Tibetan
དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་གང་ཟག་དེ་ཉིད་ཀྱིས༔ ཡི་དམ་རྩ་བ་གསུམ་ཞལ་དངོས་ཉམས་རྨིར༔ མཇལ་ཞིང་ལུང་སྟོན་བྱིན་བརླབས་གནས་ལུགས་དོན༔ རྗེན་མཐོང་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་མཛོད་ལ་དབང༔ གཏེར་དབང་གང་ཟག་ཡིན་ན་ཚུལ་འདི་ཉིད༔ གཏེར་སྒྲུབ་མཆོག་དེ་དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཐོབ་འགྱུར༔ རྫོགས་རིམ་དོན་ལ་སྤྱིར་ནི་རྒྱ་ཆེའི་དོན༔ འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཀུན་ཀྱང་གཏེར་ཡིན་ལ༔ འདོན་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བརྗོད་མི་ལང༔ འོན་ཀྱང་མཁྱེན་གཉིས་བསྒྲུབ་ལ་ཡོངས་སུ་འདུ༔ གཏེར་གྱི་མདོ་དོན་སྙིང་པོ་ཟབ་པ་ནི༔ དྲི་མེད་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ནི་གཏེར་དུ་ཇི་ལྟར་བཞུགས་ཞེ་ན༔ འཁྲུལ་སྣང་བྲག་རིའི་དབུས་ན་ཚོགས་བདུན་གྱི༔ རྒྱས་བཏབ་ཀུན་གཞིའི་རིན་ཆེན་གཏེར་སྒྲོམ་ན༔ འབྲི་གང་མེད་པའི་ཟབ་གཏེར་མཆོག་དེ་བཞུགས༔ དེ་ཉིད་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལུང་ཁ་བྱང་ལ༔ བླ་མའི་མན་ངག་བྱིན་རླབས་སྙིང་བྱང་སྟེ༔ དད་མོས་གུས་པ་དམ་ཚིག་བརྩོན་འགྲུས་ཅན༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཡིན་དེས་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་དུ༔ བླ་མ་དགྱེས་བྱས་སྒོམ་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པས༔ གཏེར་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་རྙེད་འགྱུར༔ དེ་སྐད་སྤྱི་དོན་གླེང་གཞི་བསྟན་བྱས་ནས༔ སྙིང་པོ་ཉམས་ལེན་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ནི༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བགྲོད་གཅིག་ལམ༔ ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་སྲོག་སྙིང་མཆོག༔ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དྲང་ཐད་ངོ་སྤྲོད་པ༔ རིག་པ་ཅེར་མཐོང་ཁྲེགས་གཅོད་གདམས་པ་མཆོག༔ སྔོན་དུ་ཐེ་ཚོམ་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་བསལ༔ དངོས་གཞི་ངོ་སྤྲོད་ཐག་ཆོད་གདིང་འཆའ་འོ༔ དེ་ཉིད་ཉམས་ལེན་བརྩོན་པ་མ་བྲལ་ན༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་རྫོགས་རིམ་རྒྱལ་པོ་ཡིན༔ རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཟབ་གཏེར་འདི༔ སུས་ཐོན་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡིན༔ དགེའོ༔ ༄། ། ༥༽ མན་ངག་ལྔ་པ༔པདྨ་ ཟིལ་གནོན་སྒྲུབ་ཐབས༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ལ་རང་འོད་མེ་དཔུང་ཀློང༔ པདྨ་ཟིལ་གནོན་དྲག་རྩལདཀར་དམར་མདངས༔ ཁྲོ་འཛུམ་བེར་ཕོད་ཆོས་གོས་སྐུ་ལགསོལ༔ པད་ཞུ་ཁྱུང་ལྡེམ་ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་མེ་འབར་ཁ་གདེངས་འཕྱར༔ གཡོན་པས་དྲེགས་པ་སྡེ་བཅུའི་སྙིང་ཕྲེང་འདྲེན༔ དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་ལྟེ་གསང་བར་འཇམ་དཔལ་ནག༔ རྟ་ཕྱག་མགོན་པོ་སྒྲ་གཅན་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ འཁོར་དུ་ཞིང་སྐྱོང་བསྭེ་ལྕགས་དུང་སྐྱེས་ཕྱོགས༔ རྡོར་ལེགས་རྨ་ཐང་དྲེལ་ཞོན་ལྷ་མོ་མཚམས༔ གཞན་ཡང་དགེ་བསྙེན་བརྟན་མ་སྲིད་པའི་ལྷ༔ ཚེ་གཉན་བྲག་བཙན་རི་དབང་མགུལ་ལྷ་སོགས༔
Chinese
如此修持之人，于本尊、根本三者之面，于实相、于梦境中，得见，得受预言、加持、证悟之义；现见，得胜共悉地之宝藏；若为伏藏师，则依此法，能速得伏藏修持之胜成就。圆满次第之义，总的来说是广大的义，轮涅万有皆是伏藏，取出之法不可思议，无法言说，然皆可归于二智之修持。伏藏之要义，精髓深奥者，乃是无垢之觉性，即是法身，此又如何住于伏藏中耶？于错觉显现之石山中央，以七众之印记封印之，于阿赖耶之珍宝伏藏盒中，住有无有遗漏之甚深伏藏。此乃胜者之教言、预言之目录，上师之口诀、加持之精髓心要也。具足信心、恭敬、誓言、精进之有缘之子，亦能如法地，令上师欢喜，精勤修持，则能寻得一切伏藏之王。如是宣说了共同要义之开端，将精髓之修持确定下来：乃是三世诸佛之唯一道途，乃是一切本尊坛城之命根精髓，直接指示佛陀之智慧，觉性直视，顿断之窍诀。首先清除怀疑之心之垢染，于正行之指示，确立定解。若不离此修持之精进，则能于一生中成就圆满次第之佛果。此为自他二利任运成就之甚深伏藏，谁能取出，谁就是瑜伽之大自在者。善哉！第五口诀：莲花降魔之修法。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。法界虚空中，自生光明火焰之界，莲花降魔之威猛事业，具足白红色泽，忿怒微笑，身着氅衣法衣，头戴莲花冠，雄鹰飞舞，右手上举天铁之九尖金刚杵，火焰燃烧，张口咆哮，左手牵引傲慢十族之心咒。于额喉心脐密处，有黑文殊，马头明王、怙主、罗睺罗坛城圆满。眷属有护法、苯教徒、冬青树生长的方向，多吉列巴、麻塘、骑骡天女等。另有居士、坚牢地神、世间之神，寿命之神、岩神、山神、里神等。
