Tibetan
་མཚོན་ཆའི་གནོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང༔ ནང་ན་ཉོན་མོངས་ཧྲག་པ་ཉིད་ལས་བྱུང༔ དེས་ན་ཉོན་མོངས་ལམ་ཁྱེར་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ༔ དེ་ཡང་ཞེ་སྡང་ཀམ་གྱིས་སྐྱེས་པ་ན༔ འཕྲོ་རྗེས་མི་མཐུད་ཁོ་ཡི་རང་ངོར་བལྟ༔ བལྟས་པས་རང་ཡལ་སྤང་གཉེན་ཡུལ་ལས་འདས༔ རིག་པ་གསལ་སྟོང་རྗེན་པ་ཅེར་གྱིས་འཆར༔ དེ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་དང༔ གཏི་མུག་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་ཉམས་མྱོང་བའི༔ ཉོན་མོངས་རང་དག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་འཆར༔ ཉོན་མོངས་བྲལ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་བྱ༔ སྨྲས་པ། རྙིང་མ་འགའ་དང་གསར་མ་རེ་ཟུང་ན། །ཟུར་ཆག་སྔགས་འགྱུར་འདི་འདྲ་བྱུང་བ་ལ། །རྟོག་གེ་པ་འགའ་རྒྱ་མིན་བོད་མིན་ཞེས། །དགག་པ་རང་ཉིད་ཆོས་སྤངས་སྒྲིབ་བསགས་ལས། །ཇི་བཞིན་དོན་ལ་འབྱོར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །འབྱོར་ཞེས་སྨྲ་ན་ཨོ་རྒྱན་ཤམྦྷ་ལ། །འགྲོ་སྡིང་སྲིན་པོ་ཀླུ་ཡི་སྐད་ལ་སོགས། །ཚུལ་བཞིན་ཤེས་པ་ཕྱོགས་འདིར་སྨོས་ཅི་དགོས། །ལེགས་སྦྱར་སྐད་ལ་དཔྱད་པར་རློམ་ན་ཡང་།།ལེགས་སྦྱར་མཐའ་དག་དབང་པོས་མི་ཤེས་ན། །ཕལ་པ་གཞན་གྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་ག་ལ་ཞིག །འཕགས་ཡུལ་ལེགས་སྦྱར་མདོ་གཞུང་ཡོངས་རྫོགས་པ། །བོད་འདིར་མེད་ཅིང་ཡོད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་། །བྲམ་ཟེའི་གསང་ཚིག་ཚིག་སྡུད་གྱུར་པ་རྣམས། །བོདཀྱི་ལོ་ཙཱས་རང་གར་རྟོགས་ནུས་མེད། །རྟག་ཏུ་གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་མན་ངག་རྣམས། །ལེགས་སྦྱར་ཁོ་ནས་སྟོན་པ་མ་ཡིན་གྱི། །ཚུལ་འདིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཁོ་ནར་དྲན། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་གང་ཟག་བློ་སྐྱོན་གྱིས། །བར་སྐབས་བཅོས་བསླད་རྫུན་ཟོག་ཡིག་ནོར་སོགས། །ཡིན་མིན་བསྲེག་བཅད་བརྡར་བའི་གསེར་བཞིན་བརྟག །ཚད་ལྡན་ཡི་དམ་བསྒྲུབ་ན་རྟགས་ལྡན་ཞིང་། །བཟླས་ན་ནུས་འབྱུང་བསྒོམ་ན་ཉམས་རྟོགས་འཆར། །འདི་ཕྱིར་བར་དོར་བདེ་སྐྱིད་ཐོབ་ན་ཡིན། །དེ་སྐང་ཟབ་མོའི་སྔགས་ལ་ལོག་རྟོག་བློ། །དག་བྱེད་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་ཞར་བྱུང་སྨྲས། དགེའོ། ༄། ། ༡༠༽ མན་ངག་བཅུ་པ༔ ཐུགས་ཆེན་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས༔ ཨ༔ ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ལ་རང་འོད་ཡེ་ཤེས་དབུས༔ པདྨ་རྒྱལ་པོ་སྐུ་དམར་ཞལ་གཅིག་པ༔ ཕྱག་གཉིས་ཐལ་སྦྱོར་གསང་ཡེ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ ཞི་ཚུལ་ལོངས་སྐུའི་ཆས་རྫོགས་རྡོར་སྐྱིལ་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་རྡོར་སེམས་སྤྱི་བོར་སྣང་མཐའ་ཡས༔ ཕྱི་རིམ་འདབ་བརྒྱད་ཉེ་སྲས་སེམས་དཔའ་བརྒྱད༔ གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་གྲངས་མེད་བསྐོར༔ གསོལ་འདེབས་ནི༔ ནམ་ཞིག་ཚེ་ཟད་འཆི་བའི་དུས་བྱུང་ཚེ༔ གནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ
Chinese
武器的损害也是，内在源于强烈的烦恼。因此，修习烦恼转为道用的圆满次第。当嗔恨猛烈生起时，不要延续后续，观其自性。观视后，自然消逝，超越舍弃与亲近的境地。觉性明空赤裸显现。那是如镜般的智慧。同样，贪欲、傲慢、嫉妒和愚痴，也如此体验，烦恼自净显现为大智慧。从烦恼中解脱，生起智慧。说道：宁玛派的一些和新派的一些，出现了这种变异的咒语。一些分别者说，既不是汉地的也不是藏地的。驳斥本身就是舍弃佛法、积累罪障。不如实符合意义，如果说符合，那么邬金（乌仗那）、香巴拉，行走、威胁、罗刹、龙的语言等等，如实了知在此处说有什么必要呢？如果自诩精通梵语，但如果梵语全部都不能被感官所知，那么普通人又怎么能使用呢？圣地的梵语经续全部，藏地没有，即使有少许，婆罗门的秘密词语、词语简略的那些，藏地的译师也不能随意理解。总是大秘密宁玛派的口诀，不是只用梵语来宣说，这种方式认为是不可思议的。即使如此，由于有者智慧的缺陷，中间的修改、掺杂、虚假、伪造、文字错误等等，像燃烧、切割、打磨的金子一样鉴别真伪。如果修持具量的本尊，则有验相，念诵则生起能力，修习则生起证悟。因此，在中阴获得安乐就是了。如此对甚深咒语产生邪见。以清净的灌顶宝珠顺便说道。善哉！༄། ། 10）第十口诀：大悲莲花王修法。ཨ༔ （藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）法界虚空中，自光智慧的中央，莲花王身红色，一面二臂，双手结等印拥抱明妃。寂静姿态，圆满报身装束，金刚跏趺坐。心间金刚萨埵，头顶无量光佛。外层八瓣莲花，八大近子菩萨。其他还有无数佛菩萨围绕。祈请文：何时寿命耗尽死亡降临时，断除痛苦的猛烈
English
Even the harm of weapons arises from the intensity of afflictions within. Therefore, cultivate the completion stage of taking afflictions as the path. When anger arises intensely, do not continue the sequence, but look at its own nature. By looking, it naturally vanishes, transcending the realm of abandoning and clinging. Awareness dawns nakedly, clear and empty. That is mirror-like wisdom. Likewise, experience lust, pride, jealousy, and ignorance in the same way; afflictions self-purify and manifest as great wisdom. Liberate from afflictions and generate wisdom. It is said: Some Nyingma and a few Sarma schools have produced such corrupted mantra translations. Some logicians say they are neither Chinese nor Tibetan. Refuting them is abandoning the Dharma and accumulating obscurations. It does not accord with the true meaning. If one says it does, then what need is there to mention knowing the languages of Oddiyana (Udyana), Shambhala, the speech of travelers, threatening rakshasas, and nagas? Even if one boasts of examining Sanskrit, if one cannot understand all of Sanskrit with the senses, how can ordinary people use it? All the sutras and shastras in Sanskrit from the noble land are not in Tibet, and even if there are a few, the secret words of Brahmins, abbreviated words, cannot be understood arbitrarily by Tibetan translators. Always, the great secret Nyingma instructions are not taught only in Sanskrit; this method is thought to be inconceivable. Even so, due to the intellectual defects of individuals, examine the authenticity of intermediate modifications, adulterations, lies, forgeries, textual errors, etc., like gold that is burned, cut, and polished. If one practices a qualified yidam, there will be signs; if one recites, power will arise; if one meditates, experiences and realizations will dawn. Therefore, it is to gain happiness in the bardo. Thus, have wrong thoughts about the profound mantra. The purifying Tshewang Norbu said incidentally. Good! ༄། ། 10) Tenth Instruction: The Sadhana of Great Compassionate Padma Gyalpo. ཨ（Tibetan: ཨ，Sanskrit Devanagari: अ，Sanskrit Romanization: a，Literal Chinese meaning: A） In the Dharma realm, in the sky, in the center of self-luminous wisdom, Padma Gyalpo, with a red body and one face, two hands in the gesture of union, embracing the consort. Peaceful in demeanor, complete with the attire of the Sambhogakaya, seated in vajra posture. Vajrasattva at the heart, Amitabha at the crown. On the outer layer, eight-petaled lotus, eight close sons and bodhisattvas. Also, countless Buddhas and Bodhisattvas surround. The supplication is: When the time comes that life is exhausted and death arrives, the intense suffering of cutting the vital points