Tibetan
ས་ཉེན་པ་ན༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་ཐོབ༔ ཨོ་རྒྱན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་བ་སྟེ༔ བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་ངེས་པར་སྐྱེ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ལན་གསུམ༔ གསོལ་བ་བཏབ་ཚེ་གཙོ་འཁོར་འོད་ཟེར་གྱིས༔ འགྲོ་དྲུག་སྒྲིབ་སྦྱངས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས༔ བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་ཀུན་དྲངས་ནས༔ པདྨ་ལས་འཁྲུངས་སྣང་མཐའི་ཞལ་མཇལ་བསམ༔ མཐར་ནི་རང་ཉིད་ལྷར་གྱུར་ཐུགས་དབུས་སུ༔ པད་ཉི་ཟླ་སྟེང་འབྲུ་བཞི་བརྩེགས་མའི་མཐར༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་ཡི་གེ་དྲུག༔ འཁོར་བས་སྣོད་བཅུད་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱུར༔ རྩ་སྔགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་མཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཚན་བརྒྱ་དང༔ ཟ་མ་ཏོག་བཀླག་ཉིན་མཚན་ཐུན་དྲུག་ཏུ༔ འཆི་ཁར་གནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་ཞིང༔ བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་གདབ༔ རྫོགས་རིམ་འཆི་བ་ལམ་ཁྱེར་བསྒོམ་པ་སྟེ༔ འཆི་བའི་རྒྱུ་ནི་འཕོ་བཅས་རྟོག་པ་ཡིན༔ ལམ་ཁྱེར་རྟོག་མེད་འཐུག་པོའི་འོད་གསལ་བསྒོམ༔ དེ་ལ་གོམས་ན་འཆི་ཁ་གྲོལ་བ་ཐོབ༔ དགེའོ༔ ༄། ། ༡༡༽ མན་ངག་བཅུ་གཅིག་པ༔ སྣང་བ་མཐའ་སྒྲུབ་ཐབས༔ ཧྲཱི༔ ཆོས་བྱིངས་མཁའ་ལ་རང་འོད་ཡེ་ཤེས་ཀློང༔ རྨད་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན༔ དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་མགོན་ནི༔ དམར་པོ་མཉམ་གཞག་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ༔ བྱང་ཆུབ་ཤིང་མཆོག་རིན་ཆེན་པདྨོ་ནི༔ རྣམ་པར་སྣང་ལ་སྐུ་རྒྱབ་བརྟེན་ནས་བཞུགས༔ ཕྱི་རིམ་ཤར་དུ་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ༔ དེ་ནས་གཡས་བསྐོར་སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་བདུན༔ སངས་རྒྱས་རྣམ་གཟིགས་ས་གནོན་མཉམ་གཞག་མཛད༔ གཙུག་ཏོར་ཅན་ནི་མཆོག་སྦྱིན་མཉམ་གཞག་བྱེད༔ ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་ནི་སྐྱབས་སྦྱིན་མཉམ་པར་གཞག༔ འཁོར་བ་འཇིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱ༔ གསེར་གྱི་ཐུབ་པ་ཆོས་འཆད་མཉམ་གཞག་མཛད༔ འོད་སྲུངས་མཆོག་སྦྱིན་ཆོས་གོས་རི་དྭགས་རྣ༔ ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆོས་འཆད་ཕྱག་རྒྱ་མཛད༔ བདུན་ཀ་གསེར་མདོག་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ༔ ཀུན་ཀྱང་མཚན་དཔེ་ཡོངས་རྫོགས་རྡོར་སྐྱིལ་བཞུགས༔ རང་རང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་ལ་སྐུ་རྒྱབ་བརྟེན༔ གཞན་ཡང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་གཱའི་ཀླུང༔ བྱེ་མའི་གྲངས་དང་མཉམ་པས་མཐའ་བསྐོར་བསམ༔ གསོལ་འདེབས་ནི༔ སྒྱུ་ལུས་གཡར་པོ་ཞིག་པའི་བར་དོ་རུ༔ འཁྲུལ་སྣང་ཉིང་འཁྲུལ་ཆེན་པོས་ཉེན་པ་ན༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ འཁྲུལ་སྣང་རང་གྲོལ་སྟོན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ལན་གསུམ༔ གསོལ་པ་བཏབ་ཚེ་གཙུག་གཏོར་མཛོད་སྤུ་ནས༔ འོད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས༔ ཀུན་ཀྱང་འཕགས་པའི་ས་ལ་ཡོངས་བཀོད་དེ༔ བདེ་ཆེན་པདྨོའི་གདན་ལ་འཁོད་པར་བསམ༔ མཐར་ནི་རང་ཉིད་འོད་དག་མེད་དུ་བསྒོམ༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱི༔ མཐའ་མར་གཟུངས་སྔགས་འཁོར་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ དོན་གཉིས་ཡོངས་རྫོགས་སྣོད་བཅུད་སངས་རྒྱས་ཞིང༔ རྩ་སྔགས༔ ཨོཾ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཧྲཱི༔ མང་དུ་བཟླ༔ རབ་བདུན་གྱི་སྔགས༔ ན་མ༔སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ༔ ཨ་ནུ་ག་ཏེ༔ ཨོཾ་ཀུ་རུཾ་གི་ནི་སྭཱཧཱ༔ མི་འཁྲུགས་པའི་སྔགས༔ ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ༔ ཨོཾ་ཀཾ་ཀ་ནི་ཀཾ་ཀ་ནི༔ རོ་ཙ་ནི་རོ་ཙ་ནི༔ ཏྲོ་ཊ་ནི་ཏྲོ་ཊ་ནི༔ ཏྲཱ་ས་ནི་ཏྲཱ་ས་ནི༔ པྲ་ཏི་ཧ་ན༔ པྲ་ཏི་ཧ་ན༔ སརྦ་ཀརྨ་པ་རཾ་པ་རཱ་ཎི་མེ་སརྦ་ས་ཏྭ་ནཱཉྩ་སྭཱཧཱ༔ ཞེས་དང་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་མཚན་བརྒྱའི་སྔགས༔ དཔའ་བོ་བདུན་དང་མི་འཁྲུགས་གཟུངས་སྔགས་བཟླ༔ ཐུན་མཚམས་དཀོན་བརྩེགས་འོད་དཔག་མེད་མདོ་བཀླག༔ སེམས་བསྐྱེད་འགྱུར་བ་བཅུ་ཡང་ཅི་ནུས་འབད༔ རྫོགས་རིམ་བར་དོའི་སྣང་བའི་གཞི་རྩ་ནི༔ ཀུན་གཞི་རྣམ་རྟོག་ལས་རླུང་བསྐྱོད་ལས་ཤར༔ བར་དོ་ལམ་ཁྱེར་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོ་ནི༔ རྨི་ལམ་ངོས་བཟུང་སྒྱུར་སྤེལ་སྦྱངས་བཅས་བྱ༔ དགེའོ༔ ༄། ། ༡༢༽ མན་ངག་བཅུ་གཉིས་པ༔ བླ་མ་ཀུན་བཟང་སྒྲུབ་ཐབས༔ ཨ༔ མཁའ་ཉིད་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞིང༔ དབུས་སུ་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་བཀྲག་འཚེར་བ༔ སྙིང་པོ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཅེར་བུའི་སྐུ༔ མཉམ་གཞག་ཡུམ་གྱི་རྡོར་དྲིལ་མཐིང་དྭངས་གསལ༔ མདུན་དུ་རིགས་འདུས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ ཕྱོགས་བཞིར་རྣམ་སྣང་རིན་འབྱུང་འོད་དཔག་མེད༔ དོན་གྲུབ་རང་རྟགས་ཕྱག་མཚན་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ མཚམས་བཞི་བདུད་བཞི་འདུལ་མཛད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་འཆི་མེད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ༔ ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་ལྔ་ལྡན་དབུས་ན་བཞུགས༔ གཞན་ཡང་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་དང༔ རིགས་ལྔ་རིགས་གཅིག་རང་བཞིན་གྲངས་མེད་པ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྐུ༔ དཔག་གིས་མི་ལང་མཁའ་ཁམས་ཁེངས་པས་བསྐོར༔ གསོལ་འདེབས་ནི༔ གཞན་ཡང་ལས་དང་རྐྱེན་གྱི་དབང་གྱུར་ཏེ༔ འཁྲུལ་སྣང་དངོས་པོར་ཞེན་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་ན༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་
Chinese
地处险境时，莫生犹豫一心祈请吧。邬金是无量光佛的化身，必能往生极乐刹土。祈请邬金莲花生，加持心愿自然成就。念诵三遍。祈请之时，主尊眷属以光芒，净化六道众生诸业障，以光芒铁钩，将一切众生引至极乐刹土，愿能面见莲花生，无量光佛。最终自身化为本尊，于心间，莲花日月垫上，四字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）重叠之上，诸佛之精髓六字真言（藏文：ཨོཾ་མཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽），轮转，使外器内情皆成清净自性。根本咒：嗡 阿 吽 啥，嗡 嘛呢 贝美 吽。此时念诵百位佛菩萨名号，以及《扎玛托》经，昼夜六时中，临终时断除痛苦，发起往生极乐世界的愿望。圆满次第乃临终时取道之修法，死亡之因乃有迁识之分别念，取道即修无分别念之浓厚光明，若对此熟悉，则临终可得解脱。善哉！ 第十一，窍诀十一：无量光佛成就法。啥！法界虚空自光智慧界，奇妙庄严佛之净土极乐刹。中央端坐无量光佛怙主，身红色，结等印，身着三法衣。菩提树王，珍宝莲花上，光明照耀，以树为背而安住。外围东方不动佛，然后右绕七佛，毗婆尸佛触地结等印，尸弃佛施胜结等印，毗舍浮佛施无畏结等印，拘留孙佛结禅定印，金寂佛说法结等印，迦叶佛施胜，法衣披鹿皮，释迦牟尼佛说法印。七佛皆金色，身着三法衣，皆具足妙相，跏趺而坐，各自以菩提树为背。此外，观想无量圆满佛陀，如恒河沙数般围绕。祈请文：幻化借用之身躯坏灭中阴时，若为错觉强烈迷惑所逼迫，莫生犹豫一心祈请吧，邬金知三世。
English
