Tibetan
ན་པ་ནི༔ ཕྱི་ཡི་དམག་འཁྲུག་ནང་གི་སྡང་སེམས་སླང༔ གཉེན་པོ་བྱམས་པ་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་མདངས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལམ་ཁྱེར་བསྒོམ༔ དེ་ཡང་མ་དག་སྒྱུ་ལུས་ལ་དམིགས་ནས༔ སྣང་སྲིད་བདེན་མེད་ཞེན་མེད་གཏན་ལ་དབབ༔ དག་པ་སྒྱུ་ལུས་ལྷ་སྐུལ་དམིགས་ནས༔ བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཁྲིད་ཟབ་གསལ་བསྒོམ་ལ་འབད༔ གསུངས་པ་ལྟར་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པར་འཚལ། ༈ དེ་ནས་མན་ངག་གཉིས་པ་གུ་རུ་སྨན་བླའི་དབང་གི་དོན་དུ་མདུན་བསྐྱེད་དང་སློབ་དཔོན་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་གུ་རུ་པདྨ་ལ་རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྤྱིན་གྱི་མཐིལ་ན་ཨ་རུ་ར་རིགས་ལྔ་བསྣམས་པ། གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་བཻ་ཌཱུཪྻའི་ལྷུང་བཟེད་འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་ཤིང་། ཞབས་རྡོར་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པ། མཚན་དཔེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་བཀླུབས་པ། འཁོར་བདེ་གཤེགས་བརྒྱད་དང་། བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ། སྨན་གྱི་ལྷ་མོ། དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བར་བསྒོམས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སེམས་ཅན་སྒྱུ་ལུས༴ མི་བཟོད༴ ཡིད་གཉིས༴ ཨོ་རྒྱན་སྨན༴ ཚེ་ཟད༴ ཨོ་རྒྱན༴ བདག་ལ་དབང་སྐུར་རྡོ་རྗེའི་སྐྱེད༔ བསམ་པ༴ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་སྙིང་ཁུང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་གསོལ་བ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས་རྐྱེན་གྱིས་བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོས། སློབ་མའི་སྙིང་གར་རེག་པས་མ་དག་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཉུག་མའི་སེམས་ཉིད་མདུན་བསྐྱེད་ཇི་ལྟ་བར་གསལ་བར་གྱུར། ཁྱོད་རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་བླ་མ་བཅས་པའི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་ཆར་ལྟར་བབས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། རྩ་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཧཱུྃ༔ཧཱུྃ༔ཕེཾ་ཕེཾ༔ རཱ་རཱ་རཱ་རཱ༔ ཙ་ལཱ་ཡ་ཙ་ལཱ་ཡ༔ དོ་ཤཱ་ཡ་དོ་ཤཱ་ཡ༔ ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཿ ཞེས་རོལ་མོ་བཅས་ཡེ་ཤེས་དབབ། དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ་ཁྱོད་རང
Chinese
那巴呢！外在的战争生起内在的嗔恨，对治是慈爱、悲心、菩提心，修持如幻的自显光明之道，彼亦于不净幻身上观想，将显有虚妄无实无执著而定，于清净幻身天身观想，勤奋修持生起次第本尊瑜伽，如是所说，请于心中受持。之后，第二个口诀，为了咕噜药师佛的灌顶之义，如此清晰观想对生和上师。于前方的虚空中，莲花和月亮之上，本体是咕噜莲师，形象是药师佛，身色蓝色。右手的施予印的掌心拿着五种诃子。左手于等持之上拿着充满不死甘露的琉璃宝瓶。双足金刚跏趺坐。身相圆满，身着三法衣。眷属是八善逝，贤劫千佛，药神天女，无数的持明仙人围绕，如此观想，并念诵此后文。众生如幻身，不能忍受，二念，邬金药，寿命尽，邬金，赐予我灌顶金刚生，思维，三次。如是，从心髓骨髓深处猛烈祈请，以此缘起，上师和对生本尊的心间放射出智慧的光芒，触及弟子的心间，清净不净的蕴界处，于空性中，自性心如对生本尊般显现。你和对生本尊上师等三处三字放射出光芒，十方诸佛连同佛子和明妃的身体手印，语为字句，意为手印之相，如雨般降下，融入你的三门，生起此信解。根本咒语后：嗡啊吽，咕噜德瓦达吉尼，萨瓦达塔嘎达班匝萨玛雅扎扎，吽吽，呸呸，ra ra ra ra，匝拉雅匝拉雅，多夏雅多夏雅，阿贝夏雅阿阿。伴随乐器降下智慧。之后，以身语意灌顶：从坛城本尊众的身上，如一灯分二灯般，放射出无数的身手印坛城，融入你自身。
English
Napa Ni! External wars arise from internal hatred, the antidote is love, compassion, and bodhicitta. Meditate on the path of self-illuminating illusion-like radiance. Also, contemplate on the impure illusory body, and definitively establish the unreality and non-attachment to appearances and existence. Contemplate on the pure illusory body as the deity's form, and diligently practice the generation stage deity yoga with clarity. As it is said, please hold it in your heart. Then, the second instruction, for the purpose of the Guru Medicine Buddha's empowerment, clearly visualize the front generation and the teacher as follows. In the sky in front, on a lotus and moon, the essence is Guru Padmasambhava, the form is the Medicine Buddha, with a blue body. The right hand in the gesture of generosity holds five kinds of arura in the palm. The left hand holds a lapis lazuli bowl filled with immortal nectar on the samadhi mudra. Seated in the vajra posture. The body is complete with