Tibetan
ཀཿཐོག་ལྷོ་ཕྱོགས་བཙན་རིའི་ཉེ་འདབས་སུ༔ མཆོག་དམན་སྤངས་པ་བར་མ་དག་གི་རིགས༔ མགོན་དང་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱི་བུ༔ དབང་ངམ་ནོར་བུའི་མིང་ཅན་སྙིང་སྟོབས་ཅན༔ མི་ཆེ་མི་ཆུང་སྒེག་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུས༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སྐྱོན་མེད་མཁའ་འགྲོ་འདུ༔ སྤྱོད་པ་མ་ངེས་བྱིས་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྱོད༔ ཁ་དོག་ཉིན་རེ་ལ་ཡང་ངེས་མེད་འགྱུར༔ ལྟ་བའི་གདེངས་ལྡན་རྒྱུ་འབྲས་ཤན་འབྱེད་མཁས༔ རིག་པ་ངར་ཐོབ་གྱོང་ཚིག་ཏལ་མར་སྨྲ༔ ཤེས་བྱ་ཁོག་ཡངས་གདུལ་བྱ་དཀྲི་ལ་མཁས༔ ཏིང་འཛིན་གསལ་ཐེབས་གཞན་སྣང་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ སྦྱངས་པ་སྔོན་སོང་མདོ་རྒྱུད་དགོངས་དོན་གྲོལ༔ བློ་གྲོས་མཐུ་ལྡན་ཆོས་དང་ཆོས་མིན་འབྱེད༔ འཕྲལ་དུ་བརྟག་ན་མི་ཤེས་གླེན་པའི་ཚུལ༔ ཡུན་དུ་འགྲོགས་ཚེ་མཁས་ཀུན་སྙེམས་པ་འཕྲོག༔ ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་སྦས་ཚུལ་རྣལ་མར་སྤྱོད༔ རེས་ནི་མི་རྟག་སྐྱོ་ཤས་འཆི་མ་འཁྲུག༔ རེས་ནི་གང་ལའང་མི་འཇིགས་དཔའ་སྐད་འདོན༔ རེས་ནི་ང་རྒྱལ་རེས་ནི་དམན་པའི་ཚུལ༔ རེས་ནི་ཉོན་མོངས་དྲག་ཏུ་ཞེན་པ་ལྟར༔ རེས་ནི་བྱང་སེམས་ཞི་དུལ་བརྩེ་བའི་ཉམས༔ རེས་ནི་ནོར་ལ་སྐམ་ཆགས་ཞེན་པོའི་ཚུལ༔ རེས་ནི་གསེར་དང་ས་རྡོ་སྙོམ་བཞིན་སྤྱོད༔ དེ་སོགས་ཅི་བདེར་སྒྱུ་མ་ལྟར་སྤྱོད་ཅིང༔ སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱི་འགྲོ་བ་འདུལ་བྱེད་པ༔ མ་ངེས་འཁོར་འདུ་བུད་མེད་ཁྱུ་དང་བཅས༔ ཚངས་སྤྱོད་ཚུལ་གྱིས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་སྲོག་འཛིན༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐར་པའི་ལམ་ལ་སྦྱོར༔ སྐྱེ་བ་དམན་ཅིང་རིགས་ངན་བུད་མེད་ཀྱང༔ དེ་ཡི་གསང་བའི་གྲོགས་འབྲེལ་ཐར་ལམ་ཟིན༔ ལན་བདུན་སྟེན་པས་མཚམས་མེད་སྤྱད་པ་ཡང༔ དམ་ཚིག་མ་ཉམས་བདེ་འགྲོ་ངེས་པར་ཐོབ༔ གཞན་གྱི་གདུལ་དཀའ་བདུད་ཀྱང་སུན་དབྱུང་བའི༔ དཔའ་བོའི་ངར་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ནུས་མཐུ་ལྡན༔ མང་པོའི་སེབ་ན་ལྷག་པར་གཟི་བརྗིད་ཆེ༔ ང་སྲས་སྐྱེས་བུ་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་འབྱུང༔ ཞེས་དང༔ སྒྲོལ་མ་མི་མཐུན་ཀུན་སེལ་ཀྱི་གསང་བའི་ལུང་བྱང་ལས༔ ཐུགས་ཀྱི་གྲུབ་ཆེན་ནམ་སྙིང་ཡང་སྤྲུལ་ཞིག༔ མདོ་ཁམས་བུ་འབོར་ཉེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང༔ མ་ཎི་བཛྲ་འགྲོ་འདུལ་སྙིང་སྟོབས་ལྡན༔ རྟེན་འབྲེལ་མ་འཆུགས་མཆོག་གི་གཏེར་ལྔ་སྤྱོད༔ འཛམ་གླིང་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་སྒྲོན་མེ་འདྲ༔ འོན་ཀྱང་སྔོན་ཕྲལ་རྟེན་འབྲེལ་འགའ་ཞིག་གིས༔ དེ་ལྟ་ཇི་བཞིན་འགྲིག་པར་མ་གྱུར་ཚེ༔ དགོངས་གཏེར་བཀའ་བབས་བཀའ་དང་གཏེར་རྙིང་སྐྱོངས༔ དུས་དེར་ཕན་པའི་ས་བཅོས་ལུང་བྱང་དང༔ ཆོས་ཟབ་གདམས་ཕྲན་ཁ་ཡར་འདོན་པར་འགྱུ
Chinese
在噶陀南方赞日山附近，舍弃了上下好坏等分别的种姓，名为贡和措的二人的儿子，具有名为旺或者诺布的名称，心力强大，身材不高不矮，具有庄严的金刚身，脉、气、明点没有缺失，空行聚集，行为不定，以孩童的姿态行事，颜色每天都在不确定地变化，具有见解的胆识，善于区分因果，智慧敏锐，说话尖锐而直接，知识渊博，善于引导所化众生，禅定清晰稳固，以威严压倒他人的显现，修习先前已经完成，通达经续的意旨，智慧强大，能够区分佛法和非法，如果立刻观察，则像是不懂事的愚人，如果长期相处，则夺走所有智者的骄傲，具有功德，以隐秘的方式真实行事，有时是无常、悲伤、死亡的逼迫，有时是对任何事物都不畏惧，发出勇猛的声音，有时是傲慢，有时是谦卑的姿态，有时像是对烦恼强烈执着，有时是菩萨的寂静、调柔、慈爱的神态，有时是对财富贪婪执着的姿态，有时像是平等对待黄金和泥土石头一样行事，像这样随心所欲地像幻化一样行事，以各种方法调伏众生，不确定的眷属聚集，与众多女子一起，以梵行的方式守护着佛陀的教法命脉，见、闻、忆、触都与解脱道相连，即使是出身低贱、种姓恶劣的女子，也因为与他的秘密交往而获得解脱道，依靠七次，即使是犯下无间罪，也不会失去誓言，必定获得善趣，对于其他人难以调伏的魔，也能使其灰心丧气，具有勇士的锐气和苦行、能力，在众人之中尤其光彩夺目，我的儿子将会出现这样的人物。以及，度母消除一切违缘的秘密授记中说：心之大成就者或者心之化身，将在多康布域附近出现，嘛呢班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：摩尼金刚）调伏众生，心力强大，缘起不谬误，享用殊胜的五种伏藏，如同引导赡洲众生的明灯，然而由于先前的一些缘起，如果没有像那样完全符合，则守护意伏藏、口授和新旧伏藏，在那时，将会取出对当时有益的地址改造授记，以及甚深佛法教言的片段。
