Tibetan
ས་སུ་མེད་པར་གྱུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། སྐུ་གཟུགས་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཏེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་སྐུ༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ བསྐྱེད་རིམ་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང་བ་ཞལ་ནས་ཐོན་ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཀའི་སྲོག་ཡིག་གི་མཐར་འཁོད་དེ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་བྱང་ངམ་ཤེལ་ཕྲེང་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གུ་རུའི་སྙིང་པོ་སྟེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་གསུང༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་རིམ་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཤྲཱི་པདྨ་བཛྲ་ཧྲཱི༔ དྷཱུ་མ་གྷ་ཡེ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ན་མ༔སྭཱཧཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས༔ ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཛ༔ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སྭཱཧཱ༔ ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་ཛ༔ སརྦ་ཨཾ་ཀུ་ཤཛ༔ ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་སརྦ་བ་སུ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད། མེ་ལོང་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གུ་རུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་ཐུགས༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ རྫོགས་རིམ་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྂ༔ དེ་ནས་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་འབུལ་བ་ནི། རྒྱས་པར་བྱེད་ན་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར་ལ། བསྡུ་ན། རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། མན་ངག་བདུན་པ་པདྨ་བཛྲ་བསྒྲུབ༔ རྫོགས་རིམ་གསང་བ་ཏིང་འཛིན་སེམས་ཀྱི་གེགས༔ བསལ་མཁས་ཟབ་གསལ་མན་ངག་བསྒོམ་པ་སྟེ༔ བྱིང་རྨུགས་འཐིབས་པ་གཏི་མུག་ས་ཡི་གེགས༔ འཕྲོ་བ་འདོད་ཆགས་ཆུ་སྟེ་རྒོད་སྡང་མེ༔ འཐོར་བ་ཕྲག་དོག་རླུང་ཡིན་གེགས་དེ་དག༔ སེལ་ཐབས་སྒྲིམ་ཀློད་རང་བབ་རང་གྲོལ་བཞག༔ དེ་བཞིན་བསམ་གཏན་དང་པོ་གཉིས་གསུམ་བཞིར༔ འདོད་པ་དགའ་གཡོ་བརྟན་པའི་ཉམས་བསལ་ནས༔ མུ་བཞིར་མ་ལྷུང་ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ རང་ཞལ་ལྟ་བ་སྒོམ་མེད་ཡེངས་མེད་བྱ༔ དེ་ཡི་གནད་ནི་མཉམ་གཞག་མཚན་ཉིད་བཞི༔ ཕྲ་དང་གསལ་བའི་མི་རྟོག་ངང་དུ་བཞག༔ སྟོང་ཕྱོགས་རྫོགས་རིམ་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་པ༔ ཕལ་ཆེར་འདི་ལ་ཚང་ཞིང་གནད་འདུས་པས༔ ཟབ་མོའི་རྫོགས་རིམ་འདི་ལ་གོམས་འདྲིས་གཅེས༔ དེས་ནི་འདྲ་མིན་གེགས་གོལ་བྲལ་བར་བྱེད༔ གསལ་བ་འབྱུང་ཁམས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྣམས༔ དག་
Chinese
请生起坚定不移的信心。手持身像，念诵此语： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 此乃莲花生， 三世诸佛之总集身， 赐予汝等弟子灌顶。 具足生起次第，成办众生利乐。 噶雅 阿比钦扎 嗡 (藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：身灌顶 嗡)！ 观想从上师及对生本尊心间的咒鬘中，生出第二咒鬘，从口中发出，融入你们各自心间命字之后，无二无别地融合，并使其稳固。 手持念珠或水晶念珠，念诵此语： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 此乃古汝之精华， 三世诸佛之总集语， 赐予汝等弟子灌顶。 具足咒语次第，成办众生利乐。 瓦嘎 阿比钦扎 阿 (藏文：ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：语灌顶 阿)！ 复诵此咒语： 嗡 阿 吽 古汝 希日 贝玛 班匝 舍 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཤྲཱི་པདྨ་བཛྲ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru śrī padma vajra hrī，汉语字面意思：嗡 阿 吽 古汝 希日 贝玛 班匝 舍)！ 杜玛 嘎耶 达吉尼 纳玛 梭哈 (藏文：དྷཱུ་མ་གྷ་ཡེ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ན་མ༔སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhūma ghaye ḍākinī namaḥ svāhā，汉语字面意思：杜玛 嘎耶 达吉尼 纳玛 梭哈)！ 嗡 阿 吽 舍 玛哈 瑞尼萨 惹匝 舍雅 匝 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས༔ ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཛ༔ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrī mahā rini sa ra ca hri ya jaḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 舍 玛哈 瑞尼萨 惹匝 舍雅 匝 吽)！ 