English
Thus, the person who practices in this way will meet the yidam, the three roots, in reality and in dreams, and will receive prophecies, blessings, and the meaning of the true nature. They will directly see and have power over the treasury of supreme and common siddhis. If they are a tertön, then by following this method, they will quickly attain the supreme accomplishment of terma practice. The meaning of Dzogchen, in general, is vast. All of samsara and nirvana are treasures, and the methods of extracting them are inconceivable and cannot be expressed, but they are all included in the practice of the two wisdoms. The essential meaning of terma, the profound essence, is the stainless awareness, which is the Dharmakaya. How does it reside in the terma? In the center of the illusory appearance of rocky mountains, sealed with the marks of the seven assemblies, in the precious terma box of the alaya, resides the supreme, profound terma without any omissions. This is the catalog of the Victorious Ones' teachings and prophecies, the guru's instructions, the blessing's essential heart. A fortunate child with faith, respect, samaya, and diligence can, in accordance with the Dharma, please the guru and diligently practice meditation, and will find the king of all termas. Thus, having explained the general meaning as a basis for discussion, the essence of the practice is established: it is the single path traveled by all Buddhas of the three times, the supreme life-force essence of all yidam mandalas, directly introducing the wisdom of the Buddhas, the supreme instruction of rigpa's direct seeing, Tögal. First, clear away the stains of doubt and mind, and in the main practice of introduction, establish certainty and conviction. If you do not separate from the diligence of this practice, you will attain Buddhahood in one lifetime, the king of Dzogchen. This is the profound terma of spontaneously accomplishing the two benefits of oneself and others. Whoever extracts it is a great powerful yogi. Good! Fifth instruction: The practice of Padma Zilnon. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the Dharmadhatu sky, in the realm of self-arisen light and fire, the fierce activity of Padma Zilnon, with white and red colors, wrathful and smiling, wearing a cloak and Dharma robes, adorned with a lotus hat and garuda feathers, the right hand raises a nine-pointed vajra of sky iron, flames blazing, mouth open in a roar, the left hand draws a rosary of the hearts of the ten classes of arrogant ones. On the forehead, throat, heart, navel, and secret place, there are black Manjushri, Hayagriva, Mahakala, and the complete Rahula mandala. The retinue includes field protectors, Bönpos, the direction where holly grows, Dorje Lekpa, Ma Tang, a mule-riding goddess, etc. Also, there are lay practitioners, the steadfast earth goddess, worldly gods, life gods, rock gods, mountain gods, village gods, etc.
