏེར་ཁྱིམ་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་འབྲིང་པོ་སྨིན་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་ཀླུང་ཆེན། ༄༅། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་དངོས་གྲུབ་གཏེར་ཁྱིམ་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་འབྲིང་པོ་སྨིན་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་ཀླུང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། འཆི་མེད་རིག་འཛིན་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་ལས་འཁྲུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གཙུག་རྒྱན་རྣལ་འབྱོར་དབང་། །ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་མཚན་གྱིས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །དེ་ལ་འདིར་འཕགས་ཡུལ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་།དཔལ་ཆེན་གྲུབ་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བའི་རིགས་སྔགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐུར་ཤར་བ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་དགོངས་གཏེར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀུན་གྱི་གནད་དྲིལ་བ། དུས་བབས་ཀྱི་ཟབ་ཆོས་ངོ་མཚར་ཆེ་བ། གུ་རུའི་གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་མན་ངག་བཅུ་གསུམ་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་བགྱི་བ་ལ། བཀའ་རྒྱས་པ་ཡི་དམ་བཅུ་གསུམ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལྷ་དབང་བཀོལ་བྱང་སྦྱར་བ་དང་། འབྲིང་པོ་རྩ་དབང་ལ་དངོས་སྟ་ཡོད་མེད་གཉིས། བསྡུས་པ་དོན་དབང་། ཤིན་དུ་བསྡུས་པ་གཏོར་མའི་དབང་། ལྷ་སོ་སོའི་སྒོས་བཀའ་སོགས་སྐལ་ལྡན་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་རིམ་པ་མང་དུ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་རྩ་དབང་འབྲིང་པོ་སྟ་གོན་ཅན་གྱི་དབང་སྐུར་བགྱི་བ་ལ། སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དཔོན་སློབ་གནས་དུས་རྟེན་འབྱུང་འཛོམ་པའི་སྐབས་སུ། རྒྱལ་པ་གོང་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྒྲུབ་གནས་སམ། གནས་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་རི་དུར་ཁྲོད་རྡོར་ཕྲེང་དང་། གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོ་བཞི་མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་པ། དབུས་སུ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་སྤྱན་གཟིགས་པདྨ་རྒྱལ་པོ། དེའི་དབུར་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ། མདུན་གྱི་པད་འདབ་ལ་ཨོ་རྒྱན་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དམ་པདྨ་དྲག་པོ་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་སྨན་བླ་དང་ཕུར་པ་སོགས་དང་། སྒོ་བཞིར་གིང་ཆེན་སོགས་རྒྱས་པར་འབྲི། ཡང་ན་དེ་དག་གི་སྲོག་ཡིག་དང་ཐུགས་ལ་རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་དང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་མདོག་མ་འདྲེས་པར་ཚོན་སྤུང་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །བསྡུ་ན་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། མ་འཛོམ་ན་སྟེགས་བཟང་པོའི་ཁར་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཚོམ་བུ་དྲི་བཟང་གིས་སྦགས་པ་དབུས་སུ་གསུམ་དང་མཐར་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཀོད། དབུས་སུ་དབང་གཏོར་ཟླུམ་པོ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ། གཡས་གཡོན་ཏུ་ཉི་ཟླ། གཙོ་བོའི་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཟས་སྣས་བསྐོར་བ་བཤམ།དེའི་འོག་གམ་འཁྲིས་སུམཉྫིའི་ཁར་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལྔ་ཕྲག་ལྔའི་རྫས་དང་འོ་མས་སུམ་གཉིས་དགང་། སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་མགུལ་ཆིངས་དང་། ཁ་རྒྱན་དུང་ཆོས་གཟུངས་རྡོར་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་དབང་གཏོར་དཔེའུ་རིས་བཞིན་བཤམ། དེ་དང་ཉེ་བར་གང་བདེར་འཁོར་ལོའི་ཙཀླི་ཚང་བར་བཞག །ལས་བུམ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཅན་ཞིག་ཀྱང་བཤམ། ཤར་དུ་སྐུ་གཟུགས་ཙཀླི། ལྷོར་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་དང་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དར་དམར་བཏགས་པ་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ། བྱང་དུ་དྲིལ་བུ་དར་ལྗང་བཏགས་པ། ཤར་ལྷོར་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བམ་ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་བྱང་། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིའི་རིལ་བུ་དང་ལྡན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་གཟུངས་མའི་ཙཀླི། བྱང་ཤར་དུ་རྒྱ་གྲམ་དང་། མེ་ལོང་ངམ་ཤེལ་རྡོ། རྫས་བརྒྱད། རྟགས་བརྒྱད། སྣ་བདུན་རྣམས་དང་། ལས་བུམ། དུང་ཞལ་གྱི་ཆུ། སོ་ཤིང་། སྲུང་སྐུད་ལྔ་བསྒྲིལ། ཀུ་ཤ། མིག་དར། མེ་ཏོག ཕྱག་ཤིང་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་སྔོན་གཏོར། ཆོས་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ཆད་བརྟན། ལས་ཕུར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བྱའོ། །མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། མཐའ་བསྐོར་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་བསྐོར་བྱ། འགྲུབ་ན་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་མང་་བསྒྲིགས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་རལ་གྲི་བཞི་དང་ཕུར་བུ་བཞི། མཚམས་བཞིར་མདའ་དར་བཞི་བཙུགས་ལ་ཚོན་སྐུད་བྲེལ་དགོས་ཀྱང་དཀྱུས་ཙམ་ལ་མ་འཛོམ་ནའང་ཆོག་གོ སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ཌཱ་དྲིལ་འཐོར་ནས་ཉུངས་ཀར། མཎྜལ་སོགས་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཚང་ཞིང་ཡིད་འོང་བཤམ་དགོད་སྤེལ་ལེགས་བྱས་ལ། དངོས་གཞི་ལ། སློབ་དཔོན་དང་དབང་རྫས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། སློབ་མ་དལ་དུ་བཅུག་སྟེ་རྒྱུད་སྨིན་བར་བྱེད་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཞལ་ལྷོ་ནུབ་བམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་པས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འཁོད་ནས། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་
Chinese
如意宝般的成就宝藏，心想事成之根本灌顶，中品成熟解脱甘露之河。 如意宝般的成就宝藏，心想事成之根本灌顶，中品成熟解脱甘露之河。 ༄༅། །名为如意宝般的成就宝藏，心想事成之根本灌顶，中品成熟解脱甘露之河之仪轨。 不朽持明众之轮王， 吉祥佛陀莲花生， 金刚持之顶严瑜伽自在， 祈愿赐予持明宝之名号吉祥。 于此，印度成就自在黑行者，与大成就者虚空藏无有伦比之种姓，显现为咒师大士身相之吉祥金刚持明宝之意伏藏，总摄生圆一切要诀，时势之甚深法门，至为稀有，莲师祈请文心想事成之修法，如意宝之窍诀十三种根本灌顶，广轨为十三本尊及眷属之本尊灌顶，施设解脱并用，中品根本灌顶有具备实物与不具备实物两种，略轨为义灌顶，极略轨为朵玛灌顶，各本尊之个别口传等，具缘成熟之次第众多，此处为根本灌顶中品具备实物之灌顶，分加行、正行、结行三部分。首先是：上师弟子，处所时间缘起具足之时，于往昔国王加持之修行处，或处所时间圆满之处，陈设身语意之所依，于其跟前，于具有遮盖之法座上，绘制彩粉坛城，具有火山、尸林、金刚鬘，以及四门圆满之宫殿，中央为十二瓣莲花，中央为莲花生大师，其顶端为观世音莲花王，其顶端为普贤父母，前方莲瓣为邬金罗刹八部众或莲师忿怒尊，从右绕行有药师佛和普巴金刚等，四门绘制金刚童子等。或者绘制彼等之种子字和心
English
Like a wish-fulfilling jewel, a treasury of accomplishments, the root empowerment of Spontaneous Fulfillment of Wishes, the middling stage, a great river of ripening liberation nectar. Like a wish-fulfilling jewel, a treasury of accomplishments, the root empowerment of Spontaneous Fulfillment of Wishes, the middling stage, a great river of ripening liberation nectar. ༄༅། །Herein lies the ritual called "The Great River of Ripening Liberation Nectar," the middling root empowerment of Spontaneous Fulfillment of Wishes, a treasury of accomplishments like a wish-fulfilling jewel. The sovereign of all immortal vidyadharas, The glorious Buddha born from a lotus, The crown ornament of vajra holders, the lord of yogis, May the name Tshewang Norbu bestow auspiciousness! Here, this mind treasure of the glorious Dorje Tshewang Norbu, who arose as the embodiment of the Indian accomplished master, the black practitioner, and the great accomplished Namkhai Nyingpo of unrivaled lineage, encapsulates the essence of all generation and completion stages. It is a wondrous, profound Dharma for the present time, the practice of the Guru's Supplication, Spontaneous Fulfillment of Wishes, and the thirteen essential instructions of the Wish-Fulfilling Jewel root empowerment. There are many stages to ripen fortunate ones, such as the extensive empowerment of the thirteen deities along with their retinues, applying the method of bestowing and liberating, the middling root empowerment with and without actual preparation, the concise meaning empowerment, the extremely concise torma empowerment, and the individual transmissions of each deity. Here, we will perform the middling root empowerment with preparation, which consists of three parts: preliminary, main part, and concluding part. First, when the master and disciples have gathered at a place and time with auspicious circumstances, either at a practice place blessed by previous kings or at a place and time that is perfect, in front of the representations of body, speech, and mind, on a covered throne, draw a colored sand mandala with a fire mountain, charnel ground, vajra garland, and a four-doored palace with all the qualities. In the center, draw a twelve-petaled lotus, with Guru Padmasambhava in the center, Chenrezig Padma Gyalpo at the top of his head, and Kuntuzangpo and Kuntuzangmo at the top of that. On the lotus petals in front, draw the Eight Classes of Ugyen Lhasin or Padmadrakpo, and clockwise from the right, draw Menla and Phurba, etc. Draw Gingchen, etc., in detail at the four doors. Alternatively, draw the seed syllables and hearts of those deities.