嗡 阿 吽 古汝 德瓦 达吉尼 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru dheva ḍākinī svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 古汝 德瓦 达吉尼 梭哈)！ 舍 玛哈 瑞尼萨 惹匝 舍雅 阿 尼日 哲匝 萨瓦 昂 库夏匝 泽达 舍 舍 萨瓦 巴苏 悉地 咕噜 梭哈 (藏文：ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་ཛ༔ སརྦ་ཨཾ་ཀུ་ཤཛ༔ ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་སརྦ་བ་སུ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrī mahā rini sa ra ca hri ya a nṛ tri jaḥ sarva aṃ kuśa jaḥ citta hrīṃ hrīṃ sarva vasu siddhi kuru svāhā，汉语字面意思：舍 玛哈 瑞尼萨 惹匝 舍雅 阿 尼日 哲匝 萨瓦 昂 库夏匝 泽达 舍 舍 萨瓦 巴苏 悉地 咕噜 梭哈)！ 念诵三遍。 手持镜子，念诵此语： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 此乃古汝之智慧， 三世诸佛之总集意， 赐予汝等弟子灌顶。 具足圆满次第，成办众生利乐。 泽达 阿比钦扎 吽 (藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：意灌顶 吽)！ 之后是奉献引导次第。 如果要详细讲解，就按照引导文的说法。 如果要简略，就按照根本金刚句的说法： 第七口诀修持莲花金刚， 圆满次第秘密禅定心的障碍， 善于遣除深奥明晰口诀的修持， 沉没昏沉黑暗愚痴是地的障碍， 散乱贪欲是水掉举嗔恨是火， 飘动嫉妒是风是那些障碍， 遣除之法收放任其自然安住， 同样在第一二三四禅定中， 贪欲喜乐动摇稳固的体验遣除后， 不堕四边胜观智慧的， 自面观看无修无散乱， 它的要点是等持四种特征， 微细明晰的无分别状态中安住， 空性方面圆满次第遣除障碍增上， 大部分都包含在此且要点集中， 对于甚深圆满次第习惯亲近珍爱， 因此能远离不同种类的障碍过失， 明晰的五大元素脉气明点等， 清净
English
Generate unwavering faith. Hold the image and say these words: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! This is Padmasambhava, The embodiment of all Buddhas of the three times, I bestow empowerment upon you disciples. Accomplish the welfare of beings with the stage of generation. Kāya abhiṣiñca oṃ (藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：身灌顶 嗡)! Visualize that from the mantra garland in the heart of the lama and the deity in front, a second mantra garland arises, comes out of the mouth, and enters the life-syllable at the end of your hearts, merging indistinguishably and becoming stable. Hold the rosary or crystal rosary and say these words: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! This is the essence of the Guru, The speech of all Buddhas of the three times, I bestow empowerment upon you disciples. Accomplish the welfare of beings with the stage of mantra. Vāka abhiṣiñca āḥ (藏文：ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：语灌顶 阿)! Repeat this mantra: Oṃ āḥ hūṃ guru śrī padma vajra hrī (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཤྲཱི་པདྨ་བཛྲ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru śrī padma vajra hrī，汉语字面意思：嗡 阿 吽 古汝 希日 贝玛 班匝 舍)! Dhūma ghaye ḍākinī namaḥ svāhā (藏文：དྷཱུ་མ་གྷ་ཡེ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ན་མ༔སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhūma ghaye ḍākinī namaḥ svāhā，汉语字面意思：杜玛 嘎耶 达吉尼 纳玛 梭哈)! Oṃ āḥ hūṃ hrī mahā rini sa ra ca hri ya jaḥ hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས༔ ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཛ༔ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrī mahā rini sa ra ca hri ya jaḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 舍 玛哈 瑞尼萨 惹匝 舍雅 匝 吽)! Oṃ āḥ hūṃ guru dheva ḍākinī svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru dheva ḍākinī svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 古汝 德瓦 达吉尼 梭哈)! Hrī mahā rini sa ra ca hri ya a nṛ tri jaḥ sarva aṃ kuśa jaḥ citta hrīṃ hrīṃ sarva vasu siddhi kuru svāhā (藏文：ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་ཛ༔ སརྦ་ཨཾ་ཀུ་ཤཛ༔ ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་སརྦ་བ་སུ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrī mahā rini sa ra ca hri ya a nṛ tri jaḥ sarva aṃ kuśa jaḥ citta hrīṃ hrīṃ sarva vasu siddhi kuru svāhā，汉语字面意思：舍 玛哈 瑞尼萨 惹匝 舍雅 阿 尼日 哲匝 萨瓦 昂 库夏匝 泽达 舍 舍 萨瓦 巴苏 悉地 咕噜 梭哈)! Say it three times. Hold the mirror and say these words: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! This is the wisdom of the Guru, The