Tibetan
་སློབ་དཔོན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་ལྟ་བའི་མོས་གུས། ལྷ་དང་སྔགས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ངེས་ཤེས། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ལོག་ལྟ་མེད་པའི་ཡིད་ཆེས། དམིགས་རྣམ་བརྡ་སྤྲོད་པ་རྣམས་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་མ་འཁྲུལ་བའི་ངང་ནས། འདི་ལྟར་སྐྱེ་བཞི་རྒྱུད་ལྔས་བསྡུས་བའི་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཀུན་བཟང་པདྨ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་ཟབ་མོའི་ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་མདོ་རྒྱུད་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དག་ཀྱང་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་གསན་པར་ཞུ། དེ་ལ་ཐེག་དགུའི་ཡང་རྩེ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མ་བསྟེན་པས་འཁོར་རྒྱུན་འགག །དབང་བསྐུར་བསྟེན་པས་ལུས་ངག་སྨིན། །དམ་ཚིག་བསྟེན་པས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཐར་པ་དོན་ཏུ་གཉེར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉེ་ལམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ལ་ཞུགས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཐོག་མ་ཁོ་ནར་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་བསྟེན་ནས། ཟབ་མོའི་དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བྱས་པ་ལ་བརྟེན། ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་གིས་གདོད་མའི་གྲོལ་སར་དཀའ་བ་མེད་པར་སྙེགས་ནུས་པ་ཡིན། དབང་འདི་དང་པོ་གང་ལས་བབས་ན། སྔ་འགྱུར་གྱི་རང་སྐད་དུ་བབས་ལུགས་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོད་དེ། བཀའ་བརྒྱུད་པོ་ཏིའི་དབང་སྐལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཛ༔ལ་བབས། ཡི་དམ་ལྷའི་དབང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་བབས། པཎྜི་ཏའི་དབང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་མི་ཏྲ་ལ་བབས། རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཀ་ར་ལ་བབས། དེ་དག་ལས་བརྒྱུད་དེ་བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་དབང་གི་ཆུ་བོ་རིམ་པར་བབས་ཤིང་བདག་ཅག་གི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་བར་དུ་བརྒྱུད་པ་ཟམ་མ་ཆད་པར་བྱོན་པ་ལས། ༈ འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རྒྱུད་ཀྱི་མཛོད་གཏད་ནས་ཡི་དམ་ལྷའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་རིག་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་མཁས་པ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་ལ་དབང་བསྐུར། དེས་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨཱཀ་ར་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་གནུབ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་དབང་བསྐུར། གསུམ་ཀས་ལྷ་སྲས་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ་རང་སེམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ངོ་སྤྲད་ནས་རྫོགས་ཆེན་དབང་གི་ཆུ་བོ་ཕབ། ཁྱད་པར་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་དང་དགོངས་པ་མཉམ་ཉིད་དུ་རྩལ་རྫོགས་ཏེ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོར་བཞེངས་ཏེ། གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་མོས་པ་དང་མཐུན་པར་རྒྱུད་བཤད། དབང་བསྐུར། མན་ངག་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་པར་སྩལ་བར་མཛད་པ་ལས། འདིར་ནི་རང་གཞུང་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གཙོ་ཆེ་བའི་མཆོག༔ བླ་མེད་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱེ་བ་འབུམ༔ ཡང་སྙིང་ཞུན་ཏིག་མོས་གུས་གསོལ་འདེབས་ཉིད༔ དེ་ཡི་མཐར་ཐུག་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་གཏེར༔ གངས་ཅན་ལྷ་གཅིག་སངས་རྒྱས་པད་འབྱུང་གིས༔ བོད་ཡུལ་ཐུན་མོང་སྐུ་དངོས་གདུལ་བྱ་རྣམས༔ བཏུལ་བྱས་རྔ་ཡབ་གཤེགས་སྐབས་གུང་ཐང་ལར༔ རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་ཞལ་ཆེམས་ཚུལ་གསུངས་པའི༔ གསོལ་འདེབས་རྒྱལ་པོ་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས༔ མན་ངག་བཅུ་གསུམ་བསམ་འཕེལ་དངོས་གྲུབ་མཛོད༔ ཅེས་པའི་གདམས་པ་འདི་ཉིད་ནི། གཏེར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་གཏེར་ལུང་ལས། ནམ་སྙིང་ཐུགས་སྤྲུལ་པདྨའི་གསུང་གི་འཕྲུལ༔ ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་བ་ཞིག༔ ཨིནྡྲའི་མཚན་འཆང་སྟག་ལོར་སྤྲུལ་གར་སྒྱུར༔ དུས་འཁྲུགས་བཟློག་ཅིང་བསྟན་པ་ཐབས་ཀྱིས་གསོ༔ འབྲེལ་ཚད་བདེ་བ་ཅན་དུ་ཨེ་མ་ཧོ༔ ཞེས་དང་རོལ་བའི་རྡོ་རྗེས་གཏེར་ལུང་ལས༔ ནམ་སྙིང་སྤྲུལ་བ་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་བཅོམ༔ སྟག་ལོ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་དབང་པོའི་མིང༔ རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་ན་མཆོག་གི་གཏེར་ལྔ་འདྲེན༔ མཐའ་དམག་བཟློག་ཅིང་རྒྱལ་བསྟན་ཉམས་པ་གསོ༔ ཞེས་དང་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་གི་ཆོས་བདག་ལུང་དུ་བསྟན་པ་ལས། རྒྱལ་སྲས་ཤནྟ་དེ་བ་དང༔ ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་སྐུ་ཡི་གར༔ ཙནྡྲ་གོ་མའི་གསུང་གི་བྱིན༔ འཕགས་ཡུལ་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་བརྒྱད༔ གཅིག་འདུས་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དང༔ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ༔ བཻ་རོ་ཙཱ་ནའི་ཡོན་ཏན་དང༔ ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་འཕྲིན་ལས་ཉིད༔ ཨ་ཡི་ཐབས་ལ་བཛྲ་ཡུམ༔ ཚེ་དབང་མཚན་ཅན་སྟག་གི་ལོ༔ གྲུབ་པའི་རྟགས་ནི་ཐོགས་མེད་སྟོན༔ ལུས་ལ་སྨེ་བའི་དོ་ཤལ་ཅན༔ དཔྲལ་བར་དབང་གི་ཆོས་འབྱུང་བཀྲ༔ རང་བྱུང་མཁྱེན་རབ་ཁོངས་ནས་རྡོལ༔ གསང་ཆེན་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བརྒྱར་སྤེལ༔ འཕྲིན་ལས་ཉི་ལྟར་གསལ་བ་འབྱུང༔ ཞེས་དང་། སྟག་ཚང་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ནས་བྱོན་པའི་ཐུགས་གཏེར་གསང་བའི་ལུང་བྱང་ལས། པདྨ་ང་སྤྲུལ་ནག་པོས་བྱིན་རླབས་ཅིང༔ ནམ་སྙིང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཞུགས་གྱུར་པ༔
Chinese
对上师怀有视其为坛城主尊的敬信，对本尊和咒语怀有毫无怀疑的定解，对咒语的行为怀有不具邪见的信心，对于观想、形象、手印等，一刹那也不散乱、不迷惑的状态中，如是，将以四生、五蕴所摄的遍布虚空的父母众生，一个也不遗余地地安置于原始怙主的果位。为此，进入无上秘密的普贤莲花寂怒坛城，修持甚深之道，如是发心。并且，听闻佛法的行为举止，也请铭记于心，如经续中所说的那样听闻。对此，九乘之巅的声续根本续中说：依止上师能断轮回，依止灌顶能成熟身语，依止誓言能成就悉地。如是，对于那些追求解脱，想要毫不颠倒地进入成佛近道的人们来说，首先唯一要如理依止具相的上师，依靠甚深灌顶成熟自相续，并且依靠清净的誓言和戒律，凭借此，便能在一生一世中毫不费力地趋向原始解脱之地。此灌顶最初从何而来呢？宁玛派的自语中有四大传承方式：噶玛传承的宝箧灌顶传给了有缘国王匝；本尊神的灌顶传给了大持明嘎饶多吉；班智达的灌顶传给了大学者毗玛拉米扎；明智力的灌顶传给了邬金莲花生。从他们开始，灌顶之流依次传给了有缘的藏地君臣，直至我等具德上师之间，传承从未中断。其中，此处所应讲述的是，圣妙吉祥金刚将六十四万续部的宝藏交付于持明嘎饶多吉，他获得了本尊神的灌顶，嘎饶多吉将灌顶传给了学者师利星哈。师利星哈将灌顶传给了第二佛莲花生大师、大译师毗卢遮那和努南卡坚赞。他们三位将自心开示为法身，传给王子赤松德赞，从而降下了大圆满灌顶之流。特别是上师
English
Have devotion to the teacher, seeing him as the main deity of the mandala. Have definite understanding without doubt in deities and mantras. Have faith without wrong views in the practice of mantras. Without distraction or confusion for even a moment in all the visualizations, forms, and mudras. In this way, may I establish all sentient beings, fathers and mothers pervading the sky, gathered by the four births and five aggregates, without exception, in the state of the primordial protector. For that purpose, enter the secret, unsurpassed Kunjang Padma Peaceful and Wrathful Mandala, and practice the profound path, with such a mind of aspiration. Also, please listen with the conduct of listening to the Dharma, keeping in mind what is said in the sutras and tantras. In this regard, the root tantra of the Sound Exceeding All, the pinnacle of the nine vehicles, says: By relying on the lama, the cycle of existence is cut off. By relying on empowerment, body and speech are matured. By relying on samaya, siddhis arise. Thus, for those who seek liberation and wish to enter the unerring near path to enlightenment, first and foremost, rely properly on a qualified lama. By relying on profound empowerment, ripen your mindstream, and by relying on pure vows and commitments, you can effortlessly strive towards the primordial ground of liberation in one lifetime and one body. From where did this empowerment first descend? There are four great ways in which it descended in the Nyingma's own language: The empowerment of the Kagyu treasure box was given to the fortunate King Ja. The empowerment of the yidam deity was given to the great vidyadhara Garab Dorje. The empowerment of the pandita was given to the great scholar Vimalamitra. The empowerment of the power of awareness was given to Orgyen Padmakara. From them, the stream of empowerment gradually descended to the fortunate Tibetan king and subjects, and the lineage has continued unbroken until our glorious and holy lama. In particular, what is relevant here is that the glorious Vajrasattva entrusted the treasure of the sixty-four hundred thousand tantras of the Great Perfection to the vidyadhara Garab Dorje, who received the empowerment of the yidam deity. Garab Dorje empowered the scholar Shri Singha. He empowered the second Buddha Padmakara, the great translator Vairochana, and Nub Namkhai Nyingpo. All three introduced the mind of the prince Trisong Detsen as the Dharmakaya, and thus brought down the stream of Dzogchen empowerment. Especially the teacher