Tibetan
ཀུན་ཀྱང་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་བྲན་གྱི་ཚུལ༔ རིན་ཆེན་རང་རྟགས་སྲོག་གིས་དྲག་རྩལ་མཆོད༔ གསོལ་འདེབས་ནི༔ སྦས་ཡུལ་ནགས་རོང་དབེན་ས་སྙོགས་པའི་ཚེ༔ ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་ཤིང་ལམ་འགགས་ན༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་གཞི་བདག་གཉན་པོའི་འཁོར་དང་བཅས༔ ཆོས་མཛད་ལམ་སྣ་འདྲེན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ལན་གསུམ༔ གསོལ་བ་བཏབ་ཚེ་དྲག་རྩལ་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཟེར་འབར་བས་འཁོར་རྣམས་གནད་དབབ་པས༔ ཀུན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་གཡར་དམ་རྗེས་དྲན་ནས༔ སྙིགས་མ་ལྔས་དབེན་བདེ་ལྡན་སྦས་པའི་ཡུལ༔ བདག་ལ་སྟེར་ཞིང་རང་ཉིད་གང་གནས་ཕྱོགས༔ དེ་རུ་དཔལ་གཡང་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བསམ༔ མཐར་ནི་རང་ཉིད་པདྨ་ཟིལ་གནོན་སྐུ༔ གནས་ལྔའི་ལྷ་བཅས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ལས༔ འཁོར་འདས་ལྷ་ཚོགས་བསྡུས་ནས་གནས་ལྔར་ཐིམ༔ གང་འདོད་དངོས་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་ཐོབ་པར་བསམ༔ རྩ་སྔགས་ནི༔ ཧཱུྃ་ཨ་ཀཱ་ཡ་ཧ་ཨ་མ་ར༔ ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན༔ ཏྲིག་ནན༔ སྦུར་ཐུཾ་ཛ་ཛ༔ དྷ་ལོ་ཤ་བུ་ཝ་མ༔ ཨ་རྣྀ་ཏྲི་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཛ་ཛ་ཛ༔ ཅི་ནུས་བཟླ༔ གསང་སྔགས་འདི་ལ་འཁོར་འདས་འབྱུང་པོའི་སྲོག༔ ཀུན་ཚང་ཕོ་མོ་མ་ནིང་གཉིས་སུ་མེད༔ བཟླས་ན་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཐོབ་ཅིང༔ འཕོ་ཚེ་བདེ་བཅན་དུ་སྐྱེ་བར་གསུངས༔ ཁྱད་པར་སྦས་པའི་ཡུལ་གྱི་སྒོ་འབྱེད་པར༔ མཆོག་སྔགས་གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཆོག་ཡིན་པས༔ སྦས་ཡུལ་འཇུག་དང་སྒོ་འབྱེད་འདོད་རྣམས་ཀྱིས༔ གུ་རུའི་གསོལ་འདེབས་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཉིད་ལ༔ འབད་པས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་སྣང་བ་རུ༔ སྦས་ཡུལ་འབྱེད་དང་མི་འབྱེད་ལུང་སྟོན་འབྱུང༔ འབྱེད་པའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་ན་ལམ་ཡིག་ལྟར༔ སྟ་གོན་བྱས་ནས་དལ་ལ་བརྩོན་བསྐྱེད་འཇུག༔ ལུང་སྟོན་མེད་པར་སྦས་ཡུལ་འཇུག་འདོད་ཀྱི༔ བརྐམ་ཆགས་དྲག་པོས་རང་ཉིད་ངལ་བྱེད་ཡིན༔ དེ་བས་ཐོག་མར་གུ་རུའི་སྒྲུབ་པ་ལ༔ ནན་ཏན་རྨི་ལམ་མཚན་མ་ཐོབ་པ་གཅེས༔ སྤྱིར་ཡང་དམ་ཚིག་ཤེས་རབ་བརྩོན་འགྲུས་ཅན༔ རྟེན་འབྲེལ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་བརྩམ་བྱ་ཡིན༔ བབ་ཆོལ་བྱས་ན་མི་རུང་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང༔ དེས་ན་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་པ་ཞིབ་ཏུ་གྱིས༔ སྦས་ཡུལ་འབྱེད་སོགས་མིན་ཡང་འདི་བསྒྲུབས་པས༔ གོང་དུ་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཐོབ་ཅིང༔ སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་བས་བཀའ་ཉན་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ༔ གུ་རུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ནས་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར༔ ༔རྫོགས་རིམ་ཕྱི་ལྟར་སྙིགས་མ་ལྔ་སྐྱོབ་ཕྱིར༔
Chinese
一切皆如聽命侍立之僕，以珍貴自性生命供養勇猛之力。 祈請文：隱蔽之地、森林峽谷、寂靜處所尋覓時， 風雪交加、道路阻斷之際， 毫無二心、毫無懷疑地祈請。 鄔金（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的土地神祇與其眷屬， 成辦佛事、引導道路，毫無懷疑。 祈請鄔金蓮花生， 加持心願圓滿成就，念誦三遍。 祈請之時，勇猛之力自心間， 光芒四射，令眷屬皆得要訣， 一切憶念起前世誓言， 遠離五濁、具足安樂之隱蔽聖地， 賜予我，自身所處之方， 於彼處生起一切吉祥與福德。 最終觀想自身為蓮花降伏之身， 五處本尊與心間光芒中， 匯集輪涅諸神，融入五處。 觀想如願獲得一切成就。 根本咒： 嗡啊嘎雅哈啊玛ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 啊雅玛度如匝夏纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 德瑞纳纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 布尔通匝匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 达洛夏布瓦玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 啊瑞德瑞悉地帕拉匝匝匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 盡力念誦。 此秘密咒語具足輪涅一切有情之命， 具足一切，無有男女與非男非女之別。 念誦能獲得殊勝共同一切成就， 臨終之時，得以往生極樂淨土。 尤其是開啟隱蔽聖地之門， 此乃殊勝咒語、上師之殊勝修法。 欲入隱蔽聖地、開啟門戶者， 應勤修上師祈請修法， 於實修、體驗、夢境、覺受中， 將出現開啟與否之授記。 若出現開啟之授記，則如路標一般， 做好準備，緩慢而精進地進入。 若無授記，卻欲強行進入隱蔽聖地， 只會因強烈貪執而徒勞無功。 因此，首先應精勤修持上師之修法， 獲得夢境與徵兆至關重要。 總之，具足誓言、智慧與精進者， 應以善巧方便之緣起而行。 若隨意而為，則會出現不祥徵兆， 因此，應仔細如法行持。 即使不為開啟隱蔽聖地等，修持此法， 亦能獲得上述一切功德， 八部傲慢之神聽命行事， 上師加持融入，必能獲得殊勝成就。 為了救度五濁惡世，如外續圓滿次第一般。