English
In the vicinity of Katok South Tsanri Mountain, from a lineage that has abandoned distinctions of high and low, good and bad, the son of two named Gon and Tso, possessing the name Wang or Norbu, with great mental strength, neither tall nor short in stature, possessing a majestic Vajra body, with flawless channels, winds, and bindus, a gathering of dakinis, with uncertain conduct, acting in the manner of a child, the color changing unpredictably from day to day, possessing the confidence of view, skilled in distinguishing cause and effect, sharp intelligence, speaking directly and bluntly, vast knowledge, skilled in guiding disciples, clear and stable samadhi, overwhelming the appearances of others with majesty, having completed prior training, liberated from the meaning of sutras and tantras, powerful wisdom, able to distinguish dharma from non-dharma, if observed immediately, appearing as an ignorant fool, if associated with for a long time, stealing the pride of all the wise, possessing qualities, genuinely acting in a concealed manner, sometimes impermanent, sorrowful, agitated by the imminence of death, sometimes fearless of anything, uttering courageous sounds, sometimes arrogant, sometimes humble in demeanor, sometimes appearing to be strongly attached to afflictions, sometimes with the peaceful, gentle, and loving demeanor of a Bodhisattva, sometimes appearing greedy and attached to wealth, sometimes acting as if treating gold and earth and stones equally, thus acting as if illusory as desired, taming beings with various methods, an uncertain gathering of retinue, together with a multitude of women, maintaining the life force of the Buddha's teachings through celibate conduct, connecting seeing, hearing, remembering, and touching with the path of liberation, even women of low birth and evil lineage, attain the path of liberation through secret association with him, relying on him seven times, even having committed unpardonable sins, will not lose their vows and will surely attain a good rebirth, even subduing demons who are difficult for others to tame, possessing the valor of a hero and the power of asceticism, especially radiant among many, such a son of mine will appear. And, in the secret prophecy of Tara Eliminating All Obstacles, it says: A great accomplished one of mind or an emanation of heart, will appear near Dokham Bu'u Bor, Mani Vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：摩尼金刚) subduing beings, possessing great mental strength, unerring in dependent origination, enjoying the five supreme treasures, like a lamp guiding beings of Jambudvipa, however, due to some prior dependent origination, if it does not come to pass exactly as such, then protecting mind treasures, oral transmissions, and old treasures, at that time, he will extract prophecies of land restoration beneficial for that time, and fragments of profound Dharma instructions.
