Tibetan
ཨོ་རྒྱན༴ བདག་ལ་དབང་སྐུར་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད༔ བསམ་པ༴ ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ལྟར་སྙིང་ཁུང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་གསོལ་བ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས་རྐྱེན་གྱིས་བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོས། སློབ་མའི་སྙིང་གར་རེག་པས་མ་དག་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཉུག་མའི་སེམས་ཉིད་མདུན་བསྐྱེད་ཇི་ལྟ་བར་གསལ་བར་གྱུར། ཁྱོད་རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་བླ་མ་བཅས་པའི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་ཆར་ལྟར་བབས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། རྩ་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཧཱུྃ༔ཧཱུྃ༔ཕེཾ་ཕེཾ༔ རཱ་རཱ་རཱ་རཱ༔ ཙ་ལཱ་ཡ་ཙ་ལཱ་ཡ༔ དོ་ཤཱ་ཡ་དོ་ཤཱ་ཡ༔ ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཿ ཞེས་རོལ་མོ་བཅས་ཡེ་ཤེས་དབབ། དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ་ཁྱོད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། སྐུ་གཟུགས་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཏེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་སྐུ༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ བསྐྱེད་རིམ་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང་བ་ཞལ་ནས་ཐོན་ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཀའི་སྲོག་ཡིག་གི་མཐར་འཁོད་དེ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་བྱང་ངམ་ཤེལ་ཕྲེང་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གུ་རུའི་སྙིང་པོ་སྟེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་གསུང༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་རིམ་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ལན་གསུམ་བརྗོད། མེ་ལོང་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གུ་རུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་ཐུགས༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ རྫོགས་རིམ་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྂ༔ དེ་ནས་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་འབུལ་བ་ནི། རྒྱས་པར་བྱེད་ན་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར་ལ། བསྡུ་ན། རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། མན་ངག་བཞི་པ་གུ་རུ་ཡི་དམ་བསྒྲུབ༔ རྫོགས་རིམ་དོན་ལ་སྤྱིར་ནི་རྒྱ་ཆེའི་དོན༔ འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཀུན་ཀྱང་གཏེར་ཡིན་ལ༔ འདོན་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བརྗོད་མི་ལང༔ འོན་ཀྱང་མཁྱེན་གཉིས་བསྒྲུབ་ལ་ཡོངས་སུ་འདུ༔ གཏེར་གྱི་མདོ་དོན་སྙིང་པོ་ཟབ་པ་ནི༔ དྲི་མེད་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ནི་གཏེར་དུ་ཇི་ལྟར་བཞུགས་ཞེ་ན༔ འཁྲུལ་སྣང་བྲག་རིའི་དབུས་ན་ཚོགས་བདུན་གྱི༔ རྒྱས་བཏབ་ཀུན་གཞིའི་རིན་ཆེན་གཏེར་སྒྲོམ་ན༔ འབྲི་གང་མེད་པའི་ཟབ་གཏེར་མཆོག་དེ་བཞུགས༔ དེ་ཉིད་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལུང་ཁ་བྱང་ལ༔ བླ་མའི་མན་ངག་བྱིན་རླབས་སྙིང་བྱང་སྟེ༔ དད་མོས་གུས་པ་དམ་ཚིག་བརྩོན་འགྲུས་ཅན༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཡིན་དེས་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་དུ༔ བླ་མ་དགྱེས་བྱས་སྒོམ་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པས༔ གཏེར་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་རྙེད་འགྱུར༔ དེ་སྐད་སྤྱི་དོན་གླེང་གཞི་བསྟན་བྱས་ནས༔ སྙིང་པོ་ཉམས་ལེན་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ནི༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བགྲོད་གཅིག་ལམ༔ ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་སྲོག་སྙིང་མཆོག༔ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དྲང་ཐད་ངོ་སྤྲོད་པ༔ རིག་པ་ཅེར་མཐོང་ཁྲེགས་གཅོད་གདམས་པ་མཆོག༔ སྔོན་དུ་ཐེ་ཚོམ་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་བསལ༔ དངོས་གཞི་ངོ་སྤྲོད་ཐག་ཆོད་གདིང་འཆའ་འོ༔ དེ་ཉིད་ཉམས་ལེན་བརྩོན་པ་མ་བྲལ་ན༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་རྫོགས་རིམ་རྒྱལ་པོ་ཡིན༔ རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཟབ་གཏེར་འདི༔ སུས་ཐོན་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡིན༔ གསུངས་པ་ལྟར་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པར་འཚལ། ༈ དེ་ནས་མན་ངག་ལྔ་པ་གུ་རུ་ཟིལ་གནོན་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་དབང་གི་དོན་དུ་མདུན་བསྐྱེད་དང་སློབ་དཔོན་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་གུ་རུ་པདྨ་ཟིལ་གནོན་དྲག་པོ་རྩལ་སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་ཁྲོ་ལ་འཛུམ་པ། དབུ་ལ་པད་ཞྭ་ཁྱུང་ལྡེམ་ཅན་གསོལ་ཞིང་། ཟབ་བེར་གསང་གོས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་བ། གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྭ་དེངས་པ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་སྙིང་ཕྲེང་བསྣམས་པ། ཞབས་འདོར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བར་འཇམ་དཔལ། མགྲིན་པར་རྟ་མགྲིན། ཐུགས་ཀར་གསང་བདག །ལྟེ་བར་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ། གསང་བར་ཁྱབ་འཇུག་རཱ་ཧུ་ལ། འཁོར་དུ་ཞིང་སྐྱོང་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་སོགས་དགེ་བསྙེན་བརྟན་མ་སྡེ་བརྒྱད་ཡུལ་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོ
Chinese
邬金（莲花生大士）……，请您赐予我灌顶，生起金刚智慧。祈愿……念诵三遍。如此从心底骨髓深处猛烈祈请，因缘和合，上师和本尊面前生起智慧之光。触及弟子的心，净化不清净的蕴、界、处，从空性中，本来的心性如本尊面前生起般显现。您自己和面前生起的本尊上师等三处，从三个字发出光芒，十方诸佛连同佛子和佛母，身之手印，语之字句，意之法器，如雨般降下，请信受融入您的身语意三门。根本咒语最后：嗡啊吽，咕噜德瓦达吉尼，萨瓦达塔嘎达班杂萨玛雅扎扎。吽！吽！呸！呸！ra ra ra ra， 匝拉雅匝拉雅，多夏雅多夏雅，阿贝夏雅阿阿。如此伴随乐器降下智慧。之后，以身语意灌顶：坛城诸尊之身，如一灯分二般，无数身之手印坛城放射，融入你们，请信受成为无二无别。手持身像如此说：吽！此乃莲花生，三世诸佛之化身，赐予弟子您灌顶，具备生起次第，行利益众生之事。卡雅阿比钦扎 嗡！从上师和面前生起本尊心间的咒鬘中，生起第二个咒鬘，从口中发出，安住在你们心间命字的末端，请信受融入无别且稳固。手持念珠或水晶念珠如此说：吽！此乃咕噜之心髓，三世诸佛之语，赐予弟子您灌顶，具备咒语次第，行利益众生之事。瓦嘎阿比钦扎 阿！念诵此咒：嗡 班杂 几里几拉雅 萨瓦 维格南 班 吽 啪！嗡啊吽 舍！班杂 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 悉地 帕拉 吽 阿！念诵三遍。手持镜子如此说：吽！此乃咕噜之智慧，三世诸佛之意，赐予弟子您灌顶，具备圆满次第，行利益众生之事。
English
Ogyen (Padmasambhava) ..., please grant me empowerment, generate the wisdom of Vajra. Sam pa... Say three times. Thus, from the depths of the heart and marrow, by supplicating intensely, through the circumstances, from the heart of the Lama and the Front Generation, rays of wisdom light emanate. Touching the heart of the disciple, purify the impure aggregates, elements, and sources. From the state of emptiness, the innate mind appears as clearly as the Front Generation. From the three places of yourself and the Front Generation Lama, light radiates from the three syllables, and the Victorious Ones of the ten directions, together with their sons and consorts, the body mudras, the speech syllables, and the mind symbols, descend like rain, please have faith that they dissolve into your three doors. At the end of the root mantra: Om Ah Hum, Guru Deva Dakini, Sarva Tathagata Vajra Samaya Dza Dza. Hum! Hum! Phem! Phem! Ra Ra Ra Ra, Tsala Ya Tsala Ya, Dosha Ya Dosha Ya, Abesha Ya A Ah. Thus, with music, bring down wisdom. Then, the empowerment of body, speech, and mind: From the bodies of all the deities of the mandala, like one lamp dividing into two, countless mandalas of body mudras radiate and dissolve into you, please have faith that you become inseparable. Holding the body image, say this: Hum! This is Padmasambhava, the embodiment of the Buddhas of the three times, I empower you, disciple, possess the generation stage, and accomplish the benefit of beings. Kaya Abhishintsa Om! From the mantra garland in the heart of the Lama and the Front Generation, a second mantra garland arises, comes out of the mouth, and abides at the end of the life syllable in your hearts, please have faith that it merges inseparably and becomes stable. Holding a rosary or crystal rosary, say this: Hum! This is the heart essence of the Guru, the speech of the Buddhas of the three times, I empower you, disciple, possess the mantra stage, and accomplish the benefit of beings. Vak Abhishintsa Ah! Recite this mantra: Om Vajra Kili Kilaya Sarva Vignam Bam Hum Phet! Om Ah Hum Hrih! Vajra Guru Deva Dakini Sarva Siddhi Pala Hum Ah! Say three times. Holding a mirror, say this: Hum! This is the wisdom of the Guru, the mind of the Buddhas of the three times, I empower you, disciple, possess the completion stage, and accomplish the benefit of beings.