English
All are like servants who listen to commands and stand by. Offer the fierce power with the precious self-nature life. The supplication is: When searching for hidden lands, forest valleys, and secluded places, When snow and rainstorms rage and the road is blocked, Pray without hesitation or doubt. With the local deities of Oddiyana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and their retinue, There is no doubt that they will accomplish Dharma activities and lead the way. Pray to Oddiyana Padmasambhava (蓮花生大士), Bless the fulfillment of wishes; recite three times. When praying, from the heart of the fierce power, Light radiates, empowering all the retinue, All remembering their past vows, The hidden land of bliss, secluded from the five degenerations, Grant it to me, and in whatever direction I am, May all glory and fortune arise there. Finally, visualize oneself as the form of Padma Zilnon, With the deities of the five places, from the light of the heart, Gather all the deities of samsara and nirvana, and dissolve them into the five places. Visualize obtaining all desired siddhis (成就) as wished. The root mantra is: Hum Ah Kaya Ha Ah Ma Ra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Ah Ya Ma Du Ru Tsa Sha Na (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Trig Nan (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Bur Thum Dza Dza (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Dha Lo Sha Bu Wa Ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Ah Rni Tri Siddhi Pala Dza Dza Dza (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Recite as much as possible. This secret mantra contains the life force of all beings in samsara and nirvana, Complete in every way, without distinction of male, female, or neuter. Reciting it will obtain all supreme and common siddhis, At the time of death, it is said that one will be reborn in Sukhavati (極樂淨土). Especially for opening the door to hidden lands, This is the supreme mantra, the supreme practice of the Guru. For those who wish to enter hidden lands and open doors, Diligently practice this supplication method of the Guru, In practice, experience, dreams, and perceptions, Predictions will arise as to whether the hidden land will be opened or not. If a prediction of opening arises, then like a road map, Prepare and enter slowly and diligently. If there is no prediction, but one desires to enter the hidden land, One will only tire oneself out with intense greed and attachment. Therefore, it is essential to first diligently practice the Guru's practice, And obtain dreams and signs. In general, those with vows, wisdom, and diligence, Should act with skillful means and auspicious connections. If done carelessly, inauspicious signs will arise, Therefore, carefully and properly conduct yourself. Even if not for opening hidden lands, by practicing this, One will obtain all the qualities mentioned above, The eight classes of arrogant deities will listen to commands and accomplish activities, The Guru's blessings will enter, and one will surely attain supreme accomplishment. Like the outer completion stage, in order to save the five degenerations.