When in a dangerous place, pray without hesitation or doubt. Orgyen is the emanation of Amitabha, and you will surely be born in Sukhavati. Pray to Orgyen Padmasambhava, bless that your wishes be spontaneously fulfilled. Recite three times. When you pray, the main deity and retinue, with their rays of light, purify the obscurations of the six realms, and with the hook of light, lead all beings to the realm of Sukhavati, wishing to see the face of Padmasambhava, the Infinite Light, born from the lotus. Finally, transform yourself into the deity, and in your heart center, on a lotus, sun, and moon seat, above the four stacked syllables (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: shā), the essence of all Buddhas, the six-syllable mantra (Tibetan: ཨོཾ་མཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओँ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal Chinese meaning: ōng maṇi bèiměi hōng), revolves, transforming the outer world and inner beings into their pure nature. Root mantra: Om Ah Hum Hrih, Om Mani Padme Hum. At this time, recite the names of a hundred Buddhas and Bodhisattvas, and the Zamatog Sutra, six times day and night, and at the time of death, cut through suffering, and make the aspiration to be born in Sukhavati. The completion stage is the practice of taking death as a path, the cause of death is conceptual thought with transference of consciousness, taking the path is to meditate on the thick luminosity of non-conceptualization, if you are familiar with this, you will attain liberation at the time of death. Good! 11) Eleventh Instruction: Method for Accomplishing Amitabha. Hrih! In the Dharma realm, in the space of self-luminous wisdom, the wondrous Buddha's pure land of Sukhavati. In the center sits the protector Buddha Amitabha, red in color, in meditative equipoise, wearing the three Dharma robes. The supreme Bodhi tree, on a precious lotus, shining brightly, rests his back against the tree. On the outer layer, to the east, is Buddha Akshobhya, then circling to the right are the seven Buddhas, Buddha Vipashyin touches the earth in meditative equipoise, Buddha Sikhin gives the supreme gift in meditative equipoise, Buddha Vishvabhu gives refuge in meditative equipoise, Buddha Krakucchanda makes the gesture of meditative absorption, Buddha Kanakamuni teaches the Dharma in meditative equipoise, Buddha Kashyapa gives the supreme gift, with Dharma robes and deer skin, Buddha Shakyamuni makes the teaching gesture. All seven are golden in color, wearing the three Dharma robes, all have complete marks and signs, sitting in vajra posture, each resting their backs against their own Bodhi tree. Furthermore, visualize countless perfect Buddhas, as many as the sands of the Ganges, surrounding them. Prayer: In the bardo when the illusory borrowed body is destroyed, when threatened by the great confusion of deluded appearances, pray without hesitation or doubt, Orgyen who knows the three times.