Chinese
大尊者您，与原始怙主意无二致地圆满了能力，成为了经、律、论等无量大海坛城的怙主。为了调伏所化众生的根器、意乐和信仰，宣说经文，给予灌顶，赐予无边无际的诀窍之海。此处乃是根据自宗根本金刚句：种姓与坛城一切之主尊，无上上师修法百千种，精要提炼虔信作祈请，其之究竟欲愿皆生宝。雪域怙主莲花生大士，藏地共同真身所化众，调伏后前往罗刹境之时，在贡塘（Gungthang）地方，对君臣等所说的遗嘱方式，名为《祈请王·任运成就》，十三诀窍任运成就宝藏。此教言乃是大掘藏师多杰林巴的掘藏授记中说：南宁（Namsnying）心之化身莲师语之幻，黑行者身之化身一位，持因扎（Indra）之名虎年化现舞，遣除时乱以方便滋养教，凡结缘者往生极乐刹。诶玛吙！以及绕堆多杰（Rolwai Dorje）的掘藏授记中说：南宁（Namsnying）化身破除迁移之习气，虎年苦行持用自在之名，若集聚缘起则引出殊胜五宝藏，遣除边境战争振兴已衰之教法。以及莲花大乐洲（Padma Dechen Lingpa）的秘密智慧之殊胜法主授记中说：王子寂天以及，黑行者身之舞姿，月称之语之加持，印度成就之八大持明，聚集一体莲花颅鬘与，虚空藏心之化身，毗卢遮那之功德与，大法王之事业，阿之方便与金刚母，持名长寿虎之年，成就之相乃无碍显，身上具痣之项链，额头现自在之法源，自生智慧中显现，秘密大教弘扬于八方，事业如日般昭著。以及，从达仓多杰卓洛（Taktsang Dorje Trolö）所出的心意伏藏秘密授记中说：莲师我之化身黑者所加持，南宁（Namsnying）心之光芒融入者。
English
The Great Lord himself, having perfected his abilities in accordance with the original protector and his mind, stood as the protector of the wheel of the vast ocean of mandalas of tantras, transmissions, and instructions. According to the inclinations, powers, and faith of the beings to be tamed, he expounded the tantras, bestowed empowerments, and granted the boundless ocean of instructions. Here, according to the root vajra verses of our own tradition: Supreme among all lineages and mandalas, Hundreds of thousands of peerless lama's methods, The essence is devotion and supplication, Its ultimate treasure is the source of all desires. The single deity of the snowy land, the Buddha Padmasambhava, Subdued the common beings of Tibet, When he departed for Ngayab, In Gungthang, He spoke the testament to the lords and subjects, The supplication is called "King of Spontaneous Fulfillment," Thirteen instructions, a treasure of spontaneous accomplishment. This instruction is from the terma prophecy of the great treasure revealer Dorje Lingpa: The emanation of Namsnying's mind, the magic of Padma's speech, One emanation of the body of the black practitioner, Holding the name of Indra, transforming into a dance in the Tiger year, Averting the disturbances of the times and nourishing the teachings with skillful means, Whoever is connected will be happy in Sukhavati, Emaho! And in the terma prophecy of Rolwai Dorje: The emanation of Namsnying destroys the habits of migration, The Tiger year, practicing asceticism, holding the name of power, If the auspicious circumstances gather, then draw out the supreme five treasures, Averting border wars and restoring the declining teachings. And in the prophecy of Padma Dechen Lingpa, the supreme Dharma Lord of Secret Wisdom: Prince Shantideva and, The dance of the body of the black practitioner, The blessings of Chandra Gomi's speech, The eight vidyadharas who have attained accomplishment in India, Gathered as one, Padma Thötreng and, Emanated from the heart of Namkhai Nyingpo, The qualities of Vairochana and, The activities of the Great Dharma King, The skillful means of A and Vajrayum, Holding the name Tshewang in the Tiger year, The signs of accomplishment are shown without obstruction, With a necklace of moles on the body, On the forehead, the Dharma source of power is bright, Self-born wisdom arises from within, Spreading the secret great teachings in all directions, Activities will be as clear as the sun. And, from the secret prophecy of the mind terma that came from Taktsang Dorje Trolö: Padmasambhava, my emanation, blessed by the black one, The rays of light of Namsnying's mind have entered.