Tibetan
་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདོད་མའི་མགོན་པོ་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་གསན་ལ་དོན་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་ཆོས་ཉན་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་མཛད་ནས་ལེགས་པར་གསན་འཚལ། གསན་བྱ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་མཆིས་པ་ལས་སྐབས་སུ་བབས་པ་ནི། མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཅེས་གསར་རྙིང་ཀུན་ལ་རྒྱ་ཆེར་གྲགས་པ་ལས། བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་རབ་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ནི། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ལས་ཉིད་སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རོལ་ནས་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཀ་ར་སྟེ། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དེ་ཉིད་བོད་ཡུལ་མུན་པའི་ལྗོངས་སུ་སྐུ་དངོས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་གཅགས་ཤིང་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར་བའི་སྐབས་སུ། ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཡབ་སྲས། གྲོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་མ། འབངས་དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་། སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཏེ་ལས་ཅན་རྣམ་པ་ལྔ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རབ་འབྱམས་ཚིག་ཉུང་དོན་འདུས་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་དེའི་མན་ངག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གདམས་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྩལ་བ་རྣམས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྐོར་གསུམ་དུ་ཕྱེས་ནས་ཕྱི་དུས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་ནས་གཏེར་གནས་རྣམས་སུ་སྦས་པ། ཕྱི་སྐོར་གསོལ་འདེབས་ལ་རྩ་བ་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ་དང་བར་ཆད་ལམ་སེལ་དུ་གྲགས་པ་འགྲོ་མགོན་བ་ཁལ་སྨུག་པོས་གཏེར་ནས་བཞེས་པ་དང་། དེ་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་ཁ་ཤས་སོང་པའི་རྗེས་སུ་གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་མ་ཆ་ཚང་བ་ལྷ་སྲས་རྣམ་འཕྲུལ་མང་ལམ་རི་ཁྲོད་པ་བཟང་པོ་གྲགས་པས་རུ་ལག་གྲམ་པ་རྒྱང་ནས་ཕྱུང་ཞིང་རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་གྱིས་ཤོག་སེར་ལས་བསྒྱུར་ཏེ་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་ཙམ་ན་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེ་ལ་རྒྱུན་ཆགས་པར་སྤེལ། ནང་སྐོར་ཟབ་མོ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་རྣམས་བདུད་འཇོམས་སྐྱེ་བ་རིག་འཛིན་དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས། གསང་སྐོར་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་བ་ལ་མ་ཚང་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་གི་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུམ་བརྒྱ་བ
Chinese
愿所有众生皆能安住于原始怙主、遍一切种姓之主宰——普贤莲花生大士的果位。为此，请以渴望之心聆听甚深灌顶，并付诸实修。请以如理如法的听法行为，认真听闻。所听闻之法虽有多种，然此处所讲授的，乃是总摄显密一切心要、于新旧教派中广为人知的甚深上师瑜伽。而一切上师中，最为殊胜者，乃是自无量光佛化现，于三千大千世界中，以金刚上师之形象示现，直至轮回未空之际，皆以虹身金刚身利益无量众生的邬金莲花生大士，即第二佛陀。当其以真身莅临西藏黑暗之地，点燃神圣之法灯之时，法王赤松德赞父子、空行母益西措嘉、以及弟子比丘南喀酿波、纳南多杰敦珠等五位具缘弟子，接受了莲师所赐予的涵盖显密教法的无量法门，以及词简义深的祈请文和窍诀。这些教法被分为外、内、密三类，并考虑到未来众生的根器，而埋藏于各处伏藏之中。外类祈请文，即根本《任运成就祈请颂》和《遣除道障祈请颂》，由竹钦巴卡·斯穆波从伏藏中取出。数百年后，莲师化身芒朗日扎巴·桑波从如拉仲巴江取出完整的七品祈请文，并由持明果吉丹珠钦将之从黄纸上翻译出来，从而在整个藏区广为流传，利益众生。内类甚深心髓修法，由敦珠化身持明多吉嘉岑从桑桑拉扎取出。密类包含了成就殊胜与共同悉地所需的一切，包括总的以及三百多种本尊的修法。
English
May all beings be established in the state of the primordial protector, the all-pervading lord of all lineages, Samantabhadra Padmasambhava. For this purpose, listen with longing to the profound empowerment and put it into practice. Please listen carefully with proper conduct of listening to the Dharma. Although there are many kinds of Dharma to be heard, what is being taught here is the profound Guru Yoga, which is widely known in all the old and new schools, encompassing the essence of all Sutras, Tantras and instructions. Among all the Gurus, the most supreme is the master of Oddiyana, Padmakara, who