Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ་ཁྱོད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། སྐུ་གཟུགས་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཏེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་སྐུ༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ བསྐྱེད་རིམ་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང་བ་ཞལ་ནས་ཐོན་ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཀའི་སྲོག་ཡིག་གི་མཐར་འཁོད་དེ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་བྱང་ངམ་ཤེལ་ཕྲེང་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གུ་རུའི་སྙིང་པོ་སྟེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་གསུང༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་རིམ་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་རི་ནི་ས་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཀཱ་ལེ་ཤྭ་ར་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད། མེ་ལོང་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གུ་རུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་ཐུགས༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ རྫོགས་རིམ་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྂ༔ དེ་ནས་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་འབུལ་བ་ནི། རྒྱས་པར་བྱེད་ན་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར་ལ། བསྡུ་ན། རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། མན་ངག་བརྒྱད་པ་གུ་རུ་རྟ་མགྲིན་བསྒྲུབ༔ རྫོགས་རིམ་གསང་བ་རྣམ་རྟོག་ལམ་དུ་ཁྱེར༔ དེ་ཡང་ཕྲ་སྦོམ་རགས་པ་ཚོགས་དྲུག་གི༔ ཡུལ་ལ་ཞེན་པས་འཁོར་བའི་རྒྱུ་སྐྱེད་བྱེད༔ ཞེན་མེད་སྤང་གཉེན་བྲལ་བའི་གཤིས་ལ་བཞག༔ གསུངས་པ་ལྟར་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པར་འཚལ། ༈ དེ་ནས་མན་ངག་དགུ་པ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་གྱི་སྨིན་དབང་དོན་དུ་མདུན་བསྐྱེད་དང་སློབ་དཔོན་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཀློང་དུ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ངོ་བོ་གུ་རུ་པདྨ་ལ་རྣམ་པ་ཁྲོ་རྒྱལ་ལོ་ཀོཏྟར་སྐུ་མདོག་དམར་སྨུག་ཁྲོ་བོ་འཆོལ་པའི་སྐུ་ཅན་ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་ལྗགས་འདྲིལ་ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁར་གཟིགས་པ། ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་དང་། ཐོད་རློན་དོ་ཤལ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་པས་གར་སྟབས་ལིང་ལིང་མཛད་པ། སྐུ་ལ་ཟ་འོག་མཐིང་ཀའི་བེར་ཕོད་དང་། ཆོས་གོས་
Chinese
观想坛城诸尊之身，如一灯分二，无数身印坛城化光，融入汝等，与汝等无二无别。手持身像，如是说： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！此乃莲花生，三世诸佛之总体，赐予汝等灌顶，具足生起次第，成办众生义利。 噶雅 阿比钦扎 嗡 (藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：काय अभिषिञ्च ओम，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：身灌顶 嗡)！观想上师及本尊心间咒鬘，化为第二咒鬘，从口中而出，安住于汝等心间命字之后，无二融合，坚固不坏。手持念珠或水晶念珠，如是说： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！此乃莲师心髓，三世诸佛之总语，赐予汝等灌顶，具足语次第，成办众生义利。 瓦嘎 阿比钦扎 阿 (藏文：ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：vāk abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：语灌顶 阿)！复诵此咒： 嗡 阿 吽 咕噜 卓达 哈亚格里瓦 卓达 哈日尼萨 萨玛雅 扎 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་རི་ནི་ས་ས་མ་ཡ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru krodha hayagrīva krodha harinisa samaya ja，汉语字面意思：嗡 阿 吽 咕噜 忿怒 马头明王 忿怒 哈日尼萨 萨玛雅 扎)！ 噶列 效ra 悉地 帕拉 吽 (藏文：ཀཱ་ལེ་ཤྭ་ར་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：कालेश्वरा सिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：kāleśvara siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：时自在 悉地 果 吽)！念诵三遍。手持明镜，如是说： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！此乃莲师智慧，三世诸佛之总意，赐予汝等灌顶，具足圆满次第，成办众生义利。 चित्त 阿比钦扎 吽 (藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྂ，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：意灌顶 吽)！之后奉献引导次第。若广说，则依引导文；若略说，则依根本金刚句：第八口诀修持莲师马头明王，圆满次第秘密将分别念转为道用。细、粗、大之六聚，执着于对境，乃是轮回之因；无执着，安住于断绝取舍之自性中。如是教言，请于心中修持。 之后，为求第九口诀莲师金刚橛之成熟灌顶，如是观想本尊及上师。于前方虚空中，金刚帐幕，智慧火焰中，莲花日轮座上，本体为莲师，形象为忿怒莲师洛格达，身色红棕，具足忿怒之身，张口龇牙，卷舌，发出吽声。三眼仰视虚空。干颅顶饰，湿颅项链。右腿蜷曲，左腿伸展，作舞姿。身着蓝色锦缎法衣及袈裟。
English
Visualize that from the bodies of the deities of the mandala, countless mandalas of body mudras emanate like one lamp lighting another, dissolving into you, becoming inseparable from you. Holding the body image, say this: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! This is Padmasambhava, the embodiment of the Buddhas of the three times. I bestow empowerment upon you, the disciple. With the accomplishment of the generation stage, accomplish the benefit of beings. Kāya abhiṣiñca oṃ (藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：काय अभिषिञ्च ओम，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：Body consecration oṃ)! Visualize that a second mantra garland emanates from the mantra garland in the heart of the Lama and the visualized deity, emerging from the mouth and abiding at the end of the life-syllable in your heart, inseparably merging and becoming firm. Holding a rosary or crystal rosary, say this: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! This is the essence of Guru, the speech of the Buddhas of the three times. I bestow empowerment upon you, the disciple. With the accomplishment of the mantra stage, accomplish the benefit of beings. Vāk abhiṣiñca āḥ (藏文：ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：vāk abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：Speech consecration āḥ)! Recite this mantra: Oṃ āḥ hūṃ guru krodha hayagrīva krodha harinisa samaya ja (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་རི་ནི་ས་ས་མ་ཡ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru krodha hayagrīva krodha harinisa samaya ja，汉语字面意思：Oṃ āḥ hūṃ guru krodha hayagrīva krodha harinisa samaya ja)! Kāleśvara siddhi phala hūṃ (藏文：ཀཱ་ལེ་ཤྭ་ར་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：कालेश्वरा सिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：kāleśvara siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：Kāleśvara siddhi phala hūṃ)! Recite three times. Holding a mirror, say this: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! This is the wisdom of Guru, the mind of the Buddhas of the three times. I bestow empowerment upon you, the disciple. With the accomplishment of the completion stage, accomplish the benefit of beings. Citta abhiṣiñca hūṃ (藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྂ，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Mind consecration hūṃ)! Then, offer the stages of instruction. If elaborate, follow the instruction text. If concise, from the root vajra verses: The eighth instruction is to practice Guru Hayagriva. The secret of the completion stage is to take conceptual thoughts as the path. Furthermore, attachment to the objects of the subtle, coarse, and gross six aggregates causes the accumulation of samsara. Without attachment, abide in the nature of being free from acceptance and rejection. As it is said, please cultivate it in your heart. Then, for the ripening empowerment of the ninth instruction, Guru Vajrakilaya, visualize the visualized deity and the teacher as follows: In the space in front, in a vajra tent, in a blaze of wisdom fire, on a lotus and sun seat, the essence is Guru Padmasambhava, the form is Wrathful King Lokottara, the body color is reddish-brown, with a wrathful and wild body, mouth open, teeth bared, tongue curled, uttering the sound of Hūṃ. Three eyes gazing at the sky. A crown of dry skulls and a necklace of wet skulls. The right leg bent and the left leg extended, making a dancing posture. The body is adorned with a blue brocade cloak and Dharma robes.
Tibetan
དམར་པོ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་། དུང་གི་སྙན་རྒྱན། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ། གཡོན་གནམ་ལྕགས་ཕུར་བུ་བསྒྲིལ་བ། རྔམ་བརྗིད་ཁྲོས་པ་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཁྱུག་ཅིང་འཁོར་དུ་བདུད་འདུལ་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་དང་ཁྲོ་ཆུང་མང་པོས་བསྐོར་བར་སྒོམས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གང་ཞིག་གཤེད༴ མཚོན་ཆ༴ ཡིད་གཉིས༴ ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེའི༴ གཤེད་མ་། ཨོ་རྒྱན༴ བདག་ལ་དབང་སྐུར་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད༔ བསམ་པ༴ ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ལྟར་སྙིང་ཁུང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་གསོལ་བ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས་རྐྱེན་གྱིས་བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོས། སློབ་མའི་སྙིང་གར་རེག་པས་མ་དག་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཉུག་མའི་སེམས་ཉིད་མདུན་བསྐྱེད་ཇི་ལྟ་བར་གསལ་བར་གྱུར། ཁྱོད་རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་བླ་མ་བཅས་པའི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་ཆར་ལྟར་བབས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། རྩ་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཧཱུྃ༔ཧཱུྃ༔ཕེཾ་ཕེཾ༔ རཱ་རཱ་རཱ་རཱ༔ ཙ་ལཱ་ཡ་ཙ་ལཱ་ཡ༔ དོ་ཤཱ་ཡ་དོ་ཤཱ་ཡ༔ ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཿ ཞེས་རོལ་མོ་བཅས་ཡེ་ཤེས་དབབ། དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ་ཁྱོད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། སྐུ་གཟུགས་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཏེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་སྐུ༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ བསྐྱེད་རིམ་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང་བ་ཞལ་ནས་ཐོན་ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཀའི་སྲོག་ཡིག་གི་མཐར་འཁོད་དེ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་བྱང་ངམ་ཤེལ་ཕྲེང་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གུ་རུའི་སྙིང་པོ་སྟེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་གསུང༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་རིམ་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ སྔགས་
Chinese
红色。具有六种骨饰和海螺耳环。右手拿着金刚杵，左手拿着盘绕的天铁橛。观想他威严忿怒，智慧之火熊熊燃烧，周围环绕着降伏魔鬼的十忿怒尊父尊母尊和许多小忿怒尊。念诵这个的后续部分。无论谁杀害，武器，二心，邬金金刚的，杀害者，邬金，赐予我灌顶，生起金刚智慧。想法，念诵三遍。这样，从心底骨髓深处强烈祈祷，因缘和合，从上师和本尊的心间放射出智慧之光。触及弟子的心，净化不净的蕴、界、处，使之空性。从空性中，本来的心性如本尊般显现。你和本尊上师等三处放射出三个字的光芒，十方诸佛连同佛子和妃嫔的身体手印，语为字句，意为手印的形象如雨般降下，观想它们轻轻融入你的三门。根本咒语结尾：嗡啊吽，咕噜德瓦达吉尼，萨瓦达塔嘎达班杂萨玛雅扎扎，吽吽，呸呸，Ra Ra Ra Ra，匝拉雅匝拉雅，多夏雅多夏雅，阿贝夏雅阿阿。以此，伴随着音乐降下智慧。然后是身语意灌顶：从坛城本尊众的身中，如同一盏灯点燃另一盏灯般，放射出无数的身手印坛城，融入你们，观想与你们融为一体。拿起身像，说这些话：吽，此乃莲花生，三世诸佛的化身，灌顶于你这位学生，以生起次第利益众生。卡亚阿比辛恰 嗡。从上师和本尊心间的咒鬘中，出现第二个咒鬘，从口中出来，安住在你们心间命字的末端，观想它无二无别地融合并稳固。拿起咒牌或水晶念珠，这样说：吽，这是咕噜的心髓，三世诸佛的语，灌顶于你这位学生，以咒语次第利益众生。瓦嘎阿比辛恰 阿。咒语
English
Red. He has six bone ornaments and conch earrings. His right hand holds a golden vajra, and his left hand holds a coiled meteoric iron phurba. Visualize him as majestic and wrathful, with the fire of wisdom blazing, surrounded by the ten wrathful deities, father and mother, who subdue demons, and many small wrathful deities. Recite the following after this. Whoever slays, weapons, doubt, of Orgyen Vajra, slayer, Orgyen, grant me empowerment, generate vajra wisdom. Thought, say three times. Thus, praying intensely from the depths of your heart and bones, due to the circumstances, rays of wisdom light radiate from the hearts of the lama and the visualized deity. Touching the student's heart, it purifies the impure aggregates, elements, and sense bases into emptiness. From within emptiness, the innate nature of mind becomes clear, just like the visualized deity. From the three places of you, the visualized deity, and the lama, rays of light radiate from the three syllables, causing the bodies, hand gestures of the victorious ones of the ten directions, along with their sons and consorts, the speech as syllables, and the mind as symbols of hand gestures, to descend like rain, and have faith that they gently dissolve into your three doors. At the end of the root mantra: Om Ah Hum, Guru Deva Dakini Sarva Tathagata Vajra Samaya Jajaja, Hum Hum, Phet Phet, Ra Ra Ra Ra, Tsalaya Tsalaya, Dosaya Dosaya, Abeshaya Ah Ah. With this, invoke wisdom with music. Then, the empowerment of body, speech, and mind: From the bodies of all the deities of the mandala, countless mandalas of body hand gestures radiate, like one lamp lighting another, dissolving into you, have faith that you become inseparable. Holding the body image, say these words: Hum, this is Padmasambhava, the embodiment of the Buddhas of the three times, I empower you, the student, to benefit beings with the generation stage. Kaya Abhishincha Om. From the mantra garland in the hearts of the lama and the visualized deity, a second mantra garland emerges, comes out from the mouth, and abides at the end of the life syllable in your hearts, have faith that it merges and becomes stable without separation. Holding the mantra board or crystal rosary, say this: Hum, this is the essence of the Guru, the speech of the Buddhas of the three times, I empower you, the student, to benefit beings with the mantra stage. Vak Abhishincha Ah. Mantra