Chinese
根本手印和父母的身体颜色不混合，用颜料堆积也可以。如果具备，则铺设绘制的坛城。如果不具备，则在好的台子上，坛城的上面，放置用好香熏染的食子，中央三个，周围十二个环绕。中央放置圆形灌顶朵玛，周围环绕八瓣莲花，顶端是半个金刚杵。左右是日月。主尊的身像擦擦用绸缎伞盖等装饰，周围摆放食物。其下或旁边，在三层台上，放置装满五族五宝和三分之二牛奶的五瓶胜利宝瓶。瓶口系上各种绸缎的颈饰，瓶口装饰着海螺、法器、护身符和金刚杵，上面按照图样摆放灌顶朵玛。在其附近方便的地方，放置完整的轮涅擦克里。另外也摆放一个系有红色颈饰的事业瓶。东方放置身像擦克里，南方放置头饰宝冠和珍宝串，西方放置系有红色绸缎的金刚杵和花环，北方放置系有绿色绸缎的铃铛，东南方放置水晶念珠和各神的咒语牌，西南方放置装有甘露丸的颅骨碗，西北方放置护身咒擦克里，东北方放置十字架和镜子或水晶石，八宝，八瑞相，七宝等，以及事业瓶，海螺里的水，牙木，五股合一的护身线，吉祥草，眼罩，鲜花，手杖等，此外还有前供朵玛，护法朵玛供，赎罪品，誓言物，事业橛，会供品等，将所需物品准备齐全。前方放置药、酒、朵玛三样。周围环绕供水和二资粮，顺时针方向摆放。如果可以，则准备一百零八份等尽可能多的供品，并在坛城的四个方向竖立四把剑和四根橛，四个角落竖立四根箭和旗帜，并用彩线缠绕，即使只是简单地做，不齐全也可以。上师的前方摆放手鼓、铃铛、散撒、芥子。曼扎等供品齐全，陈设美观。正行时，上师和灌顶物通过本尊瑜伽加持使其具有力量，以及让弟子进入坛城，成熟相续，这两个部分中的第一个，金刚上师面向西南方或坛城，坐在舒适的座位上，念诵七句祈请文。
English
It is acceptable to pile up colors without mixing the body colors of the principal emblems and the male and female deities. If available, display a painted mandala. If not available, on a good platform, on top of the mandala, arrange torma cakes that have been perfumed with good incense, three in the center and twelve surrounding the periphery. In the center, place a round empowerment torma surrounded by eight lotus petals, with a half-vajra on top. To the right and left are the sun and moon. The principal deity's image, tsakli, is adorned with silk umbrellas and the like, and surrounded by various foods. Below or beside it, on a three-tiered stand, place five victory vases filled two-thirds with the substances of the five families and milk. The necks are tied with various silk scarves, and the mouths are adorned with conch shells, dharma instruments, amulets, and vajras. On top of these, arrange empowerment tormas according to the diagram. Near that, in a convenient place, place a complete wheel tsakli. Also arrange a karma vase with a red neck scarf. In the east, place an image tsakli; in the south, a headdress diadem and a jeweled garland; in the west, a vajra tied with red silk and a flower garland; in the north, a bell tied with green silk; in the southeast, a crystal rosary and mantra boards for each deity; in the southwest, a skull cup filled with amrita pills; in the northwest, a protective mantra tsakli; in the northeast, a cross and a mirror or crystal stone, the eight auspicious substances, the eight auspicious symbols, the seven precious things, and the karma vase, water in a conch shell, toothpicks, a five-stranded protective cord, kusha grass, a blindfold, flowers, a hand staff, and other things such as the preliminary torma, protector torma offerings, redemption items, oath substances, karma kila, tsok implements, and so on, should be completely prepared. In front, place the three: medicine, alcohol, and torma. Around the perimeter, arrange water and the two accumulations in a clockwise direction. If possible, arrange as many offerings as possible, such as one hundred and eight, and erect four swords and four kila in the four directions of the mandala, and four arrows and banners in the four intermediate directions, and tie them with colored thread, but it is acceptable even if it is just done simply and not completely. In front of the teacher, scatter damaru, bell, and mustard seeds. The mandala and other offering substances should be complete and arranged beautifully and pleasingly. For the main part, the first of the two parts: the teacher and the empowerment substances are empowered through the yoga of the deity, and the student is gradually led to maturity. The vajra teacher faces southwest or the mandala and sits on a comfortable seat, and recites the seven-line prayer.