is the embodiment of Buddha Amitabha, appearing in the form of Vajra Master in the three thousand great thousand worlds, and continuously benefiting beings with the rainbow body Vajra body until samsara is empty. He is the second Buddha. When he came to the dark land of Tibet in person and lit the sacred lamp of Dharma, the Dharma King Trisong Detsen and his sons, the consort Yeshe Tsogyal, and the disciples Bhikshu Namkhai Nyingpo, Nanam Dorje Dudjom, and the five destined disciples, received the immeasurable Dharma teachings of Sutra and Tantra, and the concise and meaningful prayers and instructions given by Guru Rinpoche. These teachings were divided into three
Tibetan
ཞུགས་པའི་བསྟན་པ་ཡོངས་འདུས་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཆོས་སྡེའམ། བཀའ་འདུས་གསུམ་པའི་སྐོར་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་ཆོས་འཁོར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་ཀྱི་དབུ་རྩེ་རྣམ་སྣང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་སྒྲོམ་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ་ཉིད།མངའ་བདག་རྣམ་སྤྲུལ་མངའ་རིའི་པཎྚི་ཏ་པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས། ཡང་གསང་ཐུན་མིན་གྱི་སྐོར། བསྐྱེད་རིམ་དང་། སྔགས་རིམ། རྫོགས་རིམ་གྱི་གདམས་པ་ཆ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བར་སྟོན་པའི་ཆོས་སྡེ་དངོས་གྲུབ་གཏེར་ཁྱིམ་མམ་ཡང་ཟབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཀུན་བཟང་པདྨ་ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པར་རོལ་བར་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་ནི། ཨོ་རྒྱན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་གཏེར་ལུང་ལས། ཀཿཐོག་ལྷོ་རུ་ནོར་བུའི་མིང༔ ཡ་མཚན་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེར་ལྡན༔ དཔལ་མགོན་ཆོས་དང་འཕྲད་སྲིད་ན༔ དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཅེས་དང་། རིག་འཛིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་བྱོན་ལུང་བསྟན་དུ། ཀཿཐོག་ཕྱོགས་ནས་ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཡིས༔ སྟག་ར་ཀླུ་གུང་སྤྲུལ་པ་བཟློག་ཀྱང་སྲིད༔ ཅེས་དང་། གཏེར་ཆེན་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་བྲག་གཏེར་ཕྱག་རྡོར་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། ང་ཡི་གཏེར་གནས་གྲོ་ལོད་ཉེ་བ་ན༔ དཔལ་ལམ་དབང་པོའི་མཚན་ཅན་སྨེ་བ་ཡི༔ ག་ཤལ་ཅན་འབྱུང་དེ་ལ་གཏད་རྒྱ་དགོས༔ ཞེས་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་བའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་མཆོག་གི་སྐྱེས་བུ་དུ་མས་ལུང་དུ་བསྟན་པའི་དཔལ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་མཆོག་ལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ལན་གྲངས་བདུན་དུ་བཀའ་གཏད་ལུང་དུ་བསྟན་པའི་གདམས་པ་ཆེ་བ་དགུ་ལྡན་གྱི་དབང་བསྐུར་བགྱི་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་དབང་གི་སྟ་གོན་འཇུག་པའི་ཆོས་དང་། དབང་བསྐུར་དངོས་གཞི་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། སྟ་གོན་གྱི་སྐོར་རྣམས་སྔོན་ཏུ་གྲུབ་ཟིན་པ་ལགས་པས། ཁ་སང་རྨི་ལམ་བརྟགས་པ་དང་དེའི་བརྡ་བཀྲོལ་བ་ནི། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལེགས་པར་གསན་འཚལ། རྨི་ལམ་དུ་གང་རྨིས་པ་དེ་མ་གསང་ལ་དྲང་པོར་ཤོད་ཅིག རྨི་ལམ་གྱི་ལེགས་ཉེས་ནི། གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཕྱག་ཆ་གནང་བ་རྨི། །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས། །ལག་ཏུ་བྷནྡྷ་ཐོགས་པ་དང་། །ཀུན་གྱི་དམག་དཔོན་བྱེད་པ་དང་། །སྐུ་ལ་རྒྱན་ཆ་འདོགས་ཤིང་རྨི། །སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཏོབ་པའི་རྟགས། །གསེར་གཡུ་ལུས་ལ་འདོགས་པ་དང་། །གཞན་ཡང་ཟངས་ལྕགས་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་གིས་རྟགས་ཏུ་འཆང་ཞིང་རྨི། །ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས། །ལག་ཏུ་པདྨ་མེ་ཏོག་ཐོགས། །ཉི་ཟླ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས། །མདའ་གཞུ་གོ་མཚོན
Chinese
