Tibetan
་ཐོགས་པ་དང་། །རྩི་ཤིང་མང་པོ་བསྡུས་པ་དང་། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཕུར་ཞིང་རྨི། །ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས། །ཞེས་པ་རྨིས་ན་བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་བྱིན་རླབས་སུ་ཤེས་པ་དང་། དབང་དྲག་སོགས་པའི་ལས་སྒྲུབ་པར་རྨི་ལྟས་ལ་དམིགས་བསལ་གྱི་བཤད་པ་འབྱུང་བའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྨི་ལམ་ངན་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། །རྒྱ་སྐྱེགས་རི་ལ་འཛེགས་པ་དང་། །ཀ་ར་ཝྭཱིི་རའི་མེ་ཏོག་འཐུ། །མཆོད་སྡོང་བྱེ་མ་ཐལ་ཕུང་འཛེགས། །གཅེར་བུར་སྤྲེའུ་དང་བོང་བུར་ཞོན། །ཕག་དང་མ་ཧེ་ཕྱིར་ཟློག་ཞོན། །བུད་མེད་ནག་མོར་བསྒྲོད་པ་དང་། །གཡང་ས་གཅོང་རོང་ལྷུང་པ་དང་། །སྐྲ་བྲེག་ཁྱི་དང་ཁྭ་ཏས་རྨུག །བརྡུང་ཞིང་སྙིང་མི་དགའ་སོགས་འབྱུང་། །ཞེས་པའི་ལྟས་བྱུང་ན་སྦྱིན་བསྲེག །གཏོར་མ། སྲུང་འཁོར། གཟུངས་སྔགས་ཀྱིས་བཟློག་པ་དང་། ལན་གསུམ་བཟློག་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱུང་ན་དབང་ཞུ་བ་རེ་ཞིག་བྱོལ་ནས་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་ལས་འབད་དགོས་སོ། །རྨི་ལམ་ལམ་དུ་ཁྱེར་ཚུལ་ནི། །སྤྱིར་རྨི་ལམ་བརྟགས་པ་ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་མ་བཀག་ཙམ་དུ་བྱས་པ་ལས། དགེ་བའི་བྱ་བ་ནམ་ཡང་མི་འགོག་ཅིང་། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཅིར་ཡང་རུང་པས་བཟང་ངན་གང་ཡང་ཡིན་ཀྱང་ལམ་དུ་ཁྱེར་ཆོག་པ་སྟེ། མངོན་བྱང་ལས། །ཡང་ན་དངོས་རྣམས་རྨི་ལམ་དང་། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟར་ཤེས་ནས། །བློ་དང་ལྡན་པས་རྨི་ལམ་རྣམས། །སྙིང་པོ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་རྩལ་ལས་ཤར། སེམས་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ལ་བཟླས་པས་བཟང་ངན་གྱི་རྨི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་ཤར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག ད་ཁྱེད་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་ཐོག་མར་གསོལ་པ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཧོ༔ ཁྱབ་བདག་སྟོན་པ་རིན་པོ་ཆེ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་སྨིན་གྲོལ་མཛོད༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་དུས་འདིར་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་རྒྱུན་བཤགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཧོ༔ དགོངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས༔ བདག་ཅག་མ་རིག་དབང་གྱུར་པས༔ སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཉམས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་བསྐྱེད་འཁྲུལ༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཆག༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གོ་བ་ལོག༔ རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གསང་ཚིག
Chinese
没有阻碍，采集众多植物，梦见在天空中飞翔，这是事业成就和获得成就的征兆。如果梦到这些，要知道这是上师和本尊摄受的加持。还要知道，为了成就息增怀诛等事业，梦兆有特殊的解释。不好的梦是，如经中所说：攀登红花山，采摘卡拉维拉花，攀登沙土佛塔，赤身裸体骑猴子和驴子，骑在猪和水牛背上往后倒，与黑肤女子交合，坠入悬崖深渊，头发被剃，狗和乌鸦啄食，被打且心中不悦等。如果出现这些征兆，要通过火供、朵玛、护轮、陀罗尼咒语来遣除。即使念诵三次遣除，如果仍然出现这些情况，也要暂时避免灌顶，努力进行净障。如何将梦境转化为道用：一般来说，梦的分析只是为了不阻断世俗的缘起，但绝不应阻止善行。在空性中，无论好坏，都可以转化为道用。如《现观庄严论》中所说：或者将一切事物视为梦境，如乾闼婆城市一般。有智慧的人应知一切梦境，皆无实义。如是说，一切法如梦一般，是从心之力量显现。心无根基，无有根本，在空性中反复观修，所有好坏梦境都将转化为智慧的庄严。之后，为了祈请进入的法，献上一个曼扎。请献上曼扎。现在，为了让你们进入坛城，首先念诵祈请文，请跟随我念诵： ཧོ༔ ཁྱབ་བདག་སྟོན་པ་རིན་པོ་ཆེ༔ （藏文）རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ （藏文）བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་སྨིན་གྲོལ་མཛོད༔ （藏文）རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་དུས་འདིར་སྩོལ༔ （藏文） ཧོ༔ （藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼！）遍主导师仁波切！金刚上师请垂念！祈请加持我等具缘者，令成熟解脱！此时赐予金刚誓言！念诵三遍。之后，跟随我念诵日常忏悔文： ཧོ༔ （藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼！）དགོངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས༔ （藏文）བདག་ཅག་མ་རིག་དབང་གྱུར་པས༔ （藏文）སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཉམས༔ （藏文）བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་བསྐྱེད་འཁྲུལ༔ （藏文）རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི༔ （藏文）རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཆག༔ （藏文）ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གོ་བ་ལོག༔ （藏文）རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གསང་ཚིག（藏文）
English