Tibetan
ར༔ ཅེས་གསུང་པའི་སྤྲུལ་བའི་གཏེར་ཆེན་གང་གི་ཆོས་སྐལ་མཆོག་གི་གཏེར་ལྔ་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔལ་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། ས་གཏེར་ཀོང་པོ་བུ་ཆུའི་གདམས་ཕྲན་སྐོར་བཏོན་པ་དང་། འགྱུར་མེད་གཏན་འཁྱིལ་གྱི་མཚོའི་རོལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་མཇུག་བསྐྱངས་པ་དང་། དགོངས་གཏེར་ལ་ཟབ་ལམ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་དང་སྙན་བརྒྱུད་ཌཱཀྐིའི་གན་མཛོད། གསང་ལམ་ཌཱཀྐིའི་སྙིང་ཁྲག་དེ་སྐོར་སོ་གསུམ་བཞུགས་པ་ལས། འདི་ནི་ཡིག་མེད་ཨུ་པ་དེ་ཤའི་རྩ་བར་གྱུར་པ་དམ་པ་མཆོག་ལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ཡང་ཡང་གསུངས་པའི་གདམས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་སྙིང་པོ་འདི་ནི་གུ་རུ་མཆོག་གིས་ལན་གྲངས་བདུན་དུ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་དགོངས་པའི་གཏེར་མཛོད་ཆེན་པོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྲས་སློབ་རིག་འཛིན་བར་མ་ཆད་པའི་བརྒྱུད་པ་བྲེང་ཆགས་སུ་བྱོན་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ལ་སྨིན་གྲོལ་གཉིས་སུ་བཞུགས་པའི་སྔ་མ། དེ་ལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ལས་འབྲིང་པོ། དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་བགྱི་བའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བགྱི་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱི་དངོས་སྐལ་དུ་གྱུར་བའི་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བར་ཞུ། གཉིས་པ་གསོལ་པ་གདབ་པ་ནི་ལས་རྡོར་གྱིས། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་པས་སྒོ་སྲུང་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་རྟ་འདོན་ཚུལ་གྱིས། ཀྱེ་ཧོ༔ ཡེ་ཤེས་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་གསན་ཅིང་དགོངས༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་བུ་སློབ་འཁོར་བཅས་རྣམས༔ ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་མཇལ་བར༔ སྤྲོ་དགའ་བསམ་པ་དུང་དུང་ཡིད་ལ་བཅག༔ སྒོ་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡིས་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ ཀུན་བཟང་པདྨ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ བཀའ་གནང་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་ཞུ་འཚལ་ལོ༔ ཞེས་ཞུས་པས་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་བཀའ་གནང་བར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག༔ གསུམ་པ་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བཀྲུ། དེ་ནས་ཉམས་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་འདི་བཞིན་ཏུ་མཛད་འཚལ། རང་ཉིད་ཐ་མལ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ༔ རིགས་འདུས་རྡོར་སེམས་འོད་ཀྱི་སྐུ༔ དཀར་འཚེར་རྡོར་དྲིལ་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་ཞལ་འཛུམ་བརྩེ་བའི་ཉམས༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལ་ཡིག་བརྒྱས་བསྐོར༔ འོ་རྒྱུན་ལྟ་བུའི་བདུད་རྩི་བབས༔ སྤྱི་གཙུག་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་ཀྱི༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག༔ ཤེལ་བུམ་ཞོ་ཡིས་གང་བ་ལྟར
Chinese
ར！如是宣说的化身大伏藏师的法缘，虽未成为殊胜五伏藏以缘起利益有情的福德之光。然已取出土伏藏工布布曲的部分教言，以及延续不变永固海嬉戏金刚的伏藏结尾。意伏藏方面，有甚深道乌波迭舍和口耳传承空行母的财库，密道空行母心血，其中有三十三种法类。此乃无字乌波迭舍之根本，邬金大师屡屡为至尊上师宣说的如海窍诀之精华，是莲师亲见七次并从意之大伏藏库中迎请出的，不间断地传承至子弟持明者的甚深窍诀，其中有成熟解脱二法，此为前者。其中有广、中、略三种，此为中等。其中有前行和正行两种，现在是进行前行准备的时候，由于上师的行持已经先行，故请您等献上成为自己等实际资粮的曼扎。第二，祈请，由羯磨金刚说：您等位于门外，请念诵此向门卫智慧忿怒尊父母祈请的祷词。说完指示后，以扬鞭之姿念诵： 奇呼！智慧门神父母请谛听并垂念！ 我等具缘弟子眷属等， 为了能拜见本尊坛城诸佛， 心怀无比欢喜之情。 四大门神开启门户， 祈请在普贤莲花寂怒诸佛的 允许下进入。 如是祈请后，应信解门神父母已经允许。 第三，沐浴，以事业宝瓶之水沐浴。 之后，为了清净违犯、衰损、罪障和垢染，请如是修持金刚萨埵的禅修和念诵。 自己观为凡庸，于头顶上， 观想五部总集金刚萨埵光身， 身色洁白，手持金刚铃杵，以珍宝严饰， 双足跏趺坐，面带微笑，神态慈爱。 心间吽字周围以百字明咒围绕， 如酥油般降下甘露， 从头顶至脚底， 所有疾病、邪魔、罪障和垢染全部得以清净， 犹如水晶瓶中注满酸奶一般。