Chinese
ས༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྂ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྂ，citta abhiṣiñca hūṃ，心，灌顶，吽），然后是奉献口诀的次第。如果广说，则按照口诀书。如果简略，则从根本金刚句中：第四口诀修持上师本尊，圆满次第的意义，总的来说是广大之义，轮回涅槃显有的一切都是宝藏，取出之法不可思议无法言说，然而全部包含在成就二智之中。宝藏的要义心髓深奥之处在于，无垢觉性是法身，那么它如何作为宝藏安住呢？在错觉显现的岩山中央，以七种集合的，增长的阿赖耶识的珍宝宝藏盒中，安住着无有缺少的最胜深奥宝藏。它就是胜者的教言，如同题名，上师的口诀加持是心髓，具有信心、恭敬、誓言和精进的具缘之子，也应如法地，令上师欢喜，精勤于禅修，就能获得一切宝藏之王。如是宣说了共同意义的开场白之后，将心髓修法确定下来：三世诸佛的唯一行道，一切本尊坛城的命根心髓之最胜，直接介绍佛陀智慧，觉性赤裸见的切断诀窍之最胜口诀。首先消除怀疑之心的垢染，正行是确定介绍，生起定解。如果不断精进修持它，就是一生证得佛果的圆满次第之王。这个自他二利任运成就的甚深宝藏，谁能获得，谁就是瑜伽自在的大成就者。如是所说，请于心中修持。然后，为了第五口诀上师威慑猛厉力灌顶之义，生起前置，上师应如是明观：前方的虚空中，莲花日轮之上，上师莲花生威慑猛厉力，身色红白，忿怒而带微笑。头戴莲花冠，冠顶有金翅鸟，身穿绸缎法衣和法衣。右手高举九股金刚杵，左手持心髓念珠。双足以舞姿站立。额间是文殊菩萨，喉间是马头明王，心间是秘密主，脐间是智慧怙主，密处是遍入罗睺罗。周围是土地神、狮面空行母等八部善逝、地神众围绕。
English
Saḥ citta abhiṣiñca hūṃ. Then, the order of offering instructions. If elaborate, follow the instruction manual. If concise, from the root vajra verses: The fourth instruction is to practice the guru yidam. The meaning of the completion stage, in general, is of vast significance. All of samsara and nirvana, existence and appearance, are treasures. The way to extract them is inconceivable and cannot be expressed. However, it is all contained in accomplishing the two wisdoms. The essence of the treasure's meaning is profound: stainless awareness is the dharmakaya. So, how does it abide as a treasure? In the center of the illusory appearance of rocky mountains, in a precious treasure box of the all-ground consciousness, sealed with seven gatherings, abides the supreme profound treasure that is never depleted. That itself is the command of the Victorious Ones, like a title, the guru's oral instructions, blessings, and heart essence. A fortunate child with faith, devotion, respect, commitment, and diligence, should also, in accordance with the Dharma, please the guru and strive in meditation, and will obtain that king of all treasures. Having thus explained the general meaning as an introduction, establishing the essence of practice: the single path traveled by all Buddhas of the three times, the supreme life essence of all yidam mandalas, directly introducing the wisdom of the Buddhas, the supreme instruction of rigpa's naked seeing, the cutting through (trekchö). First, eliminate the stain of doubt in the mind. The main part is to introduce certainty, establishing conviction. If one does not separate from diligent practice of that, it is the king of the completion stage, attaining Buddhahood in one lifetime. This profound treasure of spontaneous accomplishment of both self and other benefit, whoever obtains it is a great accomplished one, a lord of yoga. As it is said, please take it to heart and practice. Then, for the meaning of the fifth instruction, the empowerment of Guru Zilnon Drakpo Tsal, visualize the front generation and the teacher as follows: In the sky in front, on a lotus and sun disc, Guru Padmasambhava Zilnon Drakpo Tsal, with a body color of white and red, wrathful and smiling. Wearing a lotus hat with a kyung feather, adorned with silk robes and Dharma robes. The right hand raises a nine-pronged vajra with horns raised, and the left hand holds a heart mala. Standing in a dancing posture, with Jampal (Mañjuśrī) on the forehead, Tamdrin (Hayagrīva) on the throat, Sangdak (Vajrapāṇi) at the heart, Yeshe Gonpo (Mahākāla) at the navel, and Khyabjuk Rahula (Rāhula) at the secret place. Surrounded by the field protectors, the lion-faced dakini, and other eight classes of benevolent spirits and local deities.