进入的教法总集三种之法类，或者被称为噶当三（བཀའ་འདུས་གསུམ）之传承，在法轮吉祥桑耶寺（བསམ་ཡས，约公元775年始建）的顶端，即毗卢遮那佛（རྣམ་སྣང་）心间之秘密宝匣中得以弘扬。由主宰化身阿里班智达（མངའ་རིའི་པཎྚི་ཏ）莲花自在王（པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ）从伏藏中迎请而出。关于极密不共之部分，为了完整无误地展示生起次第、密咒次第、圆满次第之窍诀，名为成就宝库或者甚深意乐如意宝普贤莲花寂怒任运之法类，此乃邬金虹身精华（འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ）之伏藏授记中所说：“噶托（ཀཿཐོག）南方名宝藏，稀有智慧与悲心具，若与怙主法相遇时，成就迅速定能得。”以及持明无变金刚（མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ）之伏藏授记中说：“噶托方向吾化身，或有阻止扎嘎（སྟག་ར）龙共（ཀླུ་གུང）之化身。”以及大伏藏师游戏金刚（རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ）之岩藏金刚手（ཕྱག་རྡོར）授记文中说：“吾之伏藏地格洛（གྲོ་ལོད）附近处，名为吉祥自在者，具痣之嘎夏（ག་ཤལ）者出现，需交付于彼。”如是调伏众生之化身大伏藏师们以及众多殊胜士夫所授记的吉祥持明者策旺诺布（ཚེ་དབང་ནོར་བུ）尊者，邬金大师曾七次交付授记，将行持九大之灌顶。其中有进入灌顶之准备法，以及灌顶正行两部分。因为准备之部分已经提前完成，所以昨天梦境之观察以及其释义是：诸位具种姓之子好好谛听。梦中所梦到的，不要隐瞒如实说出。梦境之好坏是，在秘密意续中说：“梦见金刚上师赐予法器，是获得心间成就之征兆。手中拿着颅器，以及成为众人之统帅，梦见身上佩戴装饰品，是获得身之成就之征兆。梦见身上佩戴金银，以及其他铜铁珍宝，我执为标志，是获得功德成就之征兆。手中拿着莲花，是获得日月成就之征兆。弓箭盔甲
English
The Dharma classes of the all-encompassing three categories of teachings that have entered, or those known as the Three Assemblies of Kadam (བཀའ་འདུས་གསུམ), were extensively established in the secret box of the mind of Vairochana (རྣམ་སྣང་) at the pinnacle of the Dharma wheel, glorious Samye Monastery (བསམ་ཡས, founded around 775 AD). They were brought forth from the treasure by the sovereign emanation, the Pandit of Ngari (མངའ་རིའི་པཎྚི་ཏ), Padma Wangi Gyalpo (པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ). Regarding the exceedingly secret and uncommon part, in order to completely and without error demonstrate the instructions of the generation stage, mantra stage, and completion stage, this Dharma class known as the Accomplishment Treasure Trove or the Profoundly Deep Wish-Fulfilling Jewel, the All-Good Padma Peaceful and Wrathful Play, is as it is said in the treasure prophecy of Orgyen Rainbow Essence (འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ): "In the south of Kathok (ཀཿཐོག) is the name Jewel Treasure, endowed with wondrous wisdom and compassion, if you meet the glorious protector Dharma, you will quickly attain accomplishment." And in the treasure prophecy of the Vidyadhara Unchanging Vajra (མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ): "From the direction of Kathok, my emanation, may even reverse the emanations of Takra (སྟག་ར) and Lung Gung (ཀླུ་གུང)." And in the treasure inscription of the rock treasure Vajrapani (ཕྱག་རྡོར) of the Great Treasure Revealer, Playful Vajra (རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ): "Near my treasure place Grolö (གྲོ་ལོད), one named Glorious Empowerment, a ga-shal (ག་ཤལ) with moles will appear, it is necessary to entrust it to him." Thus, the glorious Vidyadhara Tsewang Norbu (ཚེ་དབང་ནོར་བུ), who was prophesied by the great treasure revealers who subdue beings and many supreme individuals, was entrusted and prophesied seven times by the great Orgyen, and the empowerment of the nine great practices will be performed. Therein are the preliminary Dharma for entering the empowerment and the actual empowerment, the main part. Since the preliminary parts have already been completed, the examination of yesterday's dreams and their interpretation is: O sons of noble families, listen well. Whatever you dreamed in the dream, do not hide it, but tell it truthfully. The good and bad of dreams is, as it is said in the Secret Intent Continuum: "Dreaming of the Vajra Master bestowing ritual implements is a sign of attaining the accomplishment of the mind. Holding a skull cup in the hand, and becoming the commander of all, dreaming of adorning the body with ornaments is a sign of attaining the accomplishment of the body. Dreaming of adorning the body with gold and turquoise, and also other copper, iron, and precious jewels, holding them as a sign, is a sign of attaining the accomplishment of qualities. Holding a lotus flower in the hand is a sign of attaining the accomplishment of the sun and moon. Bow and arrow, armor