Tibetan
རྗིད་པ། ཕྱག་གཡས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་པས་ནེའུ་ལེ་དཀུར་བརྟེན་བ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་བཞེངས་སྟབས་སུ་བཞུགས་པའི་པང་དུ་ཡུམ་བདེ་རྒྱས་མ་དམར་མོ་གཡས་ནོར་བུ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པས་འཁྱུད་ཅིང་། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་དར་དང་རིན་ཆེན་དུ་མས་བརྒྱན་པ། འཁོར་ནོར་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་སོགས་ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ནོར་ལྷ་བྱེ་བ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བར་སྒོམ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། འབྱུང་བ་དགྲར་ལངས༴ སེམས་ཅན༴ ཡིད་གཉིས༴ ཨོ་རྒྱན་མཁའ༴ དབུལ་ཕོངས༴ ཨོ་རྒྱན༴ བདག་ལ་དབང་སྐུར་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད༔ བསམ་པ༴ ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ལྟར་སྙིང་ཁུང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་གསོལ་བ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས་རྐྱེན་གྱིས་བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོས། སློབ་མའི་སྙིང་གར་རེག་པས་མ་དག་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཉུག་མའི་སེམས་ཉིད་མདུན་བསྐྱེད་ཇི་ལྟ་བར་གསལ་བར་གྱུར། ཁྱོད་རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་བླ་མ་བཅས་པའི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་ཆར་ལྟར་བབས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། རྩ་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཧཱུྃ༔ཧཱུྃ༔ཕེཾ་ཕེཾ༔ རཱ་རཱ་རཱ་རཱ༔ ཙ་ལཱ་ཡ་ཙ་ལཱ་ཡ༔ དོ་ཤཱ་ཡ་དོ་ཤཱ་ཡ༔ ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཿ ཞེས་རོལ་མོ་བཅས་ཡེ་ཤེས་དབབ། དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ་ཁྱོད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། སྐུ་གཟུགས་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཏེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་སྐུ༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ བསྐྱེད་རིམ་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང་བ་ཞལ་ནས་ཐོན་ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཀའི་སྲོག་ཡིག་གི་མཐར་འཁོད་དེ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་བྱང་ངམ་ཤེལ་ཕྲེང་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གུ་
Chinese
威严者。右手中的如意宝置于心间，左手靠着腰间的鼬鼠。右脚蜷起，左脚伸展，以站立姿势安住，怀中拥抱着红色吉祥天母，右手拿着宝珠，左手拿着盛血的颅碗。父母双方都以丝绸和各种珍宝装饰。观想周围环绕着八位财神父母等智慧和世间的财神百千俱胝，并念诵此咒。 诸要素成敌༴ 众生༴ 疑虑༴ 邬金虚空༴ 贫困༴ 邬金༴ 祈请赐予我灌顶，生起金刚智慧！想法༴ 重复三遍。 如此从心底骨髓深处发出强烈的祈祷，因缘和合，从上师和本尊的心间放射出智慧的光芒。触及弟子的心，净化不净的蕴、界、处，使其空性。从空性中，本初的心性如本尊般显现。你和本尊上师等三处（身、语、意）的三个字（嗡、阿、吽）放射出光芒，十方诸佛连同佛子和佛母的身像、手印，语的文字，意的法器如雨般降下，融入你的三门，生起虔诚之心。根本咒语结尾：嗡 啊 吽！ 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 达塔嘎达 班杂 萨玛雅 扎扎！ 吽！吽！呸！呸！ 啦 啦 啦 啦！ 匝啦雅 匝啦雅！ 多夏雅 多夏雅！ 阿贝夏雅 阿 阿！ 如此伴随着乐器降下智慧。 之后，以身语意进行灌顶：观想坛城诸尊的身像如一灯分二般，无数的身像手印坛城放射出来，融入你们，与你们融为一体。手持身像，念诵此语： 吽！ 此乃莲花生大士！ 三世诸佛之总集身！ 赐予弟子你灌顶！ 具备生起次第，行持利益众生之事！ 噶雅 阿比钦匝 嗡！ 观想从上师和本尊心间的咒鬘中，生起第二个咒鬘，从口中出来，安住在你们心间命字的末端，无二无别地融合并稳固。手持念珠或水晶念珠，念诵此语： 吽！ 此乃咕
English
The majestic one. Holding the wish-fulfilling jewel in the right hand at the heart, the left hand resting on the mongoose at the waist. With the right leg bent and the left leg extended, residing in a standing posture, embracing the red goddess of prosperity in the lap, holding a jewel in the right hand and a skull cup filled with blood in the left. Both father and mother are adorned with silk and various jewels. Meditate on being surrounded by hundreds of thousands of wisdom and worldly wealth deities, including the eight wealth deity fathers and mothers, and repeat this. Elements arise as enemies... Sentient beings... Doubt... Orgyen space... Poverty... Orgyen... Bestow upon me the empowerment, generate the vajra wisdom! Thought... Repeat three times. Thus, from the depths of the heart and bones, make a strong prayer, and through the circumstances, from the heart of the lama and the visualized deity, radiate the light of wisdom. Touching the heart of the disciple, purify the impure aggregates, elements, and sources, making them empty. From the state of emptiness, the innate mind manifests