Without hindrance, gathering many plants, dreaming of flying in the sky, these are signs of accomplishing activities and attaining achievements. If you dream of these, know that it is the blessing of being cared for by the Lama and the Yidam. Also, know that there are special explanations for dream omens in order to accomplish activities such as pacifying, increasing, controlling, and wrathful deeds. Bad dreams are, as it is said in the scriptures: climbing a mountain of red flowers, picking Karavira flowers, climbing a stupa of sand and ashes, riding naked on monkeys and donkeys, riding backwards on pigs and buffaloes, engaging with a black woman, falling into cliffs and ravines, having hair cut, being pecked by dogs and crows, being beaten and feeling unhappy, and so on. If these signs appear, one should avert them with fire offerings, tormas, protection wheels, and dharani mantras. Even if one recites the averting mantras three times, if these signs still appear, one should temporarily avoid empowerments and strive to purify obscurations. How to take dreams as a path: In general, dream analysis is only done to not block the conventional interdependence, but it should never prevent virtuous actions. In emptiness, anything, good or bad, can be taken as a path. As it is said in the Abhisamayalankara: Or, knowing all things as dreams, like a city of gandharvas, the intelligent should know all dreams to be without essence. Thus, all phenomena are like dreams, arising from the power of the mind. By repeatedly contemplating the mind as baseless, rootless, and empty, all good and bad dreams will be transformed into the adornment of wisdom. Then, in order to request the entering teachings, please offer a mandala. Please offer the mandala. Now, in order for you to enter the mandala, first recite this supplication, please repeat after me: ཧོ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Literal Chinese meaning: Ho!) Kyabdag Tonpa Rinpoche! Dorje Lopon Gong su Sol! Dag chag kalden min drol dzod! Dorjei damtsig dü dir tsol! (O all-pervading precious teacher! Vajra master, please heed us! Bless us, the fortunate ones, to mature and be liberated! Grant us the vajra vows at this time!) Repeat three times. Then, repeat after me this daily confession: ཧོ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Literal Chinese meaning: Ho!) Gong shig Dorje Lopon Gong! Dag chag marig wang gyur pas! So sor tarpai dompa nyam! Chang chub sempai sem kye trul! Dorje thegpai wang kur gyi! Tsawa yanlag damtsig chag! Chag gya chenpor gowa log! Rimpa nyi kyi sang tsig! (Listen, Vajra Master, listen! Because we are under the power of ignorance! The vows of individual liberation are broken! The bodhicitta is confused! The root and branch vows of the Vajrayana empowerment are broken! The understanding of the Great Seal is wrong! The secret words of the two stages!)
Tibetan
་བསྒྲགས༔ མདོར་ན་ཚོར་དང་མ་ཚོར་བའི༔ ཐུགས་དང་འགལ་བ་ཅི་མཆིས་པ༔ གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཚངས་དབང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་ལན་གསུམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཉམས་པ་སླར་གསོ་དང་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཆེད་དུ་འདིའི་ལད་མོ་མཛོད། ཧོ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱིས༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་བསྐྱེད་ལྟར༔ དེང་འདིར་བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། ༈ །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཕྱག་རྟེན་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་རིན་ཐང་མེད་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཡངས་ཤིང་མ་ཉམས་པ་རེ་ཕྱག་ཏུ་སྤྲད་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་མེ་ཏོག་གི་ཅོད་པན་གཏད། ཁྱེད་རྣམས་སྔོན་ཆད་གསང་ཆེན་བླ་ན་མེད་བའི་དལ་དུ་མ་ཞུགས་པའམ། ཞུགས་ཀྱང་བསྐྱར་ཏེ་འཇུག་བ་ལ་གསང་སྒྲོག་གི་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གདོང་གཡོགས་དམར་པོ་བཅིངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཙཀྵུབྷནྡྷ་བྷནྡྷ་སྭཱཧཱ༔ མིག་དར་གཏད། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་འཁོད་པའི་མོས་བས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རང་རང་གི་སྔོན་ནས་རིགས་ཀྱིས་འབྲེལ་པའི་ལྷ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་པའི་འདུན་པ་དང་ལྡན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རིན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་མེ་ཏོག་འདི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བདག་འབུལ་གྱིས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧོ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་སམ་མི་བདེ་ན་ཚོམ་བུ་འམ་འགྲིམ་དཀྱིལ་ལ་འདོར་དུགཞུག །དེ་ལྟར་མེ་ཏོག་གང་དུ་ཕོག་པའི་ལྷ་དེ་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་བཟུང་དགོས་པར་མཚོན་པའི་རིགས་ཀྱི་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་གདགས་པར་མོས་ཤིག །ཅོད་པན་སླར་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་ཕུལ་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་རབ་ཏུ་ཐིམ་ནས་ཀྱང༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧོ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་རྩ་བའི་ལྷ་དེ་བསྟིམ། དགུ་པ་ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་སྤྱན་དབྱེ་བ་ནི། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཕྱིར༔ སློབ་མའི་ངོ་བོ་འདི་ལྟར་བསྒོམ༔ ཧཱུྃ༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་པའི་ངང༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་ཁྲིར༔ སློབ་མའི་ངོ་བོ་པདྨ་འབྱུང༔ དཀར་གསལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན
Chinese
宣说。总而言之，对于有知和无知，与您的意愿相违背的一切，以强烈的后悔之心全部忏悔。请赐予梵天自在之最胜成就。念诵三遍。为了使菩提心恢复并增长，请模仿这个。吽！三世诸佛菩萨为了成办有情众生的利益，如发无上菩提心一样，如今我亦如是发心。念诵三遍。 作为与坛城本尊见面的礼物，请观想献上宽广且未损坏的无价珍贵花鬘。嗡啊吽。献上花冠。你们以前未进入无上大密坛城，或者即使进入了，再次进入也不会有泄密的过失，因此请观想系上红色眼罩。嗡 扎修班达 班达 梭哈。系上眼罩。然后，执持金刚上师手中的金刚杵，绕坛城三圈，观想停留在坛城的东门，以期望花鬘落在各自先前因缘所系的本尊上，念诵以下内容：吽！于尸陀林秘密之最胜坛城中，此珍贵之最胜菩提花，我供养于身语意之界中，祈请赐予我两种成就。波地 支达 扎地 恰 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：菩提心，Bodhicitta，菩提质多，觉悟之心）将花朵投向真实的坛城，若不便则投向花堆或环形坛城。如此，为了象征花朵落于何处，就必须将该本尊视为主要本尊，观想将部主冠戴于头顶。将冠冕放回头顶，吽！于根本身语意之坛城中，以献上智慧之花的加持力，融入您的身语意中，请将两种成就赐予我。嘎雅 瓦嘎 质达 悉地 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音，汉语字面意思：身，语，意，成就，Kāya-vāka-citta-siddhi，迦耶-瓦嘎-质多-悉地，身语意成就）将花朵落下的根本本尊融入。第九，降临智慧并开眼：然后为了降临智慧，如此观想弟子的形象：吽！五蕴、十八界皆空性，于莲花日月重叠之座上，弟子的形象为莲花生，身白色，持金刚杵和铃
English
Proclaim. In short, for all that is conscious and unconscious, and contrary to your will, I confess with intense remorse. Grant the supreme accomplishment of Brahma and Indra. Repeat three times. To restore and increase the degenerated Bodhicitta, imitate this. HUNG! As the Buddhas and Bodhisattvas of the three times generated the supreme Bodhicitta to accomplish the benefit of sentient beings, so do I generate the mind of enlightenment today. Repeat three times. As a gift for meeting the deities of the mandala, visualize offering a wide and undamaged garland of priceless jewels. OM AH HUM. Offer the flower garland. Since you have not previously entered the supreme great secret mandala, or even if you have entered, there will be no fault of revealing secrets by entering again, therefore, please visualize tying a red blindfold. OM CAKSHUBANDHA BANDHA SVAHA. Tie the blindfold. Then, holding the vajra in the hand of the Karma Vajra, circumambulate the mandala three times, and with the intention that the flower garland will fall on the deity with whom each of you has a karmic connection from the past, recite the following: HUNG! In the supreme secret charnel ground mandala, this precious supreme Bodhi flower, I offer to the realm of body, speech, and mind, please grant me the two accomplishments. BODHICITTA PRATICCHA HO. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Bodhicitta, Bodhicitta, Bodhicitta, mind of enlightenment) Throw the flower into the actual mandala, or if it is inconvenient, throw it into a flower heap or a circular mandala. Thus, to symbolize that the deity on whom the flower falls must be regarded as the main deity, visualize placing the family crest on the crown of the head. Place the crest back on the crown of the head, HUNG! In the root mandala of body, speech, and mind, by the blessing of offering the flower of wisdom, having completely dissolved into your body, speech, and mind, please bestow upon me the two accomplishments. KAYA VAK CITTA SIDDHI HO. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: body, speech, mind, accomplishment, Kaya-vak-citta-siddhi, Kaya-vak-citta-siddhi, accomplishment of body, speech, and mind) Dissolve the root deity on whom the flower fell. Ninth, descending wisdom and opening the eyes: Then, in order to descend wisdom, contemplate the disciple's form as follows: HUNG! The aggregates, elements, and sense bases are empty, on a seat of lotus, sun, and moon stacked on top of each other, the disciple's form is Padmasambhava, white and clear, holding a vajra and bell