marks and signs, wearing the three Dharma robes. Surrounded by the Eight Sugatas, the Thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, the Medicine Goddesses, and countless Vidyadhara sages. Contemplate in this way, and repeat after this. Sentient beings are like illusory bodies, unbearable, dualistic thoughts, Orgyen medicine, life exhausted, Orgyen, grant me empowerment vajra birth, think, three times. Thus, from the depths of the heart and bones, pray intensely. Due to this, from the hearts of the Lama and the front generation, rays of wisdom light emanate. Touching the heart of the disciple, purify the impure aggregates, elements, and sense bases into emptiness. From the state of emptiness, the innate mind appears as clear as the front generation deity. From the three places of yourself, the front generation deity, and the Lama, three syllables radiate light. The Buddhas of the ten directions, together with their sons and consorts, their bodies, hand gestures, speech as syllables, and mind as symbols, descend like rain, dissolving into your three doors. Generate this faith. At the end of the root mantra: Om Ah Hum, Guru Deva Dakini, Sarva Tathagata Vajra Samaya Jaja, Hum Hum, Phet Phet, Ra Ra Ra Ra, Tsalaya Tsalaya, Doshaya Doshaya, Abeshaya A Ah. Descend wisdom with music. Then, the empowerment with body, speech, and mind: From the bodies of the mandala deities, like one lamp dividing into two, countless body-mudra mandalas radiate, dissolving into yourself.
Tibetan
་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། སྐུ་གཟུགས་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཏེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་སྐུ༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ བསྐྱེད་རིམ་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང་བ་ཞལ་ནས་ཐོན་ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཀའི་སྲོག་ཡིག་གི་མཐར་འཁོད་དེ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་བྱང་ངམ་ཤེལ་ཕྲེང་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གུ་རུའི་སྙིང་པོ་སྟེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་གསུང༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་རིམ་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བྷཻ་ཥ་ཛྱཻ་གུ་རུ་བཻ་ཌཱུཪྻ་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ༔ ཏ་ཐཱ་གཏཱ་ཡ༔ ཨརྷ་ཏེ་སམྱ་ཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ༔ ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱཻ་བྷཻ་ཥ་ཛྱཻ་མཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱཻ་རཱ་ཛ་ས་མུཏྒ་ཏེ་སྭཱཧཱ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད། མེ་ལོང་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གུ་རུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་ཐུགས༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ རྫོགས་རིམ་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྂ༔ དེ་ནས་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་འབུལ་བ་ནི། རྒྱས་པར་བྱེད་ན་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར་ལ། བསྡུ་ན། རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། མན་ངག་གཉིས་པ་གུ་རུ་སྨན་བླ་བསྒྲུབ༔ རྫོགས་རིམ་ཕྱི་ལུས་ཚོར་བ་དྲག་པོའི་ནད༔ གཞི་རྟེན་ནང་ན་རྨོངས་པའི་བདག་འཛིན་བློ༔ བདག་གཅེས་བཟུང་པ་འཛིན་པའི་དམིགས་ཡིན་ལ༔ དེ་ནི་འཁྲུལ་པ་གློ་བུར་དྲི་མ་ཡིན༔ གཉེན་པོ་བདག་མེད་སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ སྒོམ་ཐབས་མི་གཡོ་བཞི་ལྡན་སྒོ་གསུམ་མིག༔ མཁའ་ལ་རང་བབ་དུས་གསུམ་བློས་བྱས་ཀྱི༔ རྣམ་རྟོག་ལས་འདས་རང་རིག་རྗེན་པར་བཞག༔ དེ་ལས་རིམ་གྱིས་གོམས་པས་ཉམས་རིམ་བཞི༔ གནས་དང་མི་གཡོ་མཉམ་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་པ༔ རེ་རེར་གཡོ་གོམས་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་སྦྱོར༔ ས་ལམ་ངེས་འབྱེད་བླ་མའི་མན་ངག་ཡིན༔ གསུངས་པ་ལྟར་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པར་འཚལ། ༈ དེ་ནས་མན་ངག་གསུམ་པ་གུ་རུ་ཛམ་བྷ་ལའི་དབང་གི་དོན་དུ་མདུན་བསྐྱེད་དང་སློབ་དཔོན་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པད་ཟླ་ལ་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་ཟུང་དང་ཉི་དཀྱིལ་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་གུ་རུ་པདྨ་ལ་རྣམ་པ་རྨུགས་འཛིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་པ་གཞོན་ཤ་རྒྱས་ཤིང་བ