English
R! Although the Dharma portion of the great incarnate treasure revealer, who speaks thus, has not become the glory of the merit of beings through the auspicious connection of the five supreme treasures, he has extracted a portion of the instructions from the earth treasure of Kongpo Buchu, and has maintained the conclusion of the Vajra treasure of the unchanging, permanently abiding ocean of joy. In terms of mind treasures, there are the profound path Upadesha and the Dakini's treasury of oral transmission. The secret path Dakini's heart blood contains thirty-three sections. This, which is the root of the unwritten Upadesha, is the essence of the ocean-like instructions repeatedly spoken by the great Orgyen to the supreme master. Guru Rinpoche saw it seven times and invoked it from the great treasury of mind treasures. It is the first of the profound instructions that have come down in an unbroken lineage to the sons, disciples, and vidyadharas, in which there are the two aspects of maturation and liberation. Among these, there are three: extensive, intermediate, and concise. This is the intermediate one. Among these, there are two: preliminary and main practice. Now is the time to engage in the preliminary preparations. Since the actions of the master have already preceded, please offer a mandala that will become your actual sustenance. Second, the request is made by the Karma Vajra: Since you are staying outside the door, please repeat this prayer to the gatekeeper, the wrathful wisdom deity, father and mother. After giving the instructions, recite in a whip-like manner: Kyeho! Wisdom gatekeepers, father and mother, listen and consider! We, the fortunate disciples and retinues, In order to meet the deities of the mandala of the yidam, We hold a joyful and eager thought in our minds. May the four great gatekeepers open the door, And may we enter with the permission of the peaceful and wrathful deities of Kunsang Padma! Having made this request, believe that the gatekeeper, father and mother, have granted permission. Third, the bathing is done with water from the activity vase. Then, in order to purify impairments, breakages, sins, and obscurations, please practice the meditation and recitation of Vajrasattva in this way: Visualize yourself as ordinary, and on the crown of your head, Visualize the embodiment of the five families, Vajrasattva, a body of light, White and radiant, adorned with vajra, bell, and jewels, Sitting in vajra posture, with a smiling face and loving demeanor. At his heart, HUM (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽) is surrounded by the hundred-syllable mantra, Nectar descends like a stream of butter, From the crown of the head to the soles of the feet, All diseases, evil spirits, sins, and obscurations are purified, Like a crystal vase filled with yogurt.