as clearly as the visualized deity. From the three places (body, speech, and mind) of you, the visualized deity, and the lama, the three syllables (Om, Ah, Hum) radiate light, and the forms, hand gestures of the Buddhas of the ten directions, along with their sons and consorts, the letters of speech, and the emblems of mind descend like rain, permeating your three doors, generate devotion. At the end of the root mantra: Om Ah Hum! Guru Deva Dakini Sarva Tathagata Vajra Samaya Dza Dza! Hum! Hum! Phet! Phet! Ra Ra Ra Ra! Tsala Ya Tsala Ya! Dosha Ya Dosha Ya! Abeshaya A Ah! Thus, with music, invoke wisdom. Then, the empowerment of body, speech, and mind: Visualize that from the bodies of all the deities of the mandala, like one lamp dividing into two, countless mandalas of forms and hand gestures radiate out and dissolve into you all, becoming inseparable from you. Holding the form, speak these words: Hum! This is Padmasambhava! The embodiment of the Buddhas of the three times! Bestow empowerment upon you, the disciple! Possessing the generation stage, accomplish the benefit of beings! Kaya Abhishintsa Om! Visualize that from the mantra garland at the heart of the lama and the visualized deity, a second mantra garland arises, comes forth from the mouth, and abides at the end of the life syllable at your heart, merging and becoming stable without separation. Holding a rosary or crystal rosary, speak these words: Hum! This is Gu
Tibetan
རུའི་སྙིང་པོ་སྟེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་གསུང༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་རིམ་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡ་དྷ་ན་མེ་དྷི་ཧྲཱི༔ ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛ་ལ་སམྦྷ་རཾ་སྭཱཧཱ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད། མེ་ལོང་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གུ་རུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་ཐུགས༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ རྫོགས་རིམ་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྂ༔ དེ་ནས་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་འབུལ་བ་ནི། རྒྱས་པར་བྱེད་ན་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར་ལ། བསྡུ་ན། རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། མན་ངག་གསུམ་པ་གུ་རུ་ནོར་ལྷ་བསྒྲུབ༔ འདི་ཡི་རྫོགས་རིམ་ཕྱི་ཡི་མུ་གེའི་རྟེན༔ ནང་ན་ཆགས་ཞེན་སེར་སྣས་བཅིངས་པས་ལན༔ གཉེན་པོ་བདེན་མེད་ཆགས་མེད་ཆོས་ཐམས་ཅད༔ ཞེན་མེད་ངང་ལ་མཆོད་སྦྱིན་བརྩོན་པ་ཡིན༔ དེ་ཡང་བདག་གི་དྲོད་དབུགས་ཤ་རུས་ཁྲག༔ ཀུན་གྱིས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཅིང་དམ་ཅན་བསྐང༔ རིགས་དྲུག་ཚིམ་ཞིང་ལན་ཆགས་ཁྱེར་བ་སྦྱིན༔ འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་ངང་བཞག་སྙན་སྨྲ་སྤྱོད༔ མ་ཡེངས་བསྒོམ་པའི་ངང་བཞག་དོན་སྤྱོད་ཅིང༔ སྒོམ་བྲལ་ལྟ་བར་ལ་ཟླ་དོན་མཐུན་པར༔ དེ་ལྟར་བསྡུ་དངོས་བཞི་ཡི་ངེས་དོན་ལ༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མཉམ་རྗེས་མེད་པར་འབད༔ གསུངས་པ་ལྟར་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པར་འཚལ། ༈ དེ་ནས་མན་ངག་བཞི་པ་གུ་རུ་ཡི་དམ་ལྷའི་དབང་གི་དོན་དུ་མདུན་བསྐྱེད་དང་སློབ་དཔོན་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབ ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་འདབ་མ་འབུམ་ལྡན་གྱི་ལྟེ་བར་ཟླ་ཉི་བདུད་བཞིའི་གདན་ལ་ངོ་བོ་གུ་རུ་པདྨ་ལ་རྣམ་པ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་། ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དང་རྩེ་ལྔ། གཡོན་ཁ་ཊྭཱཾ་དང་མེ་དཔུང་། མཐའ་གཉིས་ཕུར་པ་འདྲིལ་བ། ཞབས་བཞིའི་མདུན་གཉིས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་། རྒྱབ་གཉིས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་གྱིས་བཞུགས་པ། གསང་བ་ནས་ཕུར་བུ་རྒྱན་གྱི་ཚུལ་དུ་འཕྱང་བས་བགེགས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཟུག་པ། དུར་ཁྲོད་དཔལ་གྱི་ཆས་རྣམས་རྫོགས་པ། ཡུམ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་དྲིལ་བུ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པས་འཁྲིལ་ཞིང་། འཁོར་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་སོགས་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བར་སྒོམས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ལས་ཅན་འགྲོ་བའི་དོན༴ དམ་ཚིག༴ ཡིད་གཉིས༴ ཨོ་རྒྱན་ཡི་དམ༴ ཕ་ནོར༴