Chinese
融入他们之中，生起无二的虔诚。手持身像，说这些话： 吽！此乃莲花生， 三世诸佛之总集身， 灌顶于你此弟子， 具足生起次第行利生。 噶雅 阿比钦扎 嗡！ 从上师和本尊心间的咒鬘中，出现第二个咒鬘，从口中出来，安住在你们各自心间的命字之后，观想其无二融合且稳固。 手持念珠或水晶念珠，说这些话： 吽！此乃古汝之精华， 三世诸佛之总集语， 灌顶于你此弟子， 具足咒语次第行利生。 瓦噶 阿比钦扎 阿！ 复诵此咒语： 拿摩 巴嘎瓦德 贝卡匝耶 古汝 贝杜雅 扎巴 扎雅 达塔嘎达雅 阿哈德 桑雅桑 布达雅 达雅塔 嗡 贝卡匝耶 贝卡匝耶 玛哈贝卡匝耶 扎匝萨穆嘎达耶 梭哈！ 念诵三遍。 手持镜子，说这些话： 吽！此乃古汝之智慧， 三世诸佛之总集意， 灌顶于你此弟子， 具足圆满次第行利生。 泽达 阿比钦扎 吽！ 之后是奉献引导次第： 如果广说，则按照引导文， 如果简略，则按照根本金刚句： 第二口诀修持古汝药师佛， 圆满次第外在身体感受剧烈之疾病， 根本内在乃是愚昧之我执， 执着我爱是执取的对境， 此乃错乱突发之垢染， 对治乃是无我空性之智慧， 修法不动的四具足三门眼， 于虚空自然安住，三世不做作， 超离分别念，安住赤裸自明觉， 从此逐渐串习生起四种证悟次第， 安住与不动，平等任运成就， 于每一个串习稳固而修持， 此乃判别地道之上师口诀。 如是所说，请于心中修持。 之后，为了第三口诀古汝赞巴拉的灌顶，如此观想面前本尊和上师。 前方虚空中，莲花月轮上有宝藏之双瓶，以及日轮之上，本体是古汝莲花生，形象是持颅器者，身色红色，一面，年轻而
English
Having them dissolve into you, generate unwavering devotion. Holding the form, say these words: Hūṃ! This is Padmasambhava, The embodiment of the Buddhas of the three times, I empower you, the disciple, May you benefit beings by possessing the generation stage. Kāya abhiṣiñca oṃ! From the mantra garland in the hearts of the lama and the visualized deity in front, a second mantra garland emerges, comes out of the mouth, and abides at the end of the life-syllable in the hearts of each of you, visualize that it mixes inseparably and becomes stable. Holding a rosary or crystal rosary, say these words: Hūṃ! This is the essence of the Guru, The speech of the Buddhas of the three times combined, I empower you, the disciple, May you benefit beings by possessing the mantra stage. Vāka abhiṣiñca āḥ! Repeat this mantra: Namo bhagavate bhaiṣajye guru vaiḍūrya prabharājāya, tathāgatāya, arhate samyaksaṃbuddhāya, tadyathā, oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye mahābhaiṣajye rājāsamudgate svāhā! Say it three times. Holding a mirror, say these words: Hūṃ! This is the wisdom of the Guru, The mind of the Buddhas of the three times combined, I empower you, the disciple, May you benefit beings by possessing the completion stage. Citta abhiṣiñca hūṃ! Then, the offering of the stages of instruction: If you do it extensively, follow the instruction manual, If you condense it, from the root vajra verses: The second instruction is to practice Guru Medicine Buddha, The completion stage is the external body's intense feeling of illness, The basis is the internal mind of ignorance and self-grasping, Cherishing self is the object of grasping, This is a sudden defilement of delusion, The antidote is the wisdom of selflessness and emptiness, The method of meditation is the fourfold unmoving three doors eye, Naturally abiding in the sky, without contrivance of the three times, Transcending conceptual thought, rest in naked self-awareness, From that, gradually becoming accustomed, the four stages of experience arise, Abiding and unmoving, equality spontaneously accomplished, Practice gaining stability by moving and becoming accustomed to each one, This is the lama's instruction that distinguishes ground and path. As it is said, please take it to heart and practice. Then, for the purpose of the third instruction, the empowerment of Guru Jambhala, visualize the deity in front and the teacher in this way. In the sky in front, on a lotus moon disc, there are a pair of treasure vases, and on top of the sun disc, the essence is Guru Padmasambhava, the form is holding a skull cup, the body color is red, one face, young and