mind of all Buddhas of the three times, I bestow empowerment upon you disciples. Accomplish the welfare of beings with the stage of completion. Citta abhiṣiñca hūṃ (藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：意灌顶 吽)! Then comes the offering of the stages of guidance. If you want to explain in detail, follow the instructions in the guidance text. If you want to summarize, follow the root vajra verses: The seventh instruction is to practice Padma Vajra, The secret of the completion stage is the obstacles of samadhi and mind, Skillfully removing the practice of profound and clear instructions, Drowsiness, dullness, and darkness, ignorance, are obstacles of earth, Scattering, desire is water, agitation, hatred is fire, Wavering, jealousy is wind, are those obstacles, The method of removing them is to tighten and loosen, let them rest naturally, Similarly, in the first, second, third, and fourth dhyanas, Desire, joy, movement, and stability are removed, Not falling into the four extremes, the wisdom of vipashyana, Seeing one's own face, without meditation, without distraction, Its essence is the four characteristics of samadhi, Resting in the non-conceptual state of subtlety and clarity, The emptiness aspect, the completion stage, removing obstacles and enhancing, Most of it is complete here and the essence is concentrated, Cherish getting used to this profound completion stage, Therefore, it is free from different kinds of obstacles and faults, The clarity of the elements, channels, winds, and bindus, Pure
Tibetan
བྱེད་སྟོང་པའི་གཟུགས་སྒྲ་བདེ་བ་ཆེ༔ གཡོ་མེད་ལམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་འབད་ནས༔ མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་འབྲས་མངོན་སྦྱོར་བྱེད༔ གསུངས་པ་ལྟར་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པར་འཚལ། ༈ དེ་ནས་མན་ངག་བརྒྱད་པ་གུ་རུ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་དབང་གི་དོན་དུ་མདུན་བསྐྱེད་དང་སློབ་དཔོན་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྔོ་ལ་དྭངས་པའི་དཀྱིལ་དུ་མེ་དཔུང་འབར་བ། དེ་སྟེང་ཀེང་རུས་སྟག་དང་རུ་དྲ་ཕོ་མོ་བརྩེགས་པའི་གདན་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་གུ་རུ་པདྨ་ལ་རྣམ་པ་དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་སེང་ལྡེང་གི་རྔ་པུས་མོ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་བརྡུངས་པ། ཞབས་གཉིས་མིའུ་ཐུང་གེལ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ། ཀེང་རུས་ཀྱི་སྙན་ཆ་དང་། རལ་པའི་གསེབ་ནས་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་མཚེར་བ། །ཡུམ་རྡོ་རྗེ་གསང་ཁྲོས་མ་སྔོན་མོ་གྲི་ཐོད་ཅན་གྱིས་འཁྱུད་པ། དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྣམས་རྫོགས་ཤིང་། སྤྱི་བོར་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དམར་ནག ཌཱ་དྲིལ་འཛིན་པས། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་ཁྱུད་པའི། འཁོར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིས་བསྐོར་བ། ཕྱོགས་བཞིར་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བཞི་འཛིན་པའི་མཁའ་འགྲོ་བཞི་སོགས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་སྒོམ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ལམ་སྲང་འཇིགས་པའི༴ བསད་ཁྱེར༴ ཡིད་གཉིས༴ ཨོ་རྒྱན་ཕྱག༴ ཙོ་ར༴ ཨོ་རྒྱན༔ བདག་ལ་དབང་སྐུར་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད༔ བསམ་པ༴ ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ལྟར་སྙིང་ཁུང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་གསོལ་བ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས་རྐྱེན་གྱིས་བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོས། སློབ་མའི་སྙིང་གར་རེག་པས་མ་དག་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཉུག་མའི་སེམས་ཉིད་མདུན་བསྐྱེད་ཇི་ལྟ་བར་གསལ་བར་གྱུར། ཁྱོད་རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་བླ་མ་བཅས་པའི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་ཆར་ལྟར་བབས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། རྩ་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཧཱུྃ༔ཧཱུྃ༔ཕེཾ་ཕེཾ༔ རཱ་རཱ་རཱ་རཱ༔ ཙ་ལཱ་ཡ་ཙ་ལཱ་ཡ༔ དོ་ཤཱ་ཡ་དོ་ཤཱ་ཡ༔ ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཿ ཞེས་རོལ་མོ་བཅས་ཡེ་ཤེས་དབབ། དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི།