Chinese
如之精髓，三世佛陀之总集语，为弟子汝灌顶，以具足次第，行利益之事。瓦格 阿毗钦扎 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵此咒语。嗡 赞巴拉 扎楞扎雅 达那美迪 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 达吉尼 扎拉桑巴让 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！念诵三遍。手持镜子，如是说： 吽！此乃上师之智慧，三世佛陀之总集意，为弟子汝灌顶，以圆满次第，行利益之事。 哲达 阿毗钦扎 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！之后奉献引导次第，若广说则如引导文，若略摄，根本金刚句中说：第三口诀修持上师财神，此之圆满次第，外为饥荒之所依，内为贪恋吝啬所束缚之故，对治无实无贪一切法，于无执之境，勤奋供养布施，彼亦以我之暖气血肉骨，皆供养三宝，圆满誓言者，令六道众生满足，偿还宿债，行布施，三轮无缘而安住，行悦耳之语，不散乱，安住于禅修，行利益之事，于离禅之见，于了达义相同，如是于四摄之决定义，如幻化般，无有先后而努力。如是所说，请于心中修持。之后，为第四口诀上师本尊之灌顶之义，于前方生起，上师如是观想：前方虚空中，于莲花千瓣之中央，于日月四魔之座上，本体上师莲花生，形象大吉祥金刚橛，身色蓝黑，三面，右白左红中蓝，六手，右持九股金刚杵与五股金刚杵，左持卡杖嘎与火焰，两边手持橛而交缠，四足前二右屈左伸，后二右伸左屈而安住，从秘密处，橛如装饰般垂下，刺于魔之心中，圆满尸陀林庄严之物，明妃轮生母，手持铃、颅碗，拥抱之，眷属大吉祥黑汝嘎父母八尊等本尊寂怒之众，观想为不可思议之围绕，念诵此等：具缘有情义，三昧耶，二心，邬金本尊，父财。
English
The essence of Ru, the combined speech of the Buddhas of the three times, I empower you, disciple. With the sequential mantras, accomplish the benefit of beings. Vak Abhisinca Ah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Recite this mantra. Om Jambhala Jalandraya Dhana Medhi Hrih (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Dakini Jalasambharam Svaha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Say it three times. Holding a mirror, say this: Hum! This is the wisdom of the Guru, the combined mind of the Buddhas of the three times, I empower you, disciple. With the completion stage, accomplish the benefit of beings. Citta Abhisinca Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Then, offering the stages of instruction, if elaborating, follow the instruction manual. If summarizing, from the root Vajra verses: The third instruction is to practice Guru, the wealth deity. This completion stage is the basis of external famine. Internally, it is due to being bound by attachment and stinginess. The antidote is the untruth of attachment, the absence of attachment to all dharmas. In the state of non-attachment, diligently practice offering and giving. Also, with my warmth, breath, flesh, bones, and blood, all offer to the Three Jewels and fulfill the commitments. Satisfy the six realms, repay debts, and give. The three circles remain without object, speak pleasantly, and act. Without distraction, remain in meditation, act for the benefit of beings, and in the view of non-meditation, the meaning of seeing and understanding are in harmony. Thus, in the definitive meaning of the four ways of gathering, strive without attachment, like an illusion. As it is said, please practice it in your heart. Then, for the meaning of the fourth instruction, the empowerment of the Guru Yidam deity, visualize the front generation and the teacher as follows: In the sky in front, in the center of a lotus with a hundred thousand petals, on the seat of the sun, moon, and four maras, the essence is Guru Padmasambhava, the form is glorious Vajrakilaya, dark blue-black, with three faces, white on the right, red on the left, and blue in the center. The six hands hold a nine-pronged vajra and a five-pronged vajra on the right, a khatvanga and a flame on the left, and the two outer hands hold a kila intertwined. The four feet, the two in front are bent to the right and stretched to the left, the two in the back are stretched to the right and bent to the left, and from the secret place, the kila hangs down like an ornament, piercing the heart of the obstructing forces. Complete with the ornaments of the charnel ground. The consort, the wheel-born mother, embraces, holding a bell and a skull cup filled with blood. The retinue is the glorious Heruka, the eight male and female deities, etc., the peaceful and wrathful deities of the Yidam, visualize as an inconceivable surrounding. Recite these: For the sake of fortunate beings, Samaya, Two minds, Orgyen Yidam, Father's wealth.