Chinese
以慈悲的加持力，毫无疑问地显示自解脱的错觉。祈请邬金莲花生，请加持心愿圆满成就。念诵三遍。祈请时，从顶髻和眉间白毫相中，放出光明，彻底净化众生的业障。所有众生皆安置于圣者的境界，思维安住在极乐莲花座上。最后，观想自身清净无染。在心间月轮上，金刚杵的中心有“ཧྲཱིཿ”（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字。最后，从咒语轮中放出光明，二利圆满，器情世界皆成佛土。根本咒：嗡 阿弥陀巴 啥。多多念诵。七佛咒：那嘛 萨瓦 达他嘎达 赫利达亚 阿努嘎喋 嗡 咕噜 咕尼 梭哈。不动佛咒：那摩 惹纳 札雅雅 嗡 冈嘎讷 冈嘎讷 罗匝讷 罗匝讷 卓札讷 卓札讷 札萨讷 札萨讷 札地哈纳 札地哈纳 萨瓦 嘎玛 巴让 巴ra讷 昧 萨瓦 萨埵 囊匝 梭哈。念诵这些以及无量光佛百名咒。念诵七勇士和不动佛的陀罗尼咒。在座间休息时，读诵《宝积经》和《无量光佛经》。尽力修持十种发心转变。圆满次第中，中阴显现的基础是：从阿赖耶识的分别念中，风息发动而生起。中阴道取为道用的修持精髓是：识别梦境，进行转变和修习。吉祥！༄། ། 12）第十二个口诀：普贤上师修法。ཨ༔ （藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）虚空自性光明金刚藏的刹土中，中央有五彩光芒的明点闪耀，其心髓是普贤父母赤裸之身，双运，明妃手持金刚铃，蓝色清澈透明。前方是总集部主，具德金刚萨埵，四方是毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛，不空成就佛手持各自的标志与明妃拥抱。四隅是降伏四魔的忿怒尊之王，金刚童子，饮血金刚，马头明王，怀着不死甘露。五种智慧火焰光芒中安住于中央。此外，还有寂静与忿怒本尊，种姓百部，以及五部、一部的自性无量无数，幻化网不可思议之身，无法估量，充满整个虚空界。祈请文：此外，由于业力和因缘的影响，执着于错觉现象，遭受痛苦，心怀二
English
Through the compassionate grace, there is no doubt in showing the self-liberation of illusion. Pray to Orgyen Padmasambhava, please bless the spontaneous fulfillment of wishes. Recite three times. When praying, from the ushnisha and urna, rays of light purify the obscurations of beings. May all be placed on the ground of the noble ones, contemplate sitting on the lotus seat of great bliss. Finally, meditate on oneself as pure light. At the heart center, on a moon disc, at the center of a vajra, is Hrīḥ. Finally, from the mantra circle, light radiates, perfecting both aims, the outer world and its inhabitants become Buddhafields. Root mantra: Om Amitabha Hrīḥ. Recite many times. Mantra of the Seven Buddhas: Namaḥ sarva tathāgata hṛdaye anu gate oṃ kuruṃ gini svāhā. Akshobhya's mantra: Namo ratna trayāya oṃ kaṃkani kaṃkani rocani rocani troṭani troṭani trāsani trāsani pratihana pratihana sarva karma paraṃparaṇi me sarva satvanāñca svāhā. Recite these and the hundred names mantra of Amitabha. Recite the dharani mantras of the Seven Heroes and Akshobhya. During session breaks, read the Konchok Chidui and Amitabha Sutra. Strive to practice the ten mind training transformations as much as possible. In the completion stage, the basis of bardo appearances is: arising from the movement of winds from the alaya's conceptual thoughts. The essence of taking the bardo as a path is: recognizing dreams, practicing transformation and training. Auspicious! ༄། ། 12) Twelfth Instruction: The Sadhana of Lama Kunzang. A! In the realm of the vajra essence of space itself, clear light, in the center, a shimmering bindu of five lights, its essence is the naked form of Samantabhadra and Samantabhadri, in union, the consort holding a vajra bell, blue, clear, and transparent. In front, the combined family lord, glorious Vajrasattva, in the four directions, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, holding their own emblems, embracing their consorts. In the four corners, the wrathful kings subduing the four maras, Vajrakilaya, Vajra Heruka, Hayagriva, swirling with immortal nectar. Abiding in the center with the five wisdom fire lights. Furthermore, peaceful and wrathful deities, the hundred families, and the five families, one family, countless in nature, the illusory net, inconceivable forms, immeasurable, filling the entire expanse of space. The prayer is: Furthermore, due to the influence of karma and conditions, clinging to illusory phenomena and suffering, with doubt in mind,