Chinese
行持空性的色声大乐，于无动摇之道勤奋修持，证得不坏金刚三果，如是所说，请于心中修持。之后，第八个口诀，为了黑忿怒莲师灌顶之义，如是清晰观想本尊和阿阇梨。于前方虚空中，在蔚蓝清澈的大海中央，燃烧着火焰。其上，层叠着骷髅、虎皮和罗刹男女的座垫，以及日轮之上，本体是莲花生大士，形象是大威力马头明王，身色黑色，一面二臂，以桑树之鼓敲打于左膝之上，双足以弥突童格之姿安住。具有骷髅饰品，发髻中显现绿色马头。拥抱着明妃金刚秘密忿怒母，手持钺刀和颅碗。圆满了光荣和尸陀林的装束。头顶有红色和黑色的莲花颅鬘，持着手鼓。拥抱着明妃金刚亥母。眷属被四部空行母围绕。观想四方有持着四种手印的四位空行母等，被忿怒本尊和忿怒母的众围绕，并念诵此咒语。道路险峻……杀夺……二心……邬金敬礼……佐热……邬金，请赐予我灌顶，生起金刚智慧，所想……念诵三遍。如是，从心髓骨髓深处猛烈祈祷，以此缘起，上师和本尊的心间放射出智慧之光。触及弟子的心间，清净不净的蕴、界、处。从空性中，本初的心性如前方本尊般显现。你自身和前方本尊上师等三处，从三个字放射出光芒，十方诸佛连同佛子和妃子，身之手印，语之文字，意之法器如雨般降下，请生起融入你三门的信心。根本咒语最后：嗡啊吽，咕噜德瓦达吉尼，萨瓦达塔嘎达班杂萨玛雅扎扎，吽吽，呸呸，Ra Ra Ra Ra，匝拉雅匝拉雅，多夏雅多夏雅，阿贝夏雅阿阿。伴随着乐器降下智慧。之后，以身语意灌顶：
English
The form and sound of emptiness are great bliss. Strive in the practice and accomplishment of the unwavering path. Manifest the three indestructible vajra fruits. As it is said, please take it to heart and practice. Then, the eighth instruction, for the purpose of the empowerment of the Black Guru Tamdrin (Hayagriva), visualize the front generation and the teacher as follows. In the sky in front, in the middle of a vast ocean that is blue and clear, a fire blazes. On top of that, on a seat of stacked skeletons, tiger skin, and male and female Rakshasas, and on top of a sun mandala, the essence is Guru Padmasambhava, but in appearance, it is Palchen Tamdrin (Glorious Great Hayagriva), with a black body, one face, and two arms, striking a sengdeng drum on his left knee. The two feet are in the posture of a dwarf. He has ornaments of skeletons, and a green horse head emerges from his hair. He embraces the consort Vajra Sangtröma (Vajra Secret Wrathful Mother), who is blue, holding a curved knife and a skull cup. He is complete with the ornaments of glory and the charnel ground. On the crown of his head is a red and black lotus skull garland, holding a damaru drum. He embraces the consort Vajravarahi (Vajra Sow). The retinue is surrounded by the four classes of dakinis. Visualize the four dakinis holding the four mudras in the four directions, surrounded by a host of wrathful deities, and repeat this. Dangerous road... Killing and taking... Two minds... Orgyen homage... Tso Ra... Orgyen, please grant me empowerment, generate vajra wisdom. Thought... Recite three times. Thus, by praying intensely from the depths of your heart and bones, rays of wisdom light emanate from the hearts of the lama and the front generation. Touching the heart of the disciple, purify the impure aggregates, elements, and sense bases. From within emptiness, the innate mind appears as clear as the front generation. From the three places of yourself, the front generation, and the lama, light radiates from the three syllables, and the bodies of the Buddhas of the ten directions, together with their sons and consorts, the body mudras, the speech syllables, and the mind symbols, descend like rain, and generate faith that they seep into your three doors. At the end of the root mantra: Om Ah Hum, Guru Deva Dakini, Sarva Tathagata Vajra Samaya Dza Dza, Hum Hum, Phet Phet, Ra Ra Ra Ra, Tsalaya Tsalaya, Dosha Ya Dosha Ya, Abeshaya Ah Ah. Descend the wisdom with music. Then, the empowerment with body, speech, and mind is: